什么叫争合呢争者争斗妒者妒忌争合妒合即是两干合一干之谓也扰如两男恋一女两女爱一男但命理亦同事理一夫不娶二妻一女不配二夫所以有争合妒合之说然争合妒合又各有不同两阳千合一阴干谓之争合如两甲合一己亦如两男争一妻必然争斗而两阴干合一阳干谓之妒合如两己合一甲亦如两女恋一男必然妒忌而不平不能为吉但阴阳相合为自然之本能所以终有合意但必然用情不专正如徐乐吾所说用神之情不向日主或日主之情不向用神皆非美肤也美肤者好的征兆之谓也
四柱八字中如何才为争合妒合徐乐吾认为须察其地位所以成为争合妒合的首要条件必须是与日干争合妒合的两个天千要紧贴被合之天干比如徐乐吾注中所列命例丙戌壬辰丁未壬寅丁与壬合而月干之壬与时干之壬皆紧贴丁火二壬争合一丁便成争合之势又如戊辰己未甲寅己已甲与己合月干之己与时干之己两己合一甲此为妒合或如丙午丙申辛卯丙申三丙争合一辛又不能化女命若此必为多夫之象争合妒合也不一定是以日主为中心它干遇两干合一干且与所合之干紧贴者亦以争合妒合论如一命例丙午辛卯丙申庚寅辛金虽在月干年千之丙日干之丙争合一辛亦为争合
又有所谓隔位不合之说就是说相合两个天干中间隔有一个天干则不能相合此前文已经论及隔位太远如甲在年干己在时上心虽相契地则相远如人天南地北不能相合一般然而又分几种情况其一有所制而不敢合者如年干甲日干己中间月干隔以庚中间有一克制之物而不敢合其二隔位化泄而不能合如甲与己合但中间却隔以丁甲木贪生忘合反生丁火丁火生己土而不能合其三隔位太远无力作合如一命例癸已壬戌乙已戊寅年干之癸与时干之戊虽合但中间隔以壬乙壬癸之水反生乙木合力不足合而不能合只能称为半合其四两干争合一千中间隔有它干不能争妒如一命例庚中乙酉癸未乙卯年干之庚与月干乙时千乙合但时干与年干之间隔以乙癸虽有合意终不能合亦无争合妒合之弊所以福泽不减
以上就是八字算命中干天五合出现八字争合的几种情况
何为人元司令人元司令是指月令节气中当日司令之人元也就是地支藏干之主事五行或十神
正月建寅寅中有良土司事五日丙火长生司事五日甲木司事二十日二月建卯卯中有甲木司事七日乙木司事二十三日三月建辰辰中有乙木司事七日壬水司事五日戊土司事一十八日四月建巳巳中有戊土司事七日庚金长生司事五日丙火司事一十八日
五月建午午中有丙火司事七日丁火司事二十三日
六月建未未中有丁火司事七日甲木墓库司事五日己土司事一十八日
七月建申申中有坤土司事五日壬水长生司事五日庚金司事二十日
八月建酉酉中有庚金司事七日辛金司事二十三日
九月建戌戌中有辛金司事七日丙火墓库司事五日戊土司事一十八日
十月建亥亥中有戊土司事五日甲木长生司事五日壬水司事二十日
十一月建子子中有壬水司事七日癸水司事二十三日
十二月建丑丑中有癸水司事七庚金墓库司事五日己土司事一十八日
此十二支按十二月各藏五行为人元以配四时则春暖秋凉冬寒夏热循环往复终而复始而成一年玉井则又以甲丙庚壬各三十五日乙丁辛癸各三十五日戊己各五十日共计三百六十日
醉醒子日时行物生天道之常一岁之中虽有进退四时之内本无轻重故以金木水火分旺四时各得七十二日土旺四季各有十八日共三百六十日乃成岁焉但支中所藏人元司令仅止以月论年日时则不论看人八字重在提纲所以有人元司令之说以上之说法称之为人元司令表
但在明清时期的命理学者来说在理论上非常看重所谓人元司令用事之神的然而在实际论命中明清两代的命学家又各有偏重明代的命学家对于支藏天干重在人元司令比如辰之内藏乙癸戊是指清明后乙木九日癸水三日戊土十八日而清代的命学家却在断命中很少用人元司令之神而多用透出天干者为旺到了民国时期的命理学家徐乐吾袁树珊韦千里等在断命中却经常用人元用事这一概念而现在许多学命者只注重干透支藏不怎么讲究人元用事这往往影响对于命局判断的准确性所以比较合理的做法应该是在以透出天干为旺的原则下同时参以人元用事这样两者主辅结合一定会准确地判断日元和四柱天干的旺衰提高推断的准确性
