基本概况基诺族总人口为人2010年是云南省人口较少的7个特有民族之一1979年被国家正式确定的祖国民族大家庭成员的单一民族基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州以下简称西双版纳州景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺勐养勐罕勐腊县的勐仑象明也有少量基诺族散居
基诺是本民族的自称可释意为舅舅的后人或尊重舅舅的民族过去汉语译为攸乐故又习称其居住的基诺山为攸乐山
景洪市东北部的基诺山基诺族民族乡以下简称基诺乡是全国唯一的基诺族民族乡该乡风景秀丽俗称基诺山或基诺洛克山东连勐腊县勐仑镇南邻勐罕镇橄榄坝西接勐养镇北毗大渡岗乡
基诺语属汉藏语系藏缅语族彝语支语音词汇上同彝语支缅语支都有明显的对应关系但在语音词汇语法上有自己的特点基诺族日常生活中使用基诺语基诺族没有文字过去多以刻木刻竹记数记事在汉文献中直到清朝初期才有关于攸乐人的零星记载现在政治生活中大多使用汉语学校进行汉语教学并辅之以基诺语
生产与生活基诺族长期处于十分落后的原始状态直到新中国成立前以刀耕火种为主要手段和特点的山地农业是其经济生产的主要形式它主要靠毁林开荒轮歇耕作垦荒时伐木刈草晒干后放火焚烧用草木灰作肥料稍事平整即行播种一年种一季不选种不施肥播种时男子用剁铲或手锄在前面挖坑女子随后点种掩土在平缓的坡地上才有少量的条播和撒种他们采用轮种制的方法开荒的山地一般种一二年较肥沃的才种三年第一年种棉花第二年种旱稻第三年种包谷种完后就抛荒再开新地砍刀剁铲钐刀弯刀镰刀火镰小手锄等是基诺族主要生产工具
基诺山是普洱茶六大茶山之一传说三国时基诺族人民就已开始种茶并能进行初步的茶叶加工清朝初中期普洱茶盛极一时西双版纳六大茶山最高年产量曾达8万担其中车里攸乐山大勐龙等产茶5000余担1729年清政府设立攸乐同知始派官员征收茶捐赋税当时有许多茶商和马帮前来收购茶叶基诺山的竜帕寨曾是清政府设立的茶场是当时的制茶中心茶叶生产曾兴盛一时
基诺族人善于狩猎狩猎是基诺男子的一项基本技能猎获动物的多少狩猎知识和经验是否丰富成为衡量男子能力的主要标志男子外出或劳动时多随身携弩弓弯弓弹弓或荷挎猎枪随时射杀飞禽走兽他们也能设置陷阱扣子篱道跳签压木等捕捉野兽猎获归途中狩猎汉子敲响一种用竹子做的打击乐器声音铿锵有力狩猎英雄还会唱起动听的狩猎歌盛行集体围猎参加者平均分配猎获物唯击中者多得兽皮
捕鱼也是基诺族居民的重要副业小黑江勐旺河卜天河等沟箐纵横鱼类资源非常丰富人们有空就去捕鱼农闲时还集体捕捞用作小菜或做成干巴烧烤后便成为待客佐食的佳肴
采集是基诺族妇女的重要生产活动基诺族日常生活的佐餐副食主要靠妇女采集的各种野菜野果和虫类基诺山生长着许多山珍野味如各种菌类竹笋木耳白生等野果有一二十种野菜达二三十种虫类20多种基诺妇女在生产劳动中习惯背一个棉布大筒帕以备随时采集各种野菜和果子有的现采现食有的则要加工后方可食用基诺妇女耕作之余就四处采集收工回家全家吃的佐食汤菜都有了
基诺族的传统手工业规模小尚未形成商品生产基本上还是自给自足经济的一种补充也没有从与农业中完全分离出来纺织和刺绣是基诺妇女的一项基本技能在基诺山随时都可以看到妇女或手持纺轮捻线或穿针引线刺绣纺线的技艺只有经过长期训练才能熟练掌握织布是成年女子特别是已婚妇女的一项活计她们用一种原始的腰机织布把经线的一头拴在自己的腰上另一头拴在对面的木柱上席地而坐双手持梭将纬线来回牵引然后用砍刀状的木板打紧织出厚实耐用的砍刀布每年秋收之后妇女们忙着去除棉籽弹花纺线染色刺绣主要用于服饰基诺族女子从小就必须学会刺绣缝纫的技能成年后便要亲手刺绣手帕挎包花带等信物送给恋爱对象定亲后女孩还得纺织和刺绣一批衣被作为陪嫁
