曾国藩相术口诀邪正看眼鼻真假看嘴唇功名看气概富贵看精神主意看指爪风波看脚筋若要看条理全在语言中
冰鉴第一神骨语云脱谷为糠其髓斯存神之渭也山骞不崩唯百为镇骨之谓也一身精神具乎两目一身骨相具乎面部他家兼论形骸文人先观神骨开门见山此为第一
译文俗话说去掉稻谷的外壳就是没有多大用途的谷糠但稻谷的精华米仍然存在着不会因外壳磨损而丢失这个精华用在人身上就是一个人的内在精神状态俗话义说山岳表面的泥土虽然经常脱落流失但它却不会倒塌破碎因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石不会被风吹雨打去这里所说的镇石相当于一个人身上最坚硬的部分骨骼一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛里一个人的骨骼丰俊主要集中在他的一张面孔上像工人农民商人军士等各类人员既要看他们的内在精神状态又要考察他们的体势情态作为以文为主的读书人主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否精神和骨骼就像两扇大门命运就像深藏于内的各种宝藏物品察看人们的精神和骨骼就相当于去打开两扇大门门打开之后自然可以发现里面的宝藏物品而测知人的气质了两扇大门精神和骨铬是观人的第一要决
文人论神有清浊之辨清浊易辨邪正难辨欲辨邪正先观动静静若含珠动若木发静若无人动若赴的此为澄清到底静若萤光动若流水尖巧而喜淫静若半睡动若鹿骇别人而深思一为败器一为隐流均之托迹于清不可不辨
译文古之医家文人养生者在研究观察人的神时一般都把神分为清纯与昏浊两种类型神的清纯与昏浊是比较容易区别的但因为清纯又有奸邪与忠直之分这奸邪与忠直则不容易分辨要考察一个人是奸邪还是忠直应先看他处于动静两种状态下的表现眼睛处于静态之时目光安详沉稳而又有光真情深蕴宛如两颗晶亮的明珠含而不露处于动态之时眼中精光闪烁敏锐犀利就如春木抽出的新芽双眼处于静态之时目光清明沉稳旁若无人处于动态之时目光暗藏杀机锋芒外露宛如瞄准目标一发中的待弦而发以上两种神情澄明清澈属于纯正的神情两眼处于静态的时候目光有如萤火虫之光微弱而闪烁不定处于动态的时候目光有如流动之水虽然澄清却游移不定以上两种目光一是善于伪饰的神情一是奸心内萌的神情两眼处于静态的时候目光似睡非睡似醒非醒处于动态的时候目光总是像惊鹿一样惶惶不安以上两种目光一则是有智有能而不循正道的神情一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情具有前两种神情者多是有瑕疵之辈具有后两种神情者则是含而不发之人都属于奸邪神情可是它们却混杂在清纯的神情之中这是观神时必须仔细加以辨别的
凡精神抖擞处易见断续处难见断者出处断续者闭处续道家所谓收拾入门之说不了处看其脱略做了处看其针线小心者从其不了处看之疏节阔目若不经意所谓脱略也大胆者从其做了处看之慎重周密无有苟且所谓针线也二者实看向内处稍移外便落情态矣情态易见
译文一般来说观察识别人的精神状态那种只是在那里故作振作者是比较容易识别的而那种看起来似乎是在那里故作抖擞又可能是真的精神振作则就比较难于识别了精神不足即便它是故作振作并表现于外但不足的特征是掩盖不了的而精神有余则是由于它是自然流露并蕴含于内道家有所谓收拾入门之说用于观神要领是尚未收拾要着重看人的轻慢不拘已经收拾入门则要着重看人的精细周密对于小心谨慎的人要从尚未收拾入门的时候去看他这样就可以发现他愈是小心谨慎他的举动就愈是不精细欠周密总好像漫不经心这种精神状态就是所谓的轻慢不拘对于率直豪放的人要从已经收拾入门的时候去看他这样就可以发现他愈是率直豪放他的举动就愈是慎重周密做什么都一丝不苟这种精神状态实际上都存在于内心世界但是它们只要稍微向外一流露立刻就会变为情态而情态则是比较容易看到的