什么是生辰八字算命中的月令司令呢关于月令司令的说法徐乐吾在注中已经提及司令者月令用事之神比如在寅月立春后戊土用事七日丙火用事七日甲木用事十六日意思是说在丑月到寅月之间不可能马上由土到木的交换中间需要一个过渡期由于寅中藏丙如土长生与寅所以由五月的己土转成寅月的戊土戊土过后寅木显现丙火由丙火司令再过七天才显示甲木的本性这种分日司令对于日主以及四柱中的其它天干的强弱是很有影响的
关于人元司事经云太始既肇裂一为三倏忽乃分天得轻清之气而为阳地得重浊之气而为阴人在天地之中戴天履地案阴阳冲和之气所以轻清者为十干主禄谓之天元重浊者为十二支主身谓之地元天地各正其位成才于天地之间者即所谓人故支中所藏者主命谓之人元名为司事之神又称为司令以命术家的话即称之为月建当令之神也叫月令司令司事当令时也就是五行在旺盛的时候
然而就所属五行而言地支不像天干那样甲就是甲乙就是乙而是除了本气之外还包含着一个或几个天干的成分在内也就是我们说的地支藏干古代地支藏干歌云子宫癸水在其中丑癸辛金己土同寅宫甲木兼丙戊卯宫乙木独相逢辰藏乙戊三分癸已中庚金丙戊丛午宫丁火并己土未宫乙己丁共宗申位庚金壬水戊酉宫辛字独丰隆戌宫辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪
为了方便起见将十二地支所藏天干和本气列表如次之后又将十天干与十二地支配合以每两个字组成一个数用以称年即以天干的个字甲地支的个字子合为甲子以称年其次顺序为乙丑丙寅丁卯直到后的两个字癸亥以称第六十年这样干记日支记月干支记年逐步发展成为用干支记年记月记日记时的一整套完整的体系
十天干和十二地支组合的公倍数是六十所以它们依次从头到尾结合到底的一个循环为六十通称六十甲子
八字也被称为四柱是古代人们总结的天干地支八个字用天地天干地支表示人出生的年月日时合起来是八个字即上为天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸下为地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌八字除了是自然之象以外它还是封建社会家庭关系之象
根据年月日时的天干地支排出八字以后还要根据日主与其余七个字的关系排出日主的家庭关系即此人的父母妻子女兄弟姐妹祖先一般认为这种亲属关系的排列是根据日主我与其他天干地支的生克关系来确定的以男命术书中称为乾造来说我克者为父亲妻子生我者为母亲克我者为儿女女命八字命理中称为坤造则不一样克我者为丈夫我生者为儿女其他与男命同
另外还有一种排法是以日主与其他天干地支的位置来定日支为配偶月柱为父母年柱为祖上时柱为儿女还有人认为年柱为父母月柱为兄弟
我们都知道八字是指一个人的出生年月日时那这个时间点用什么来表示呢他是用中国古代的天干地支即子午卯酉等来表示其中天干与地支相配合阳干配阳支阴干配阴支下面我们用一个八字来说明八字中主体与客体的关系
例如根据万年历我们排出一个八字如下八字辛卯丁酉庚午丙子大运丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥以上面这个八字命例中辛卯为年其下的丁酉为月第三个庚午为日丙子为时用八字术语说就是庚金生于酉月的八字有时也称之为月劫格这是一个完整的八字其中日柱中的丙即为日主主体有时也叫日元日干代表出生之人其余年月日时的天干地支及日主所坐地支坏绕日主均为客体与日主日元相互进行生克制化的作用旁边的行为大运再加上小运流年都分别与八字本身进行阴阳五行之气的交换这里的主体与客体不是在实践的意义上使用而是在价值观的意义上使用即它不是指的主体对客体进行物质性改造而是指的客体以主体的需要为转移在八字评判中其他年月日时的五行取舍以日主的需要为转移
八字中的日主即代表着命主自己其它代表着六亲与社会关系这就是八字算命中的主体与客体的关系