基诺族男子的传统手工业则为竹篾编制基诺山漫山遍野的竹林为他们提供了必要的生活用品他们住的是竹楼吃的是竹笋桌椅板凳床箱是竹编的甑碗瓢盆筷是竹做的刻木记事用竹板竹片吹拉弹奏也离不开竹农耕用的剁铲狩猎用的弯弓跳签小到烟盒大到背篓无一不是基诺男子技巧技能的表现他们用两抬两压三抬三压和双抬双压等方法编制各种生产生活用品造型美观大方
基诺族的民间手工艺还有雕刻即用木竹和牛角等雕刻出神龛棺材耳环鼓烟斗以及饭甑碗勺等生活用具他们擅长泥塑主要是做些祭祀用的人马猪牛羊蛇蟹鸡等
几乎每个基诺山寨都有铁匠他们能生产斧头镰刀锄头铁犁等生产工具和刀铲锅等生活用具铁匠技术据说是从汉族那里学来的他们不具有冶铁的能力打铁用的原料多是与马帮或外商以物换物而来
基诺男子通常上穿无领无扣对襟黑白花格麻布褂上衣背面正中缝上一块方形红布上绣一朵美丽的太阳花一说是孔明的八卦图案下身着白色或蓝色宽大长裤或短裤扎宽布腰带新中国成立前多数男子头顶留三撮头发中以纪念武侯左右以怀父母有的说左为父母留右为自己留女子上身穿无领镶绣对襟杂色小褂下系镶红边黑色前开合短裙现在也有改穿长裙的基诺妇女习惯裹绑腿挽发高髻她们头上还戴有白厚麻布后披翅长及肩部的披风尖顶帽显得既庄重大方又活泼俏丽过去男女均赤足喜欢嚼食槟榔或用花梨木黑汁染牙男女皆两耳穿孔内塞竹管木塞以耳孔大为美
基诺族习惯于日食三餐以大米为日常主食杂以玉米瓜豆等基诺族食用大米很讲究要吃好米新米陈仓米多用来喂养家畜或做烤酒喜吃青玉米早餐通常把糯米饭用手捏成团吃午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里随时加盐和辣椒食用也有直接把米带上山就地砍竹筒采集野菜把米和菜放在竹筒里烤熟而食晚餐除主食米饭外还备有一些菜肴其中有瓜豆及随时采集和猎获的山菜野味家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能宰杀平时肉类多来源于狩猎所获
基诺族喜酸辣咸口味尤其喜酸酸笋是主要的家常菜把格里罗果捣烂后加辣椒盐成为每餐必备的调料基诺族的烹调方法主要是烤煮炒竹筒烤饭酸笋煮狗肉苦刺果煮牛肉火烧飞蚂蚁烤蜘蛛竹鼠煮稀饭芭蕉叶烧肉金条肉都是基诺族最具特色的风味佳肴基诺族普遍喜好饮酒民间有不可一日无酒的说法所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制在酿制过程中通常要加一些锁梅叶等植物酒呈浅绿色带有一种植物的自然香味有健脾强身之功效基诺人多喜喝老叶茶喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓才饮用
在毛俄茄玛等寨的部分基诺族妇女中还有一种食用当地特有的胶泥的习惯有的老年妇女已食土成癖一日不食就有不适研究表明这种胶泥中含有少量人体必需的铜铁钙锌等元素
基诺村寨喜建于平缓向阳的小山坡上房屋是用竹木和茅草修建的干栏式竹楼貌似孔明帽相传建房式样是孔明教的竹楼由木架支撑用粗木做梁柱连榫为架不用金属连接楼板和四壁用竹片排列铺成将茅草编成草排覆盖在楼顶上竹楼上层住人下层不设四壁用于堆放工具什物和家畜栖息竹楼上有前后两个晒台前晒台连着楼梯口后晒台是晒衣纺织之处楼上用篾笆隔开里屋按人口多少隔成数间卧室外屋为客厅兼厨房饭堂客厅中间有火塘三块锅桩石作三足鼎立状火塘上面悬挂着竹编吊笼放置食品火塘和锅桩石是家中神圣之物饮茶谈天商谈家务安排生产都在此进行竹楼屋脊两头装饰着茅草扎的耳环花一般群众的竹楼共饰6朵村寨长老家则饰10朵装饰着耳环花的竹楼使人一眼就识别出其主人的社会地位和身份
