主讲：李双林导读：所有的相都是虚妄的，不要执着，妄念是虚妄的，境界是虚妄的，凡有名有相的，能感受的，行住坐卧，色受想行识等等都是虚妄不真实的，去掉他们后是什么呢?是本心，所以这一品叫如理实见分。若见到所有相不是相，不去分别，就见到了如来，为什么这么说呢?谁在不分别呢，心在不分别，心即是佛，心生起了觉悟，二六时中，觉悟得了了分明，不见诸相，心无所住，就见到了如来，自己就是如来。内容简介:各位朋友大家好，我叫李双林。今天我们接着来分享金刚经第五品如理实见分。经文：须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。这一句非常的不好理解，我们在学习《金刚经》的时候不知道佛陀到底要表达的是什么意思?我们在理解这一句话的时候要把它和前面的连贯起来，如果我们脱离了前面的章节，这句话我们就完全无法理解。第一句“须菩提。于意云何。”就是说须菩提，你觉得如何?因为前面佛陀已经从两个角度来解释了，第一个就是菩萨应该无我相，无人相，无众生相，寿者相这四相，只有这样才算是菩萨，佛陀这样说又担心须菩提没有听懂，于是又用布施来解释，又提出“若菩萨不住相布施。其福德不可思量。”我们在理解不住相布施不仅仅是停留在布施之上，布施只是佛陀举的一个例子，我们只是吧这种行为用在布施上，所以这一讲只是借布施来让我们明白何为不住相…..-END-