骨有九起天庭骨隆起枕骨强起顶骨平起佐串骨角起太阳骨线起眉骨伏犀起鼻骨芽起颧骨若不得而起项骨平伏起在头以天庭骨枕骨太阳骨为主在面以眉骨颧骨为主五者备柱石之器也一则不穷二则不贱三则动履稍胜四则贵矣
译文九贵骨各有各的姿势天庭骨丰隆饱满枕骨充实显露顶骨平正而突兀佐串骨像角一样斜斜而上直入发际太阳骨直线上升眉骨骨棱显而不露隐隐约约像犀角平伏在那里鼻骨状如芦笋竹芽挺技而起颧骨有力有势又不陷不露项骨平伏厚实又约显约露看头部的骨相主要看天庭枕骨太阳骨这三处关键部位看面部的骨相则主要看眉骨颧骨这两处关键部分如果以上五种骨相完美无缺此人一定是国家的栋梁之材如果只具备其中的一种此人便终生不会贫穷如果能具备其中的两种此人便终生不会卑贱如果能具备其中的三种此人只要有所作为就会发达起来如果能具备其中的四种此人一定会显贵
骨有色面以青为贵少年公卿半青面是也紫次之白斯下矣骨有质头以联者为贵碎次之总之头上无恶骨面佳不如头佳然大而缺天庭终是贱品圆而无串骨半是孤僧鼻骨犯眉堂上不寿颧骨与眼争子嗣不立此中贵贱有毫厘千里之辨
译文骨有不同的颜色面部颜色则以青色最为高贵俗话说的少年公卿半青面就是这个意思黄中透红的紫色比青色略次一等面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色骨有一定的气势头部骨骼以相互关联气势贯通最为高贵互不贯通支离散乱则略次一等总之只要头上没有恶骨就是面再好也不如头好然而如果头大而天庭骨却不丰隆终是卑贱的品位如果头圆而佐串骨却隐伏不见多半要成为僧人如果鼻骨冲犯两眉父母必不长寿如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼必无子孙后代这里的富贵与贫贱差别有如毫厘之短与千里之长是非常大的
第二刚柔既识神骨当辨刚柔刚柔则五行生克之数名曰先天种子不足用补有余用泄消息与命相通此其较然易见者
译文已经鉴识神骨之后应当进一步辨别刚柔刚柔是五行生克的道理道家叫做先天种子不足的增补它有余的消泄它使之刚柔平衡五行如谐盈虚损益与人的命运相通这是在对比中就能很容易发现的信息
五行有合法木合火水合木此顺而合顺者多富即贵亦在浮沉之间金与火仇有时合火推之水土者皆然此逆而合者其贵非常然所谓逆合者金形带火则然火形带金则三十死矣水形带土则然土形带水则孤寡终老矣木形带金则然金形带木则刀剑随身矣此外牵合俱是杂格不入文人正论
译文五行之间具有相生相克相仇关系这种关系称为合而合又有顺合与逆合之分如木生火水生木金生水土生金火生土这辗转相生就是顺合顺合之相中多会致富但是却不会得贵即便偶然得贵也总是浮浮沉沉升升降降难于保持永久金仇火有时火与金又相辅相成如金无火炼不成器的道理一样类而推之水与土等等之间的关系都是这样这就是逆合这种逆合之相非常高贵然而在上述的逆合之相中如果是金形人带有火形之相便非常高贵相反如果是火形人带有金形之相那么年龄到了30岁就会死亡如果是水形人带有土形之相便会非常高贵相反如果是土形人带有水形之相那么就会一辈子孤寡无依如果是木形人带有金形之相便会非常高贵相反如果是金形人带有木形之相那么就会有刀剑之灾杀身之祸至于除此之外的那些牵强附会的说法都是杂凑的模式不能归入文人的正宗理论
五行为外刚柔内刚柔则喜怒跳伏深浅者是也喜高怒重过目辄忘近粗伏亦不伉跳亦不扬近蠢初念甚浅转念甚深近奸内奸者功名可期粗蠢各半者胜人以寿纯奸能豁达其人终成纯粗无周密半途必弃观人所忽十有九八矣
