老话说得好：“事出必有因”，一个人容易招致失败或祸患，都是有“前兆”的。《易经》中所说的“一阴一阳之谓道”，一语惊醒梦中人，告诉人们：一旦言行举止失衡，就会招致祸患。就如曾国藩在家书中所写：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”其实，一个人再聪明，如果有以下2种迹象，也是非常容易招致祸患的。古人有句话：久利之事勿为，众争之地勿往，意思是大家都认为那个地方有利可图，你就不要去了，不然不仅得不到好处，恐怕还要惹出一些不必要的麻烦，利益大的地方，往往也会危机四伏，天外有天，人外有人，没有足够的把握，还是躲远一些，以免引火烧身。二是是非之地。远离那些好搬弄是非的八婆，还有好打架斗殴之人，甚至连一个围观者都不要做，因为那些人一般素质欠缺，一不小心，就会把脏水泼到你的身上，特别是打架斗殴之事，一旦出了伤亡之事，你要么受牵连，要么会不幸成为受害者。没事别嫌寂寞，一些吊儿郎当的狐朋狗友不要也罢。古人的智慧都是从实际生活中来，俗话说得好，不听老人言，吃亏在眼前不无道理思想的偏激，用现代人的说法就是指“傲慢与偏见”，不能客观全面评价人或事物，总是喜欢先入为主，自以为是，刚愎自用，给人一种很聪明的感觉，实则是偏离“大道”，显得很愚蠢。《史记》中记载：孔子前往周都，想向老子请教关于“礼”的学问。老子仔细观察孔子，说道：“我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；具有高尚品德的君子，容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”显然，孔子在这个时候，思想上是偏激的，内心存在着“傲慢与偏见”。老子看出了他身上的不好迹象，因此好心提醒他，这才有了孔子后面的“讷于言而敏于行”，以及学习老子的大智若愚、大巧若拙。思想上偏激，听不进去半点反对意见，好比是水满则溢，越走越偏差，也会越危险。拿西楚霸王项羽来举例，他痛恨秦王朝，于是在攻入咸阳后，焚烧秦朝宫室，杀死了秦朝已经投降的国王子婴，搜罗了秦朝的财宝和妇女，准备率军东去。这时候，有人劝项羽说：“关中阻山带河，四面关塞，土地肥饶，可在这里建都，以定霸业。”项羽对秦朝以及关中之地没有半点好感，又怀念故乡，于是怒怼道：“富贵了不回故乡，如同衣绣夜行，有谁能知道！”劝谏的人开玩笑说：“人们说楚国人是猕猴戴帽子，果然如此。”项羽听到这些话后，怒气冲冲，烹杀了那个人。项羽思想上的偏激，实则是给自己埋下了很多的祸患。首先，他放弃关中肥沃之地，定都故乡彭城，属于战略上的决策失误；其次，他在关键时候不听人劝，总是一意孤行，盲目自信，甚至是自负，导致自己数次重大决定都是错误的。比如说，鸿门宴上，项羽不听谋士范增的劝，没有对刘邦动手，后患无穷。后来，项羽又不听范增谋士的忠告，还猜忌范增，逼走范增，导致范增在路途中去世了。慢慢的，项羽因为自己的偏激，猜忌任何人，不相信任何人，自己倒是成为了孤家寡人。反观刘邦，思想开放包容，从谏如流，身边人才济济，他人说得对的意见，他都全盘吸收，因此能够在几次关键决策上都正确。刘邦说：“张良、萧何、韩信这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽有一个范增而不能任用，这是他所以被我擒杀的原因”。一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。这是钱钟书先生的一句名言，更是道出了：越是心智成熟的人，越不会思想偏激，越是多福。《易经》云：“吉凶以情迁”，吉祥或者凶兆都是随着我们情绪而变迁的。当我们眼中看不惯的人或事物越来越少，我们也会越来越进步；反之，思想偏激，故步自封，实则是作茧自缚，自取灭亡。思想决定行为，行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。有的人，不仅思想上面很固执，行为上面也很冒进，则更加容易招致祸患。曾国藩的六弟是众多兄弟当中最有才华的，但是他骄傲自负，不听人劝，喜欢冒险行动。