阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们经常用它，只是在不知不觉之中忽略罢了。
阴阳五行是两个概念。阴阳包括五行，五行含有阴阳。
宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，即阴类和阳类。
“阳”具有刚键、向上、生发、展示、外向、伸展、明朗、积极、好动等特牲；“阴”具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、储蓄、消极、喜静等特征。
任何一个具体的事物又同时具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。比如人分男女，男为阳，女为阴。男性阳刚，但同时又心存温情和柔性，即外刚内柔；女性阴柔，但同时又具有刚强抗争的性格，即外柔内刚。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两个方面。阴阳在一定条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间万事万物，根据其特征，可以系统地分为五大类——金、木、水、火、土。这五类事物统称为五行。
金、木、水、火、土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。
那么，五行又各有些什么特性呢？
根据古籍记载，摘录如下:
木日“曲直”。
曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气，可生长发育。故木又具有生发、条达、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。
火日“炎上”。
炎者，热也；上者，向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、锻炼金属之能。火生于木，其势急，其性烈，其情恭。火主礼。
土曰“稼穑”。
播种为稼，收获为穑，土具有载物、生化、藏纳之能，故土载四行，为万物之母，具贡献、厚重之性。土主信。
金日“从革”。
从者，顺从，服从也；革者，变革，改革也。
改革、变革必施以威力，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。金主义。
水日润下”。
润者，湿润也；下者，向下也。故水具有滋润、向下、淹藏的特性。水主智。
以上文字，就是古人在其著作中对于五行的概述。
其实阴阳五行只是一个抽象的概念，然而它却是中国传统哲学的精髓。
没有真正透彻地理解阴阳五行学说，就不可能
研究中国古代的传统文化，研究传统文化，是和阴阳五行学说分不开的。对阴阳五行学说理解越深，对传统文化的研究就越透彻。
换句话说，阴阳五行学说是所有研究中国传统文化的理论基础，基础不牢，又怎能使研究达到玄妙之境呢？
备注:
参考书目
《三命通会》
《子平真诠》