传统基诺族房屋与现在稍有区别大致有两种一是有一个火塘的竹楼内居一个父系家庭的全体成员五六人至十余人据说20世纪40年代国民党军队进山镇压基诺人民起义前许多村社都存在着有五六十人的父系大家庭几代人在一个男姓家长领导下集体劳动吃大锅饭另一种是竜帕寨的长方形竹楼长约三四十米宽8至10米楼内共居着同一父系氏族的数代人进楼有一通道用石头砌边的土台上等距离并排着各个小家庭火塘火塘两旁是他们的卧室进门右边第一间为家长寝室这种大长房虽然也有一个男性家长但各小家庭已有了自己的家庭经济按小家庭为单位独立消费1940年时竜帕寨的一个大竹楼曾住着同一父系氏族的31户共125人每个竹楼都有一个男性家长卓巴假如此家的男子去世而无卓巴则拆掉房子妇女必须改嫁或回娘家没有继承门户的权利这种共居分炊的习俗生动地反映了父系大家庭向小家庭村社过渡的情形
风俗文化成人礼是基诺人一生中的一件大事每个男青年十五六岁女青年十三四岁后要行成年礼经过一个复杂而严肃的仪式后才能换上成人的衣服背上筒帕并参加饶考男的米考女的组织从此才具有村社正式成员的资格举行成年仪式时父母要送给儿女全套的生产工具和成年人衣服女孩子还要梳成年人发式仪式上村寨长老要带领大家吟唱史诗讲述劳动和生活的艰辛传授传统的道德规范
基诺族的婚姻是有对偶婚色彩和群婚残余的一夫一妻制一般婚姻在本村寨不同的氏族内进行随着社会的发展从20世纪初开始婚姻关系也随着村社地缘关系的确立和扩大开始向氏族外村寨的非氏族内婚过渡在婚前氏族外男女间的社交和性关系是自由的私生子随母亲到夫家生活在社会上不受歧视但也有由舅舅收养的男女青年要经过成人礼参加饶考米考组织才有结交异性谈情说爱的权利有的村寨还建有专为青年男女幽会的公房男女恋爱通常经过巴漂秘密地谈情约会阶段巴宝由秘密转入公开阶段巴里同居阶段等3个阶段男女同居之后双方感情和睦如果某一天男子晨起时主动为姑娘扫地背水烧火做饭即表明他要与姑娘结为夫妻男方父亲或舅舅便向女方父母求婚择日举行婚礼婚后妇女必须严守贞操很少有离异的现象
基诺族丧葬习俗为人去世后挖独木为棺土葬于公共墓地不留坟冢死者生前喜爱的生产生活用品作为殉葬品富者还埋入一铜锅银子墓表搭盖小草房内置竹桌家属一日三次供饭连续进行1至3年有的还守墓数月以示对死者的缅怀死者的灵魂最终归至祖先英灵所在的圣地司杰卓米数年之后为了安葬后逝者不仅可把原来的草房拆除还可把先已入葬的棺木尸骨挖出抛撒于山野中这是因为每个村寨的公共墓地面积有限而每一父系氏族的墓地就更加狭小又不能任意扩大据说扩大了鬼生活的地方将对活人不吉利凶死者或未成年者不得葬入村社墓地后迁入的社员也不能葬入公共墓地只能安葬于公共墓地的边缘孕妇精神病患者死亡则实行火葬父亲去世一年后儿女们要重盖新房意思是把自己的房子献给父亲新居落成时要举行一次隆重的祭祀活动叫上新房
基诺族的传统节日以特懋克一作特毛切最隆重最盛大特懋克即过年意为打大铁是基诺族人民为纪念铁器的创制和使用而举行的节庆过去节日活动都以村寨为单位举行没有统一的时间大约在农历腊月间一般由卓巴来决定一旦卓巴敲响大鼓时便意味着开始过节了1988年西双版纳州人大常委会根据基诺族人民的意愿把公历的2月6日至8日定为基诺人民的特懋克节日节日期间多数村寨都会凑钱买牛组织隆重的剽牛活动届时在卓巴的指挥下一群手持标枪的男子轮流把标枪投向被栓住的黄牛牛被戳死后几个小伙子持刀先砍牛脚而后割下牛臀部一块肉祭祀余下的部分大家分食还要用瘦牛肉皮血苦胆蒜辣子酸笋槟榔绿叶酒做成名为克勒刹的凉菜与3只鸟和飞鼠干巴等一起作为礼物送给邻近村寨的长老家并颂赞美之词剽牛后各家的家长都要到卓巴家举行祭鼓仪式长老要设宴款待跳大鼓舞村民还要给铁匠送些竹鼠行打铁祭祀
