说到以钱占卜人们就会想到严君平他是文人中以占卜为业的第一人又是思想家扬雄的老师后代诗作中每每言及他例如凭将百钱卜飘泊问君平杜甫公安送李十二弟入蜀余下沔鄂未酬阚泽佣书债犹欠君平卖卜钱韦庄落第后献新辈百钱卜肆成都市万古诗坛子美家元好问寄辛老子等等此外还有地方志的记载北宋赵抃成都记载益州严贞观有通仙井相传此井与广汉绵竹君平宅井相通有人淘井得铜钱三径可二寸因恍惚不安复投井中立愈或云此君平卜卦钱也这自然是神话传说但既有君平卜卦钱说明严君平是用钱作占卜用具的还有明代文人杨慎的话可引以为证掷卦以钱自严君平始唐诗岸馀织女支机石井有君平掷卦钱升庵集卷六六掷卦以钱
然而有人不赞同杨慎等人的说法因为严君平在汉书里有传卷七二王贡两龚鲍列传附传没有言及此事汉书记载说蜀有严君平卜筮于成都市以为卜筮者贱业而可以惠众人有邪恶非正之问则依蓍龟为言利害与人子言依于孝与人弟言依于顺与人臣言依于忠各因势导之以善从吾言者已过半矣才日阅数人得百钱足自养则闭肆下帘而授老子据汉书严君平虽曾以占卜为业但却不一定是用钱占卜百钱卜肆乃是说严君平每天就挣百文钱并不是讲严君平用百枚铜钱给别人算命而其他文献记载也查不到严君平用钱占卜的事
人们对严君平是否曾以钱占产生了疑问但宋人又提出最早以钱占卜的是京房也是汉代人南宋大儒朱熹说今人以三钱当揲蓍不能极其变此只是以纳甲附六爻纳甲乃汉焦赣京房之学火珠林犹是汉人遗法南轩家有真蓍云破宿州时得之又曰卜易卦以钱掷以甲子起卦始于京房上引朱熹讲到火珠林一书这是一部很有影响的占卜著作宋代著名目录学著作陈振孙直斋书录解题卷一二载火珠林一卷无名氏撰今卖卜者掷钱占卦尽用此书马端临文献通考卷二二O经籍考引录十分清楚地讲明火珠林里有如何以钱占卜的内容后人研究表明此书是传授京房易学的书而京房又是汉代研究易经最有成就的人
宋人论证以钱占卜始于汉代京房并没有举出直接的证据大约主要靠火珠林而宋人看到的此书是否百分之百反映汉代人的学说也不无疑问但有文献表明唐代已有以钱占卜的现象因为唐代学者贾公彦给仪礼作疏时就讲到了以钱占卜他说
筮法依七八九六之爻而记之但古用木画地今则用钱以三少为重钱重钱则九也三多为交钱交钱则六也两多一少为单钱单钱则七也两少一多为拆钱拆钱则八也仪礼注疏士冠礼
引文令人信服地说明唐代已流行以铜钱占卜早于朱熹宋人郑樵在六经奥论易经揲蓍法中更细致地写了如何用铜钱占卜
其法以八钱书一二三四五六七八字合于两掌之间摇动而混杂之即以一钱上布于床上为内体既定又以八钱摇动而混杂之即以一钱布于床上为外体如第一钱得三第二钱得六即为离下坎上为既济如第一钱得六第二钱得三即为坎下离上为未济准此为法只用二钱卜成一卦然未有变既画为卦体六短四短底长如得复卦仍以八钱分阴阳而为二一四六七四阳卦也文王后天易二三五八四阴卦也初爻遇阳则以四阳卦卜之初爻遇阴则以四阴卦卜之如此六次则六爻之变尽矣一为老阳八为老阴看四钱之中一八钱在甚爻上则为变一八俱出则有六变俱不出则无变六爻之中有一二出者即有一二变矣其法尤简且妙其数且合先天