译文前面所说的五行是人的阳刚和阴柔之气的外在表现即是所谓外刚柔除了外刚柔之外还有内刚柔内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情激动或平静的情绪和有时深有时浅的心机或城府遇到令人高兴的事清乐不可支遇到令人恼怒的事情就怒不可遏而且事情一过就忘得一干二净这种人阳刚之气太盛其气质接近于粗鲁平静的时候没有一点张扬之气激动的时候也昂扬不起来这种人阴柔之气太盛其气质接近于愚蠢遇到事情初一考虑看起来想得似乎很肤浅然而一转念想得又非常深入和精细这种人阳刚与阴柔并济其气质接近于奸诈凡属内藏奸诈的人外柔内刚遇事能进能退能屈能伸日后必有一番功业和名声可以成就既粗鲁又愚蠢的人刚柔皆能支配其心使他们乐天知命因此其寿命往往超过常人纯奸的人即大奸大诈者其心能反过来支配刚柔遇事往往能以退为进以顺迎逆这种人最终会获得事业的成功那种外表举止粗鲁内心气质也粗鲁的人只是一味地刚做起事未必定要半途而废以上这一点也就是内刚柔往往被忽视而且一般人十有八九都犯这个毛病第三容貌容以七尺为期貌合两仪而论胸腹手足实接五行耳目口鼻全通四气相顾相称则福生如背如凑则林林总总不足论也
译文凡是观人形貌观姿容以七尺躯体为限度看面貌则以两只眼睛来评断人的胸腹手足对应都和五行即金木水火土相互关系都有它们的某种属性和特征人的耳目口鼻都和四气即春夏秋冬四时之气相互贯通也具有它们的某种属性和特征人体的各个部位如果相互照应匹配彼此对称协调那么就会为人带来福分而如果相互背离或彼此拥挤使相貌显得乱七八糟支离破碎其命运就不值一提了
容贵整整非整齐之谓短不豕蹲长不茅立肥不熊餐瘦不鹊寒所谓整也背宜圆厚腹宜突坦手宜温软曲若弯弓足宜丰满下宜藏蛋所谓整也五短多贵两大不扬负重高官鼠行好利此为定格他如手长于身身过于体配以佳骨定主封侯罗纹满身胸有秀骨配以妙神不拜相即鼎甲矣
译文人的姿容可贵之处就在于整这个整并非整齐划一的意思而是要人整个身体的各个组成部分要均衡匀称使之构成一个有机的完美的整体就身材而言人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪个子也可以高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着从体形来看体态可以胖但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿体态瘦也不妨但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄这些就是本节所说的整再从身体各部位来看背部要浑圆而厚实腹部要突出而平坦手要温润柔软手掌则要弯曲如弓脚背要丰厚饱满脚心要空空到能藏下鸡蛋则佳这也是所谓的整五短身体虽看似不甚了了却大多地位高贵两腿长得过分的长往往命运不佳一个人走起路来如同背了重物那么此人必定有高官之运走路若像老鼠般步子细碎急促两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者必是贪财好利之徒这些都是固定格局屡试不爽还有其他的格局如两手长于上身最好超过膝盖上身比下身长再有着一副上佳之骨那么一定会有公侯之封再如皮肤细腻柔润就好像绫罗布满全身胸部骨骼又隐而不现文秀别致再有一副奇佳的神态的话日后必然志向远大
貌有清古奇秀之别总之须看科名星与阴骘纹为主科名星十三岁至三十九岁随时而见阴骘纹十九岁至四十六岁随时而见二者全大物也得一亦贵科名星见于印堂眉彩时隐时见或为钢针或为小丸尝有光气酒后及发怒时易见阴骘纹见于眼角阴雨便见如三叉样假寐时最易见得科名星者早荣得阴骘纹者迟发二者全无前程莫问阴骘纹见于喉间又主生贵子杂路不在此路