基诺族的传统节日还有好希早即新米节亦称新米每年农历七八月间谷物即将成熟的时候基诺族人就从田地里采集新谷子蔬菜和瓜豆杀鸡请亲戚朋友到家里共同品尝新米陈酒鲜肉绿菜同时举行各种祭祀仪式人们边吃边唱欢乐的歌声常常通宵达旦
基诺族有不成系统的太阴历它以月亮的圆缺纪月一年分为12个月民歌有一年11个月一月30天的唱词实际多余的那个月是基诺族的过年月其天数是不固定的其他11个月也没有月份名称
基诺族的纪日纪年根据创世神阿嫫杳孛创世造物的顺序而立每12天为一轮回第一天叫伊搓意为水日第二天叫尼嫫即阿嫫杳孛日意为造物主日第三天叫扎欧意为太阳日第四天叫布洛意为月亮日第五天叫尼意为星星日第六天叫冒天地合拢之意意为合日第七天叫西可译作草日第八天叫萨厄意为风日第九天叫色额意为树日第十天叫布霍意为雨日第十一天叫西夺意为七个太阳的生日也可译为七日第十二天叫米刍意为火日基诺族纪年以12年为一轮有的基诺人用纪日的顺序称呼因将周而复始的那一年也算进去常有13年为一轮之说
基诺族无生肖属相的说法但每个人都清楚的知道自己的生年和生日名称并推算出自己的年岁并将其作为选择安排人生礼仪活动和祭祀活动的依据基诺族的历法主要是用于推算祭祀等宗教活动在农耕生产和日常生活中则使用简单原始的物候历
基诺族以初春的特懋克节为一年的开始当桦皮树大麻嫫发出新芽豆渣树开花小黑江长出青苔澜沧江水发亮约相当于公历1月特懋克节就到了各村寨开始进行隆重的特懋克节并开始安排砍林地修理树枝平整土地待知了鸣叫时约相当于公历2月就可举行烧地的仪式刈隔火道烧地拣楂田坎筑地砍知了的叫声达到高潮时约相当于公历3月开始种棉花玉米在地边修建窝棚满山的皆波花盛开时约相当于公历45月间可举行播种仪式种植旱谷瓜豆除草打扎栏地中杂草茂盛时约相当于公历67月间老寨要举行隆重的喏嫫洛祭准备好希早吃新米仪式人们除草间苗修扎栏阿咕幽开始鸣叫早稻成熟了约相当于公历8月儿孙寨举行祭始祖的喏嫫洛仪式吃新米收割早稻守地护秋中稻成熟约相当于公历9月开始收割中稻未种晚稻的人家举行叫谷魂仪式晚稻成熟约相当于公历10月收割晚稻收棉花黄豆堆谷堆打谷子时相当于公历11月背运谷子回家举行叫谷魂仪式准备盖新房过年月挑选山林地开始号地派人选牛买牛准备过特懋克节的物品
基诺族的文化艺术多姿多彩民间流传着丰富的神话传说故事诗歌和谜语谚语在神话传说中流传较广的是玛黑和玛妞阿嫫杳孛等民间故事有反映纯洁爱情的两个小伙子有反映善有善报恶有恶报的宝刀和竹笛猴子和人大姐和四妹有机智人物故事阿维的故事有歌颂妇女勤劳忠诚善良的白腊杰和白腊车选新娘孤儿腰杰的故事有勤劳勇敢品德高尚舍己救人的沙切和蛇郎鸡蛋姑娘还有讽喻故事玉波壳和野猫青蛙和猴子青蛙断案等基诺族诗歌分叙事诗和抒情诗两种内容广泛格调含蓄而真切生活气息浓郁最著名的叙事长诗是巴诗与米诗叙述基诺族男女之间美丽而又凄婉的爱情故事基诺族的谜语主要反映自然现象生活用品生产工具方面既具诗歌的韵味和又有艺术魅力谚语则简易通俗含义深刻
基诺族有较为丰富的民间音乐他们喜爱歌舞从青少年时代起就喜欢学习唱歌且能即景生情以物比喻依照曲调即兴填词歌声悠扬娓娓动听每当节日兴会长者乘兴高歌青年生情起舞民歌有叙事歌婚嫁歌节日歌狩猎歌迎宾歌情歌儿歌宗教类民歌等人们经常以唱民歌的方式来传授知识如关于生产知识的有狩猎歌猎获小调播种歌采集歌时节歌等传授生活知识的有情歌婚礼歌等讲述社会规范的有礼俗歌还有用于批评讽刺维护道德伦理表达社会舆论的民歌人们不仅在欢乐的时候唱民歌发生矛盾纠纷的时候也唱民歌以婉转的语言得体的措辞来表达不满化解矛盾争而不怒因此常常避免了争吵翻脸化干戈为玉帛基诺族主要的民间乐器有塞土大鼓竹制打击乐器七柯和布古竹制吹管乐器毕土鲁贝托约遮别别别别搓列列和师别以及口弦二胡芒锣和铜钹等