三河战役中，谋士赵烈文发现了太平军的圈套，好心去规劝曾国华，但是曾国华丝毫听不进去，偏要一意孤行，带兵冒进，最后进了敌人的口袋阵，自己的7000人被太平军的10万人包围，全军覆没。福兮祸所伏，福气后面往往隐藏着祸患，一帆风顺的时候更加应该小心谨慎。曾国华之所以会如此冒进，一方面和他骄狂的性格有关，另一方面和他刚刚打了几个胜仗有关。所以说，人生处于顺境的时候，行为上不可冒进，要能守得住，要不然就会栽大跟头。再看晚清红顶商人胡雪岩，他在达到人生巅峰的时候，身价有几千万两白银，富可敌国，因此他胆子越来越大，行为也越来越冒进。他的妈妈告诫他说：“你赚那么多钱干嘛？要想想后路”，胡雪岩完全听不进去。左宗棠是位“儒将”，学富五车，深知“物极必反”的道理，提醒胡雪岩要多读点书，但胡雪岩还是当成耳旁风。当小老板的时候，可以靠聪明机灵；但是成了大富豪后，需要足够的智慧来驾驭财富，稍微不注意，就会“车毁人亡”。果不其然，胡雪岩因为一个错误决定，惹得慈禧太后嫉恨，成为一颗弃子；又因为生意场的资金链断裂，三年就把全部家当败光了，最后还被革职查抄家产，以至于郁郁而终。胡雪岩真是“不听老人言，吃亏在眼前”，而曾仕强教授更是总结道“胡雪岩是自作自受”。所以说，我们在看到某人很顺风顺水的时候，得意忘形，行为冒进，还不听人劝的时候，就可以大概判断他未来将有大祸患。庄子《外物》篇说道：“流荡忘返的心志，固执孤异的行为，都不是至知厚德的人所为的。得道的人，是不会固执于某种行为方式的。”其实，他的这番话也是从“道”的角度来分析人们失败的原因。一个人若是思想上偏激、行为上固执冒进，则都是属于“失道”，没有遵循“一阴一阳之谓道”的原则，也必然会给自己招来祸患。所以说，一个人容易招致祸患，常有这2个“前兆”——思想偏激、行为冒进，大多数人在工作时总是老实本分地做好自己的工作，时间久了发现曾经与自己在同个岗位上工作的好友都已经升职，而自己却依旧停留在原地，明明比他人勤劳努力为何却一直无法加薪升职，因为不懂变通不会争取，在工作时努力重要但情商也不能少，不争不抢也许能够远离是非，但在弱肉强食的社会，这样的性格只会被淘汰，所以事关自己的利益时应当以强硬的手法去解决，而不是懦弱的拱手让出。世界之大无奇不有，在社会上有着许多形形色色的人，每个人脸上都会带着不同的面具生活，你很难一眼就看穿他的为人如何。哪怕相处再久的人也可能会因为某些利益而选择背叛你，在对于这样的人一位忍让只会让对方得寸进尺，有一就有二口头上的保证有时候只是说说罢了，不要随意就选择相信，犯了错就应该受到相应的惩罚，没有规矩，不成方圆，不要为了息事宁人而选择心软，那是弱者的行为，只会让他人更加变本加厉的给你带来麻烦。在生活中，朋友之间互相扶持与帮忙是很正常的现象，但这仅限在你能力允许的范围内，对于那些你无法完成的要学会拒绝，不要硬逞强浪费时间与精力，大家都有各自的生活与事情，来者不拒的行为会让你更加繁忙，有时候做不好还会被别人议论，学会拒绝在职场中是非常重要的，不要不好意思。软弱的性格很难成大事，因为性格软弱的人在做事方面不够果断，犹豫多了机会也会减少，时间不会因为谁而停止运转，机会也不可能停留原地等你思考再三，为人善良是美德，为人软弱是愚者，该强硬的时候就得挺直腰板做人。丰子恺说：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。”人生的高度不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。当你不喧嚣不吵闹，不困于心，不乱于情的时候，就真正成熟了。人的一生，不抱怨，是一种修养，不争辩，是一种智慧，不纠结，是一种心态。心态平和，做事中庸，这样的人是有福的，而性格偏激执拗的人往往生活不顺利，甚至惹来祸患。生活中，遇事别抱怨，做好自己。曾国藩任两江总督时，有人向他推荐了几个人才，其中一个是刘锡鸿。刘锡鸿文笔很好，下笔千言，善谈天下事，在当时很有名气。接见后，曾国藩认为，刘锡鸿“满腔不平之气”，恐怕不能长久。不久，刘锡鸿作为副使，随郭嵩焘出使西方国家，两人意见不和。