2018年2月16日（大年初一）春节档上映的悬疑动作喜剧冒险系列电影《唐人街探案2》票房不俗，也给过年的观众带来了别具一格的观影体验——观影后有不少观众朋友发现其故事主线和一些桥段和《双瞳》有很多相似之处，至于这是单纯模仿，还是像《唐人街探案1》中那样对《白夜行》的致敬，当然见仁见智了，但无疑成功地吸引了大众对10多年前上映的陈国富执导的惊悚恐怖片《双瞳》的再次关注。（《双瞳》是由陈国富执导，梁家辉、刘若英、大卫·摩斯主演的惊悚恐怖片）电影得名《双瞳》是因为影片中有一对生有双瞳的姐妹，剧情且按下不表，我们来说说“双瞳”。所谓“双瞳”是中国古代文化中一个流行的说法，但在古代，用的是“重瞳”这一词汇。重瞳就是一个眼睛里有两个瞳孔，有人认为：中国史书上记载有重瞳的只有八个人：仓颉、虞舜、重耳、项羽、吕光、高洋、鱼俱罗、李煜。仔细考察史书，上述数字概括似乎并不准确。除了上述八人之外，孔子的弟子颜回、新朝建立者王莽、南朝文学家、史学家沈约、五代后梁太祖朱温第八子康王朱友敬（正史因为避讳作朱友孜）、五代十国时期北汉开国君主刘崇（又名刘旻）、元末义军领袖大夏皇帝明玉珍、明成祖朱棣、明末清初著名思想家顾炎武等都是所谓“重瞳”。在上古神话里记载有重瞳的的人一般都是圣人，比如仓颉就是传说中黄帝的史官，也是传说中汉字的创造者，他被认为是双瞳四目，此外，他天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基——这多少也带有一点神话色彩，不能径直被认为是历史人物。（仓颉被尊为“造字圣人”，也是道教中的文字之神）舜又被成为虞舜，现在认为他是上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，也被认为是五帝之一，他名叫重华，据说就和重瞳有关（王充《论衡骨相篇》：“舜目重瞳”；《艺文类聚》卷一一引《帝王世纪》：“帝有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重华。”），严格来说，他也是一个偏于神话传说的人物，不算确凿的信史。（舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王）第一个重瞳的历史人物应当是晋文公重耳，重耳是中国春秋时期晋国的第22任君主，重耳是晋献公之子，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。（晋文公重耳前636年—前628年在位）颜回是孔子最得意的弟子，刘昼《刘子》卷五云“舜目重瞳，颜回重瞳”，这相对而言是一个孤证，姑且列之。（颜回是孔子72贤弟子之首，被称为复圣）司马迁《史记·项羽本纪》这么写道：舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！裴骃集解说：按《尸子》曰：舜两眸子，是谓重瞳。刘昼《刘子》卷五记载：舜目重瞳，是至明之相；而项羽、王莽亦目重瞳子。西楚霸王项羽是重瞳被后人津津乐道，后人在诗文中常称他为“楚重瞳”。在京剧《一捧雪》中有关于项羽的一首诗，就涉及到“重瞳”的说法：重瞳竖子入咸阳，大火冲天毁阿房。灞上三章约法在，英雄千古属刘郎。（项羽，公元前232年―公元前202年，西楚霸王，著名政治领袖、军事家）可能从司马迁对项羽描写开始开始，重瞳的象征意义与虞舜、晋文公重耳的关联相对于与仓颉、颜回的关联开始增强，更多呈现出意味帝王雄霸的一面。王充《论衡·讲瑞》记载：虞舜重瞳，王莽亦重瞳。上面提到的刘昼《刘子》卷五也说过王莽是重瞳。