译文人的面貌之相有清秀古朴奇伟秀致的分别这四种相貌主要以科名星和阴骘纹为主去辨别科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见阴骘纹和科名星这两样都俱备的话将来会成为人物能够得到其中一样也会富贵科名星显现在印堂和眉彩之间有时会出现有时又隐藏不现形状有时像钢针有时如小球是一种红光紫气在喝酒之后和发怒时容易看见阴骘纹出现在眼角之处遇到阴天或下雨天便能看见像三股叉的样子在人快要睡着的时候最容易看见有科名星者少年时就会发达荣耀有阴骘纹者发迹的时间要晚一些两者都没有的话前程就别问了另外阴骘纹若现于咽喉部位主人喜得贵子若阴骘纹出现在其他部位则不能这样断定也就是不一定会得贵子
目者面之渊不深则不清鼻者面之山不高则不灵口阔而方禄千种齿多而圆不家食眼角入鬓必掌刑名顶见于面终司钱谷出贵征也舌脱无官橘皮不显文人有伤左目鹰鼻动便食人此贱征也
译文人的眼睛如同面部的两方水潭神气不深沉含蓄面部就不会清朗明爽鼻子如同支撑面部的山脉鼻梁不挺拔准头不丰园面部就不会现机灵聪慧之气嘴巴宽阔又方正主人有享千钟之福禄牙齿细小而圆润适合在外地发展事业两眼秀长并插至鬓发处者必掌司法大权秃发谢顶而使头与面额相连无限界能掌财政大权口吃者无官运面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为鼻子如鹰嘴的人必定内心阴险狠毒喜伤人后面这些都是贫贱的征兆
第四情态容貌者骨之余常佐骨之不足情态者神之余常佐神之不足久注观人精神乍见观人情态大家举止羞涩亦佳小儿行藏跳叫愈失大旨亦辨清浊细处兼论取舍
译文一个人的容貌是其骨骼状态的余韵常常能够弥补骨骼的缺陷情态是精神的流韵常常能够弥补精神的不足久久注目要着重看人的精神乍一放眼则要首先看人的情态凡属大家如高官显宦硕儒高僧的举止动作即使是羞涩之态也不失为一种佳相而凡属小儿举动如市井小民的哭哭笑笑又跳又叫愈是矫揉造作反而愈是显得幼稚粗俗看人的情态对于大处当然也要分辨清浊而对细处则不但要分辩清浊而且还要分辨主次方可做出取舍
有弱态有狂态有疏懒态有周旋态飞鸟依人情致婉转此弱态也不衫不履旁若无人此狂态也坐止自如问答随意此疏懒态也饰其中机不苟言笑察言观色趋吉避凶则周旋态也皆根其情不由矫枉弱而不媚狂而不哗疏懒而真诚周旋而健举皆能成器反之败类也大概亦得二三矣
译文常见的情态有以下四种委婉柔弱的弱态狂放不羁的狂态怠慢懒散的疏懒态交际圆滑周到的周旋态如小鸟依依情致婉转娇柔亲切这就是弱态衣着不整不修边幅恃才傲物目空一切旁若无人这就是狂态想做什么就做什么想怎么说就怎么说不分场合不论忌宜这就是疏懒态把心机深深地掩藏起来处处察颜观色事事趋吉避凶与人接触圆滑周到这就是周旋态这些情态都来自于内心的真情实性不由人任意虚饰造作委婉柔弱而不曲意谄媚狂放不羁而不喧哗取闹怠慢懒散却坦诚纯真交际圆润却强干豪雄日后都能成为有用之材反之即委婉柔弱又曲意谄媚狂放不羁而又喧哗取闹怠慢懒散却不坦诚纯真交际圆滑却不强干豪雄日后都会沦为无用的废物情态变化不定难于准确把握不过只要看到其大致情形日后谁会成为有用之材谁会沦为无用的废物也能看出个二三成
前者恒态又有时态方有对谈神忽他往众方称言此独冷笑深险难近不足与论情言不必当极口称是未交此人故意底毁卑庸可耻不足与论事漫无可否临事迟回不甚关情亦为堕泪妇人之仁不足与谈心三者不必定人终身反此以求可以交天下士
译文前一章所说的是在人们生活中经常出现的情态称之为恒态除此之外还有几种情态是不经常出现的称之为时态如正在跟人进行交谈时他却忽然把目光和思路转向其他地方去了足见这种人毫无诚意在众人言笑正欢的时候他却在一旁漠然冷笑足见这种人冷峻寡情这类人城府深沉居心险恶不能跟他们建立友情别人发表的意见未必完全妥当他却在一旁连声附和足见此人胸无定见还没有跟这个人打交道他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑足见此人信口开河不负贵任这类人庸俗下流卑鄙可耻不能跟他们合作共事无论遇到什么事情都不置可否而一旦事到临头就迟疑不决犹豫不前足见此人优柔寡断遇到一件根本不值得大动感情的事情他却伤心落泪大动感情足见此人缺乏理智这类人的仁慈纯属妇人之仁不能跟他们推诚交心然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运如果能够反以上三种人而求之那么就几乎可以遍交天下之士了