刘锡鸿写信给朝廷，说郭嵩焘带小老婆出国，与外国人往来密切，有辱国家形象。郭嵩焘也写信给朝廷，说刘锡鸿偷了外国人的手表。当时主政的是李鸿章，与郭嵩焘关系密切，于是将刘锡鸿撤回，以后不再设副使。刘锡鸿对此十分怨恨，抱怨李鸿章大权独揽，列举李鸿章十大罪名。但当时朝廷正倚重李鸿章办外交，没有理会刘锡鸿。刘锡鸿气愤难平，变得更加偏激，常常对人出言不逊，抱怨命运捉弄，久而久之，同乡对他都渐渐疏远。以至于刘锡鸿设宴席请客，竟然没有一个人去，不久他忧郁而死。《荀子·荣辱》有言：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。这句话的意思是：有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不抱怨老天；抱怨别人的人必将无法摆脱困窘，抱怨上天的人必定无法立志进取。生存挺难，生活很苦。历经千帆岁月，无奈、伤痛、遗憾，总会在人生的路上不期而遇。当遭遇踉跄时，不要抱怨，一味地抱怨并不能给你带来快乐与成功；当处在低谷时，要学会多一分隐忍、少一分抱怨，用积极的心态去面对人生路上的种种不公与不堪。任他怨天尤人，我自安之若素。面对诽谤或谣言，不争辩，并不代表心虚理亏，而是因为内心无愧，身正不怕影子斜，人品端正无惧流言蜚语，总有一天时间会澄清一切。国学大师季羡林和臧克家去小饭馆吃饭，邻桌是一对母子，女人起身上卫生间。女人一走，孩子就大胆起来，站在凳子上伸手去抓桌上的花生米，脚下一滑，从凳子上摔下来，顿时“哇哇”大哭。季羡林连忙上去把孩子抱起来，并用手安抚孩子不要哭。可是由于摔得太疼，孩子哭声更大了。这时，女人从卫生间出来，以为是季羡林弄哭了孩子，很不客气地骂道:“你一个大人干吗欺负小孩?”季羡林没有还嘴，转身就回到原位。女人见季羡林不吭声，更加来劲:“要是我儿子受伤了，我跟你没完。”说完，就检查起孩子的伤情来。这时，周围的顾客指责女人的蛮不讲理:“是你的孩子自己摔倒了，这位先生好心帮你扶起他，你怎么能不问青红皂白就骂人呢?”女人羞了个大红脸。臧克家问季羡林:“你明明被人误解了，她骂你，你为何不还嘴?”季羡林说:“大家都看着呢，我何须解释。”季羡林真是好脾气。确实，如果他当场解释，会让人觉得他小气。很多时候，人在做，天在看，无须解释，清者自清，这是智慧，更是涵养。生活中不是所有的事情都需要说清楚。然而比说清楚更重要的是：能承担；能行动；能化解；能扭转；能改变；能想自己，更能想别。理解你的人，不需要解释，不理解的人，解释也没用。这不仅是一种境界，更是一种大智慧。喜欢不喜欢，错过或失去，都是人生的一部分，别把太多的时间和精力耗费在胡思乱想的纠结中。但与其和过去的错误较劲，不如接受它、面对它、改变它。面对别人的不喜欢和拒绝，也要果断作出判断，退和进只在一念之间。佛说：爱莫过于己。有位诗人虽然写了许多诗，但一直没有名气，因此因为自己不被大众欣赏而十分苦恼。于是，诗人到寺庙和禅师诉苦。禅师听完，指着窗外的植物对诗人说道：“你知道那是什么花吗？诗人顺着禅师指的方向看去，然后说：“夜来香。”禅师又问：“它为什么叫夜来香呢？”诗人答：“因为它只在晚上开花。”禅师接着问：“那你可知，它为什么不在白天开花，偏偏是在晚上开呢？”诗人却沉默了。禅师笑了笑，说道：“在白天开放的花，是为了引人注目，供人观赏的，而夜来香之所以选择在晚上开放，不是为了得到赞美，也不是为了取悦别人，而是为了芳香自己。”生活中，很多人常常纠结于为什么别人不喜欢自己，融入不到他们的圈子，从失去了自我，委屈了自己。俗话说的好，一样米养百样人。不要总纠结于别人怎么看自己。道不同，不相为谋，一个人默默前行，有时候挺好！作家毕淑敏曾说过：“我们的生命，不是因为讨別人喜欢而存在的。不管遇到了什么事情，都不要委屈自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。与其纠结，不如放宽心态！爱咋咋地。世态繁扰，生活苦闷，不纠缠于无谓的烦恼，才能活得自在安逸。《素书》：忍辱，能避开祸患；让利，才能收获福报。