民间舞蹈分为习俗性舞蹈和娱乐性舞蹈两大类习俗性舞蹈如大鼓舞贺新房舞丧葬舞祭祖舞等大鼓舞是基诺族最具民族特色的舞蹈也被列入第一批国家级非物质文化遗产名录和云南省第一批非物质文化遗产名录大鼓又称太阳鼓即塞吐塞泛指较大的神灵基诺族把对神灵祖先生殖等的崇拜都集中表现在对大鼓的崇拜上传统上跳大鼓舞的时间一年只有两次一是特懋克节再就是尼叭腊祭祀活动上娱乐性舞蹈主要有佐交交麦儿童舞蹈竹骨能姑娘舞跳笙等几种
基诺族在社会组织内部有一种原始的习惯法作为待人处事的规矩判别是非的标准和调解内部矛盾的法度以此来维护传统社会中人际关系的正常运行这种习惯法又与原始宗教伦理道德有着天然的联系涉及社会生活的方方面面基诺族一敬畏鬼神二敬畏长老如在年节中举行祭祀时卓巴卓色两家各杀一只鸡以神的使者名义宣布传统的村规民约基诺族一直保留着以酒代罚之习凡违反了村规民约或做错了事的人一般要罚其10碗酒重者要罚两头猪百余斤大米和几十斤酒请全村老少共餐一顿在离婚仪式中男方出一壶酒由女方的舅舅各倒一杯酒男女各喝一口余者倾注于地男方说你活着不是我家人死了也不是我家鬼婚姻即正式解除
习惯法与伦理道德以民谚歌曲古训等形式来传播和约束人们的行为如俗语说巴什不结亲死后可配对家族内不嫁兄弟间不婚两只公鸡不住一个窝一个姑娘不恋两个小伙没有媒人不成婚把女儿当财产有情人也难成亲不长草的地方不出庄稼爱虚荣的女人不会当家基诺族保存着天然的平等观念他们把公平公正的观念比作天平烧地时由沙奇公证人看拦火道的宽与窄是否符合规定来判断烧地者的责任男女恋爱要请一个女子做沙奇结婚时要由她证明嫁妆和礼金的数量分家时特别是巴卡村村民离婚夫妻双方各请一位沙奇作为离婚证明人以公平的古规来监督双方分家产的过程
基诺族社会保持着原始天然淳朴的道德风尚大家尊老爱幼团结互助他们勤劳好客重信用传统美德蔚然成风基诺族生产力水平低下常常缺衣短粮但他们的粮食却储存在地边或屋外的小草棚中夜不闭户路不拾遗基诺族中还保留着原始平均主义的习惯所猎获物即使是一只小麂子也要按村社人口人均一份在民间一直保留生分熟吃的习俗即捕获到猎物之后凡是见到捕获者的人生时就可分得一份熟时还以可去吃直到吃完为止饮酒待客也非常真诚只要客人不放杯主人一定要奉陪到底
基诺族除具有一定的祖先崇拜和对诸葛孔明尊奉外最具特色占主要地位的宗教观是万物有灵思想基诺族认为山有山神地有地神寨有寨神谷有谷神每年祭祀的活动很多传统节日喜庆丰收生儿育女天灾人祸都要祭祀神灵一年中最大的祭祀活动是特懋克节时的祭太阳鼓太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器一般有两面分公鼓和母鼓他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征祭祀太阳鼓目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺五谷丰登祭祀活动还有喏嫫洛祭创世神阿嫫杳孛和好希早节时祭祀祖先还有叫谷魂祭大竜祭小竜等十多种祭祀活动均有特定的规矩一般要杀猪杀狗狩猎祭要按猎获物的大小凶猛程度分为三个等级祭祀的规模也根据等级的不同而有所区别所有猎物必须在祭祀后才能食用大的宗教活动由卓巴卓色主持全寨人参加并由不脱产巫师白腊跑和莫培念经基诺族的巫师有一套独特的占卜术且巫医并行能用草药治病巫师既是熟知习惯法和历史掌故的人又多为著名的歌手同时又是长篇史诗的口传人实际上是民族文化的传承者
摘自民族问题五种丛书之中国少数民族卷