第五须眉须眉男子未有须眉不具可称男子者少年两道眉临老一付须此言眉主早成须主晚运也然而紫面无须自贵暴腮缺须亦荣郭令公半部不全霍膘骁一副寡脸此等间逢毕竟有须眉者十之九也
译文人们常说须眉男子这就是将须眉作为男子的代名词事实上也的确如此因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子人们还常说少年两道眉临老一付须这两句话则是说一个人少年时的命运如何是要看眉毛的相而晚年运气怎么样则以看胡须为主但是也有例外脸面呈紫气即使没有胡须地位也会高贵两腮突露者就算胡须稀少也能够声名显达郭子仪虽然胡须稀疏却住极人臣富甲天下霍去病虽然没有胡须只是一副寡脸相却功高盖世但这种情况不过只是偶然碰到毕竟有胡须有眉毛的人占百分之九十以上
眉尚彩彩者杪处反光也贵人有三层彩有一二层者所谓文明气象宜疏爽不宜凝滞一望有乘风翔舞之势上也如泼墨者最下倒竖者上也下垂者最下长有起伏短有神气浓忌浮光淡忌枯索如剑者掌兵权如帚者赴法场个中亦有征范不可不辨但如压眼不利散乱多忧细而带媚粗而无文是最下乘
译文眉崇尚光彩而所谓的光彩就是眉毛梢部闪现出的亮光富贵的人他眉毛的根处中处梢处共有三层光彩当然有的只有两层有的只有一层通常所说的文明之象指的就是眉毛要疏密有致清秀润朗不要厚重呆板又浓又密远远望去象两只凤在乘风翱翔如一对龙在乘风飞舞这就是上佳的眉相如果象一团散浸的墨汁则是最下等的眉相双眉倒竖呈倒八字形是好的眉相又眉下垂呈八字形是下等的相眉毛如果比较长就得要有起伏如果比较短就应该昂然有神眉毛如果浓不应该有虚浮的光眉毛如果淡切忌形状象一条干枯的绳子双尽如果象两把锋利的宝剑必将成为统领三军的将帅而双眉如果象两把破旧的扫帚则会有杀身之祸另外这里面还有各种其他的迹象和征兆不可不认真地加以辨识但是如果眉毛过长并压迫着双眼使目光显得迟滞不利眉毛散乱无序使目光显得忧劳无神眉形过于纤细并带有媚态眉形过于粗阔使其没有文秀之气这些都是属于最下等的眉相
须有多寡取其与眉相称多者宜清宜疏宜缩宜参差不齐少者宜光宜健宜圆宜有情照顾卷如螺纹聪明豁达长如解索风流荣显劲如张戟位高权重亮若银条早登廊庙皆宦途大器紫须剑眉声音洪壮蓬然虬乱尝见耳后配以神骨清奇不千里封侯亦十年拜相他如辅须先长终不利人中不见一世穷鼻毛接须多滞晦短毙遮口饿终身此其显而可见者耳
译文胡须有的人多有的人少无论是多还是少都要与眉毛相和谐相匹配胡须多的应该清秀流畅疏爽明朗不直不硬并且长短分明有致胡须少的就要润泽光亮刚健挺直气韵十足并与其他部位相互照应胡须如果象螺丝一样的弯曲这人一定聪明目光高远豁然大度胡须细长的象磨损的绳子一样到处是细弯小曲这种人生性风流倜傥却没有淫乱之心将来一定能名高位显胡须刚劲有力如一把张开的利戟这种人将来一定当大官掌重权胡须清新明朗象闪闪发光的银条这种人年纪轻轻就为朝中大臣以上这些都是仕途官场上的大材大器的人物如果人的胡须是紫色眉毛如利剑声音洪亮粗壮胡须象虬那样蓬松劲挺散乱而且有对还长到耳朵后边去这样的胡须再有一副清爽和英俊的骨骼与精神即使封不了千里之候也能当十年的宰相其他的胡须如辅须先长出来终究没有好处人中没有胡须一辈子受苦受穷鼻毛连接胡须命运不顺利前景暗然短髭长大了而遮住了嘴一辈子忍饥挨饿等等这些胡须的凶象是显而易见的这里就用不着详细论述了
第六声音人之声音犹天地之气轻清上浮重浊下坠始于丹田发于喉转于舌辨于齿出于唇实与五音相配取其自成一家不必一一合调闻声相思其人斯在宁必一见决英雄哉