在生命中，看似痛苦的事情，未必会真的让你痛苦；看似得意的事情，也未必真的会给你带来福报。当一个人不能看清这世间福祸相依的本质，只是由情绪主导自身，得之过喜，失之过忧，那么他的人生将会过得非常痛苦，无论遇见了什么，最后在他的手里，都会变为糟糕的模样。情绪对于人生来说，就好像也是一个“搅屎棍”，面对事情，它只会混乱自己的心智，让事情变得更加复杂，而对事情起不到任何好的作用。所以，一个人无论面对什么样的局面，要抛开情绪，用情绪背后的理智状态，去面对人生所遇见的一切。在《素书》之中有这样一段话：见嫌而不苟免；见利而不苟得，此人之杰也。受到猜疑，而能不为自己辩解，不躲避；在利益当前，懂得不悖理苟得，能做到这一点，就可以称之为人中豪杰。遇到屈辱的事情，不要把自己活得太过于“清白”，学会承担一些，即便屈辱看似并不是多么好的事情；而遇到利益时，也不要急着揽入自己怀中，要想着退让一些，即便利益看似是美好的东西。因为任何事情的背后都有我们看不见的渊源，忍辱的背后是扩大自己的胸怀，而且人生福报和灾祸都是有定数的，在你忍辱的同时，自然也是另一种避祸。古代有一个乐善好施，精通医术的魏老先生，无论贫富他都给人治疗，对于十分贫困的病人，不但分文不取，反而送钱送药，与其说是行医，倒不如说他是行善。有一次，他上门给人看病，病人枕头旁边丢失了十两银子，他的儿子听信谗言，怀疑是魏老先生拿了，但是不敢当面去问，就拿了一炷香，跪在先生门前。魏老先生见了就说：“你为什么跪下？这个人就把丢失十两银子的事情告诉魏老先生，魏老先生这个时候说：“是的，我只是暂时应急，打算明天复诊偷偷还回去的，既然你问了，我就把这十两银子还给你吧，你不要跟外人说。”于是，老先生就把十两银子给了他，大家知道了之后，都评价老先生，说：“他一向品德高尚，怎么会有这样肮脏的行为呢？”于是，诽谤声议论声，声声四起，先生听后神态自若。后来这个病人痊愈，在自己家打扫房间时，在褥被下面找到了银子，这个时候才知道自己当初误会了魏老先生。于是父子两个一起来魏老先生家里，手捧着燃香跪在老先生面前，一五一十的说出了真相。老先生把他们扶起来，说：“这有什么关系，不要放在心上。这时，对方非常不解的问：“为什么那天您明明没有拿，却甘愿受侮辱之名呢？”魏老先生说：“我与你父亲都是相邻，我知道他勤俭爱财，当时又是在病中，如果知道丢了十两银子，病情一定会加重，甚至一病不起，所以我宁愿受点委屈，背点污名，也要让你父亲得知欣喜，病自然好起来。”从这一件事情之后，魏老先生的名声传的也就更开了。忍辱、让利，这都是平常人做不到甚至是不能理解的事情，但是这样看似违背常理的行为，背后却藏着真正的高尚风格和大智若愚的智慧，这也是《道德经》“上善若水”的道理。《道德经》中有这样一句话：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”能承受国家的之屈辱，才能称之为社稷的君主，能承担国家的不祥之兆，才可以称得上天下的君王。一个人的伟大，并不一定是高高在上，反而是身处卑下之位，承担别人所承担不了的侮辱和痛苦，能承担多大的苦难和委屈，就能担负多大的成就和辉煌。一味追逐声名显达，高官清明，一旦做事不够公正，必然会有灾祸；一味贪图家业兴盛，一旦家业得到不够合理，就会损害自身。人生真正的好和坏，更存在于我们看不透的地方。所以，不要让情绪左右了自身，以理智的状态去对待所有的好和坏，才能让好变得更好，而改变坏的因素，逐渐趋向于好。古人云：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”也就是说心就像水一样，只有静下来才能看透世间万物，才能滋长智慧。人生不如意的事情太多了，逃离不开只能接受。那么面对磨难的时候，如果不能泰然处之，自怨自艾，事情只会变得更糟。当我们面对外界时，心理一直是活跃的状态，不懂停止。而只有我们学会静下来，我们才能真实地感应到世界的存在。用王阳明的话说：“此心不动，随机而动。”禅宗理论认为：“当我们的心灵不被‘境’牵着走的时候，我们便处于定的状态下，在这种状态下，我们回到当主人的位置上，由是所生的便是智慧。”