心宿，也叫明堂，中国神话中的二十八宿之一，为天王的布政之宫源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。东方青龙七宿第五，为龙腰。在七曜为月，图腾为狐，故亦称心月狐。包括心，积卒两个星官。心月狐心月狐，中国神话中的二十八宿之一。心宿为二十八星宿第五星，苍龙第五星，为龙小腹之精，全名心月狐。心宿之精属火，形如火狐，喜好游戏人间，常给人间的情侣制造误会。供奉他可以得到美好的姻缘。下面是心星神咒，常人念诵可以驱除桃花煞月宿取白芷，尊皇夏肾堂。秋兰得相佩，闲视必凶藏。锡得三千耀，名余心狐殇。内美修能助，春秋肇落棠。星座意义在十二星座中，心宿属天蝎座四足，此星是天蝎座阿尔法星的安塔瑞斯星。安塔瑞斯在希腊语中，含意为“对抗火星者”，是因为此星宿会发出如火星般的红色光芒，因而得名。天蝎座是在七月下旬黄昏，在南方的地平线银河西方(右边)，呈罗马字“S”形排列之星座，其第一等星是房宿星，与在尾部如针状部分，闪烁发光的第二等星尾宿星最耀目，星象阶梯。历史渊源心宿又称商宿，商星。在古代，心宿是河南商丘一带地区的分野星。心宿与河南商丘一带地区发生星土联系的契机有三。第一个契机是心宿二的颜色与火焰接近，而河南商丘所在的鲁西豫东地区在典型龙山文化时代早期是大荒之地，无论是白天放火烧山开垦荒地，还是夜间燃起篝火驱赶野兽，都要频繁使用大火，因此心宿二与大火在颜色方面建立了最初的联系。第二个契机是为了卫生防疫和防止火灾的需要，鲁西豫东地区在典型龙山文化时代早期(在所谓的“燧人氏”时代。燧人在位年代是2430B.C.-2400B.C.，参见本百科词条“三皇五帝年表”)开始实行“大火历”，即根据一年中心宿二的行度决定人们的用火方式(如“纳火”、“出火”、“改火”等等)。负责观测“大火”星(心宿二)的官员名称叫做“火正”，火正的工作地点恰巧设在商丘，因此心宿和商丘一带地区因为观测“大火”星、制作“大火历”的历史经历而建立了星土对应关系。第三个契机是因为鲁西豫东地区在2600B.C.-2300B.C.这三百年里曾经吸引了来自四面八方的大量移民，使得本地区成为全中国人口最密集的地区，加之移民与各自原居地族群的血缘联系，本地区的民意足以代表全中国的民意。而民意就是人心。或者说，在夜晚升起的无数堆篝火中，出现了一位民意领袖，人们纷纷熄灭自己的篝火，加入到那位民意领袖所在的篝火晚会中去，即人心向着王者聚集。这就是“心宿”之名的由来。历史应用心宿是汉语版二十八宿之一。心宿由三颗星组成，即心宿一(又名“太子”星或“心前星”)、心宿二(又名“天王”星或“大火”星、“大辰”星，西名Antares，alphaScorpii，21Sco，亮度1.09等，色赤)和心宿三(又名“庶子”星或“心后星”)。心宿和“北极五星”的内在联系心宿和“北极五星”是同一时代的产物，二者不仅构造相同，功用也相同。说它们构造相同，是指它们都由(东起、右起)第一星“太子”、第二星“帝”(“天王”)和第三星“庶子”星构成，如果算上心宿的下一宿尾宿，那么二者同具“后宫”星(尾宿也是后宫之星)。二者的主星“帝”和“天王”也同为赤色星，也同为各自所在星组的最亮星。“北极五星”的太子-帝-庶子三星处于“天心”，而心三星(太子-天王-庶子)本身也构成了“天之心”。“北极五星”中从“太子”星到“庶子星”的角距离是5度20分，心宿中从“太子”星到“庶子星”的角距离是5度，二者大致相同。因此，心宿也代表天下五方的人民之心，心宿和“北极五星”一样，也是一个“五星聚”星象的范本，也就是二十八宿系统自带的“五星聚”说明书。《史记正义》说：“占：明而近房，天下同心”。这是古代星占学关于一次“五星聚”事件是否成立的判断法：如果五星皆明大，也就是它们的亮度都等于或超过心宿二，且五星聚集得像心三星那样(密集)，那么这个“五星聚”就是成立的，因为它以天象语言表示“天下同心”，天下人民都同意改立天子。当然，占辞中没有直接出现“心宿”字样，但是“近房”的说法委婉地表示出了“心宿”，因为该宿的确是在房宿近旁;“明”这个字眼也暗示了心宿，因为心宿二是著名的一等明星。“天下同心”也说出了心宿，因为心三星天王、太子、庶子是父子兄弟一家人，而太子统领中国东南地区的人民，庶子统领中国西北地区的人民，天王居住在中国中部，这样，父子三人同心就可以换说成“天下同心”。由于心宿和“北极五星”是同一时代的产物，那么“北极五星”被定义的年代就是心宿被定义的年代，这就是2560B.C.。另一方面，心宿是汉字版二十八宿之一，而后者的制作年代不晚于2167B.C.。综合起来考虑，我们可以断言：心宿被定义的年代是在中国田野考古学所谓的“典型龙山文化时代”(2600B.C.-2000B.C.)。