译文人的声音跟天地之间的阴阳五行之气一样也有清浊之分清者轻而上扬浊者重而下坠声音起始于丹田在喉头发出声响至舌头那里发生转化在牙齿那里发生清浊之变最后经由嘴唇发出去这一切都与宫商角徵羽五音密切配合看相识人的时候听人的声音要去辨识其独具一格之处不一定完全与五音相符合但是只要听到声音就要想到这个人这样就会闻其声而知其人所以不一定见到其人的庐山真面目才能看出他究竞是个英才还是庸才
声与音不同声主张寻发处见音主敛寻歇处见辨声之法必辨喜怒哀乐喜如折竹怒如阴雷起地哀如击薄冰乐如雪舞风前大概以轻quot为上声雄者如钟则贵如锣则贱声雌者如雉鸣则贵如蛙鸣则贱远听声雄近听悠扬起若乘风止如拍琴上上大言不张唇细言不露齿上也出而不返荒郊牛鸣急而不达深夜鼠嚼或字句相联喋喋利口或齿喉隔断喈喈混谈市井之夫何足比较
译文声和音看上去密不可分其实它们是有区别的是两种不同的物质声产生于发音器官的启动之时可以在发音器官启动的时候听到它音产生于发音器官的闭合之时可以在发音器官闭合的时候感觉到它辨识声相优劣高下的方法很多但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别欣喜之声宛如翠竹折断其情致清脆而悦耳愤怒之声宛如平地一声雷其情致豪壮而强烈悲哀之声宛如击破薄冰其情致破碎而凄切欢乐之声宛如雪花于疾风刮来之前在空中飞舞其情致宁静轻婉它们都由于一个共同的特点轻扬而清朗被列入上佳之口如果是刚键激越的阳刚之声那么象钟声一样宏亮沉雄就高贵象锣声一样轻薄浮泛就卑贱如来是温润文秀的阴柔之声那么象鸡鸣一样清朗悠扬就高贵象蛙鸣一样喧嚣空洞就卑贱远远听去刚健激越充满了阳刚之气而近处听来却温润悠扬而充满了阴柔之致起的时候如乘风悄动悦耳愉心止的时候却如琴师拍琴雍容自如这乃是声中之最佳者俗话说高声畅言却不大张其口低声细语牙齿却含而不露这乃是声中之较佳者发出之后散漫虚浮缺乏余韵象荒效旷野中的孤牛之鸣急急切切咯咯吱吱断续无节象夜深人静的时候老鼠在偷吃东西说话的时候一句紧接一句语无伦次没完没了而且嘴快气促说话的对候口齿不清吞吞吐吐含含糊糊这几种说话声都属于市井之人的粗鄙俗陋之声有什么值得跟以上各种声相比的地方呢
音者声之余也与声相去不远此则从细曲中见耳贫贱者有声无音尖巧者有音无声禽无声兽无音是也凡人说话是声散在前后左右者是也开谈多含情话终有余响不唯雅人兼称国士口阔无溢出舌尖无窕音不唯实厚兼获名高
译文音是声的余波或余韵音跟声相去并不远它们之间的差异认细微的地方还是可以听出来的贫穷卑贱的人说话只有声而无音显得粗野不文圆滑尖巧的人说话则只有音而无声显得虚饰做作俗话所谓的鸟鸣无声兽叫无音说的就是这种情形普通人说话只不过是一种声响散布在空中而已并无音可言如果说话的时候一开口就情动于中而声中饱含着情到话说完了尚自余音袅袅不绝于耳则不仅可以说是温文尔雅的人而且可以称得上是社会名流如果说话的时候即使口阔嘴大却声未发而气先出即使口齿灵俐却又不矫造轻佻这不仅表明其人自身内在素养深厚而且预示其人还会获得盛名隆誉第七气色面部如命气色如运大命固宜整齐小运亦当亨泰是故光焰不发珠玉与瓦砾同观藻绘未扬明光与布葛齐价大者主一生祸福小者亦三月吉凶
译文如果说面部象征并体现着人的大命那么气色则象征并体现着人的小运大命是由先天生成的但仍应该与后天遭遇保持均衡小运也应该一直保持顺利所以如果光辉不能焕发出来即使是珍珠和宝玉也和碎砖烂瓦没有什么两样如果色彩不能呈现出来即使是绫罗和绵绣也和粗布糙葛没有什么二致大命能够决定一个人一生的祸福小运也能够决定一个人几个月的吉凶
人以气为主于内为精神于外为气色有终身之气色少淡长明壮艳老素是也有一年之气色春青夏红秋黄冬白是也有一月之气色朔后森发望后隐跃是也有一日之气色早青昼满晚停暮静是也