曾国藩曾因急躁不安，静不下来解决问题而苦恼。他想要改掉自己身上的坏习惯，用写日记的方式把各种坏毛病写下来，痛加责骂力求改正。可惜事后还是照犯不改，曾国藩没有一点辙。经过他的老师唐鉴的启发，他顿悟了。其实唐鉴只是告诉了曾国藩一个字，那就是：“静”。《庄子》认为，水静时可以清晰地照出胡须和眉毛，水静便形成明镜。圣人的心是平静的，就可以作为映照天地万物的明镜。曾国藩静下心认真反省，终于有所收获，明白了自己的毛病是好动不好静。自此，他专心以“谨言，修容，静坐”三件事下功夫。锻炼自己的自控能力。王阳明悟到的心学，强调心如明镜，不偏不倚，虚而应物，来之即照，往之不究。一个人内心只要有一种定见，就能坦然面对变幻莫测的人生际遇。王阳明先生50岁的时候，到达了他的心学的顶峰，系统地提出了“致良知”的核心理念。他说：“良知是造化的精灵。良知是天植灵根。”在王阳明时代，像刘瑾为代表的是缺乏良知的人，中国历史上还有如秦桧，严嵩等人，他们共同的特点是无恶不作，丝毫没有良知。在他们的世界里，每天要和良知做斗争，失去了本心。日本企业家稻盛先生毕业之后进入松风工业公司工作。发明了新材料开发成品，获得大量订单，车间运用工作量巨大，供不应求，其中却有不尽心工作的工人。稻盛先生发现后辞退了此人，这人火速告到工会，展开批判声讨，众人高呼，义愤填膺。稻盛秉持正义和良知，并坚守正道。因为车间因为稻盛先生的正确引导，生意进展顺利。公司董事讲一个装满钱的信封给他，稻盛先生拒绝了，他拒绝的理由是：为客户着想，让伙伴获得成长，这是他坚守正道的信念。稻盛先生有我们古代伟大哲学家王阳明先生的正义和良知。从小具有强烈的正义感，见不得违背良心的不公平的事情。近年来稻盛先生应邀到中共中央党校讲，演讲时提到京瓷公司发展持续发展壮大，理由是公司有正确且明确的经营哲学。全体员工理解和接受，把经营哲学变成自己的东西团结一致共同努力。那么这种哲学是什么呢？就是把‘作为人，何谓正确？’当作判断一切事物的基准。换种说法就是王阳明的致良知，如此而已。“致良知”三个字把几千年的中国优秀文化串联了起来。就是把良知发挥到极致，每件事情都要从“不虑而知”的良知出发，去应对，去处理。一个人只有静下心来才能坐而悟道。他强调当初参悟心学时，受各种因素影响，注意力不能集中，受到各种事情的牵绊，这多是与人的欲望有关。所以要先学会静坐，认真思虑，反思自己。静坐这一方式来源佛家的“禅坐”与道家的“坐忘”，是佛家和道家门徒的必修课。静坐在儒家也有。孔子的弟子颜回就经常静坐。在静坐中培养自己的心性，并得到孔子赏识。静坐不仅能让人扫去一天的忧愁和烦恼，也会让人的心情更加沉稳和安定。王阳明在静坐中，获得了许多感悟，参透了很多真理，明白了心学的真谛。但是他更强调静坐之后的自我反省。每天你在忙碌的生活中疲惫追赶生活的脚步，没有时间安心想想你的生活过得怎么样？而你正是需要给自己的心灵上一节静态课。下班之后，不妨关掉手机，在安静的房间，放一段优美的音乐，回味你的生活……慢慢你会发现意外的惊喜和收获。每个人内心都应该是善良的，都有自己的良知，这是我们人生的指明灯。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明心学的精髓大抵如此。其实为善去恶不仅仅是我们日常生活所谓的多去参加实践活动，多去做对社会有益的事情。真正的意义应该是基于实践活动的心理活动的改变，因为只有内心改变了，才会真心实意去做对社会有益的事情。同时你需要审视自己的行为习惯。看看自己哪些方面做得不够好，哪些方面违反了道德的意愿，告诉自己可以战胜。确定自己的内心和目标后，接受身边人的监督，循序渐进地改进，慢慢你会发现自己没有了以前错误的想法，心中没有了恶意，充满善意，重新找回了良知。大胆找回内心良知吧！非宁静无以致远。如何才能进入静的境界？不要轻易起心动念。水流任急境常静，花落虽频意自闲。把心放在静处，荣辱得失，哪一样能左右你？土地不如德行，财物不如仁义。欲修其身者，先正其心。只有保持良知，才能有良好口碑传世，才能在有限能力范围内创造出无限人生价值。共勉！作者；青苗