（王莽，公元前45年12月12日—23年10月6日，新朝开国皇帝）王莽代汉的合法性，建立在自称虞舜苗裔所以正好能取代唐尧苗裔的汉朝皇室，所以他的所谓重瞳可能只是模拟虞舜，未见得是完全确凿的，但王莽的重瞳，从说法上已经很大程度上是因为目生重瞳已经被认为是帝王的象征，表征着大富大贵。因此后世十六国时期后凉建立者吕光（《晋书·载记二十二·吕光》“目重瞳子”）、南北朝时期北齐开国皇高洋都被史书记载是重瞳。（十六国中有五个以凉为国号的国家、南凉吕光建立的是后凉）后汉高祖刘知远之弟、五代十国时期北汉开国君主刘崇（又名刘旻）、南唐后主李煜也都被史书记载为“重瞳子”（《新五代史》卷七：“刘旻，汉高祖母弟也。初名崇，为人美须髯，目重瞳子”；释文莹《湘山野录》卷中云李煜“骈齿，一目有重瞳”；《新五代史》卷六二亦云李煜“骈齿，一目重瞳子”）。（李煜，937年8月15日―978年8月13日，南唐最后一位皇帝）五代十国时期的后梁太祖朱温第八子康王朱友敬（正史因为避讳作朱友孜）更因为自己是重瞳而认为自己应当做皇帝（《新五代史》卷一三：“康王友孜，目重瞳子，尝窃自负，以为当为天子。”），因为这个念头，他派遣刺客刺杀后梁末帝、自己的四哥朱友贞，事败之后，朱友敬落得个被处死的下场。隋朝名将鱼俱罗也是重瞳（《隋书·鱼俱罗传》：“俱罗相表异人，目有重瞳。”），因为被认为重瞳就是有帝王之像，遭隋炀帝猜忌，最后被斩首于市。慢着，不是说目生重瞳被认为是帝王的象征，表征着大富大贵，怎么鱼俱罗、朱友敬一个个都是横死了呢?其实，不只是上一段我们说到的鱼俱罗、朱友敬，就是项羽、王莽、李煜甚至是刘崇，其结局也不见得就是好的——项羽兵败自刎，王莽死于乱兵之中，李煜被宋太宗毒死，刘崇也是忧愤而终。（项羽在乌江自刎）（王莽在混乱中被商人杜吴所杀）（宋人王铚《默记》，记载了李煜死于牵机药之说）从仓颉开始、颜回光大的重瞳象征聪明睿智（虞舜、李煜多少也有一些这个成分）的意义虽然相对淡化，但也没有消散。孔门弟子中位居第一的颜回，历官宋、齐、梁三朝的文学家、史学家沈约也是重瞳子（《梁书·沈约传》云沈约“左目重瞳子”），这一个条线人物的命运也不是那么好。比如颜回虽然是孔子最得意的弟子，但却生活贫寒、英年早逝，孔子为此非常遗憾；沈约虽然位极人臣，但其结局是被梁武帝屡次派中使谴责而终于畏惧而死。顾炎武固然是一代开风气之先的思想家和学术大拿，但一方面经历明清之际国破家亡的大变，本人也因为别人陷害，有牢狱之灾，按传统宗法理念，他还没有子嗣，从命理上不见得很好。因而，总体看来，重瞳虽然被传统相术无比推崇，但具体到具有这一相貌特征的古代名人，很多根本没有因为这个所谓帝王之相而有比较好的命运。（明玉珍皇帝陵在重庆市被发现）至于明成祖朱棣等人是重瞳（明陆容《菽园杂记》卷十一：“太宗……重瞳龙髯，二肘若肉印之状。龙行虎步，声如钟，实乃苍生真主，太平天子也。”），估计只是为了强调创业开基之主生有异相，类似于“日角龙颜”、“龙骧虎步”这样的套话，不见得是写实。描述帝王等的生有异相的，还有所谓“垂手过膝”、“目自能顾耳”等说法，这些是医学和生理角度事实上绝对不可能出现的情形，而重瞳则确实可能出现，前者出于印度文化和相关传说的影响，而后者相对来说更“中国化”，《双瞳》选取这个概念所谓故事衍生的基础之一，也算是对古代道术文化的一种致敬，虽然，双瞳和道教本身关联度还不大。（《重瞳子》，描绘“见世人所不能见者”的“重瞳子”的玄幻漫画）谈古论金注1：有一种观点认为双瞳和重瞳其实并不一样，本文姑且不展开了。谈古论金注2：蛇从革的《宜昌鬼事》系列小说中将重瞳作为诡道标志性的生理象征，将具有双瞳的黄裳作为诡道的前辈高人，某种意义上，从《双瞳》开始的现代传说也形成了自己的传承和体系。