译文气是一个人自身生存和发展的主要之神在人体内部表现为人的精神在人体表面表现为人的气色气色有多种形态其中有贯穿人的一生的气色这就是俗话说的少年时期气色为淡所谓的淡就是气稚色薄青年时期气色为明所谓的明就是气勃色明壮年时期气色为艳所谓的艳就是气丰色艳老年时期气色为素所谓的素就是气实色朴就是这种气色有贯穿一年的气色这就是俗话说的春季气色为青色木色春色夏季气色为红色火色夏色秋季气色为黄色土色秋色冬季气色为白色金色冬色就是这种气色有贯穿一月的气色这就是俗话说的每月初一日之后如枝叶盛发十五日之后则若隐若现就是这种气色有贯穿一天的气色这就是俗话说的早晨开始复苏白天充盈饱满傍晚渐趋隐伏夜间安宁平静就是这种气色
科名中人以黄为主此正色也黄云盖顶必掇大魁黄翅入鬓进身不远印堂黄色富贵逼人明堂素净明年及第他如眼角霞鲜决利小考印堂垂紫动获小利红晕中分定产佳儿两颧红润骨肉发迹由此推之足见一斑矣
译文对于追求科名的士人来说面部气色应该以黄色为主因为黄色是正色吉色如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶那么可以肯定这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁高中状元如果两颧部位各有一片黄色向外扩展如两只翅膀直插双鬓那么可以肯定这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远如果命宫印堂呈黄色那么可以肯定这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会如果明堂部位即鼻子白润而净洁那么可以肯定这位士子必能科考入第其他面部气色如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈其状似绚丽的云霞那么可以肯定这位童子参加小考必然能够顺利考中命宫印堂有一片紫色发动向上注入山根之间那么可以肯定此人经常会获得一些钱财之利如果两眼下方各有一片红晕而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接那么可以肯定此人定会喜得一个宝贝儿子如果两颧部位红润光泽那么可以肯定此人的亲人如父子叔侄兄弟等等必然能够立功显名并发家致富由此推而广之足可以窥见面部气色与人的命运的关系的情形
色忌青忌白青常见于眼底白常见于眉端然亦不同心事忧劳青如凝墨祸生不测青如浮烟酒色惫倦白如卧羊灾晦催人白如傅粉又有青而带紫金形遇之而飞扬白而有光土庚相当亦富贵又不在此论也最不佳者太白夹日月乌鸟集天庭桃花散面颊预尾守地阁有一于此前程退落祸患再三矣
译文面部气色忌讳青色也忌讳白色青色一般出现在眼睛的下方白色则经常出现在两眉的眉梢它们的具体情形又有差别如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色那么这种青色多半既浓且厚状如凝墨如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色那么这种青色一定轻重不均状如浮烟如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色那么这种白色一定势如卧羊不久即会消散如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色那么这种白色一定惨如枯骨充满死气还有青申带紫之色如果是金形人遇到这种气色一定能够飞黄腾达如果是白润光泽之色土形兼金形人面呈这种气色也会获得富贵这些都是特例不在以上所论之列而最为不佳的则是以下四种气色白色围绕眼圈此相主丧乱黑气聚集额头此相主参革赤斑布满两颊此相主刑狱浅赤凝结地阁此相主凶亡以上四相如果仅具其一就会前程倒退败落并且接连遭灾遇祸