南宋后期人储泳在祛疑说易占说中对当时流行的掷钱占卜术提出了两点质疑他说筮易以蓍古法也近世以钱掷爻欲其简便要不能尽卜筮之道自昔以钱之有字者为阴无字者为阳故两背为拆二画也两字为单一画也朱文公朱熹以为钱之有字者为面无字者为背凡物面皆属阳背皆属阴反旧法而用之故建安诸学者悉主其说或谓古者铸金为具曰刀曰泉其阴或纪国号如镜阴之有款识也一以为阴一以为阳未知孰是他所说的不能尽卜筮之道是指不能穷尽易经的变化易经有六十四卦每卦又有六种变化总共有三百八十四种结果掷铜钱是否能产生如此多的结果人们多有疑问
稍早于储泳项安世就在其项氏家说说经篇二中提出京房易法以八卦变六十四卦以京氏易考之今世所传火珠林者即其法也今占家以三钱掷之两背一面为拆此即两少一多为少阴爻也两面一背为单此即两多一少为少阳爻也俱面者为交交者拆之此即三多为老阴爻也俱背者为重重者单之此即三少为老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一揲此自后人务为径捷以趋卜肆之便而其本意则尚可考也其所异者则不以交与重为占而自以卦世为占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变尔胡一桂周易启蒙翼传外篇筮法变卦说赞同其说
与储泳生活年代接近的赵汝梅在筮宗筮宗先传考第三中也讲今火珠林诸家多用之然火珠林掷钱代蓍用一卦定吉凶画交重以纪变其定爻以世应其玩占以纳甲五行六兽彼变包牺之画弃周公之辞屏说卦之象黜四策之名故不必画两卦今揲蓍而用交重乃但画一卦为卜则外卦无巽无乾互体无艮无巽何以象之为风为天为山为木圣人立象以尽意学圣人者宜谨所从也怀疑以钱占卜是否合乎易经原意
元明之间人陶宗仪辍耕录铜钱代蓍也持相近看法今人卜卦以铜钱代蓍便于用也又有以钱八文周围铺转而取六爻名曰金井阑但乾卦初爻及复之泰不可变盖止有六十二卦耳此法不可用看来以铜钱占卜是否符合易经原意如何才能符合易经的原意的确不是个简单问题由于存在怀疑以钱占卜不合圣人意的议论所以以钱占卜的普遍应用就受到一定限制
以钱占卜的成功范例是五明道士为王庭凑占卜王庭凑是唐穆宗时人曾在成德军节度使田弘正手下做大将被田弘正派到邺城办事王庭凑听说邺城有位五明道士占卜很灵就前去占卜前程五明道士掷钱为王庭凑占卜三钱并舞良久方定而六位俱重于是五明道士说此卦纯乾变为坤坤土也地也大夫将来秉旄不远兼有土地山河之分事将集矣宜速归乎王庭凑听了就赶忙离开邺城回家没几天成德军发生兵变田弘正被杀众人推举王庭凑为首领于是王庭凑取代田弘正成了新的藩镇他和他的后代共五世统治成德军地区一百多年太平广记卷二一七卜筮二五明道士当然这只是一个不见于正史的传说究竟有多大可信度是很难说清的
既说钱卜不能不言及数量可观的钱卜诗然而此类诗大多俗而无味值得一读的或许不多首应述及的是唐宪宗时人章孝标的日者十指中央了五行说人休咎见前生我来本乞真消息却怕呵钱卦欲成全唐诗卷五O六是写请算命人用钱占卜的情形钱卜诗中写妇女因思念丈夫或情郎而占卜盼聚的数量较多如唐代于鹄的江南曲偶向江边采白蘋还随女伴赛江神众中不敢分明语暗掷金钱卜远人诗中虽言及用钱占卜但或许并不是前文所述的那种正规而复杂的占卜而只是民间流行的以铜钱正反面定是非的那种最简单的占卜明代贝琼清江诗集卷九金钱卜欢讲钱处稍多字忆开元日清光尚自全不知人远近犹似汝方圆一别乌衣后三回白雁前芳心偷自祝吉语定真传玉兆符龟灼银河待鹊填可能如子母无术学神仙言及用开元通宝钱来卜但是否是前文所言的有数十种或上百种结果的占卜仍让人怀疑明代徐熥幔亭集卷一三竹枝词忽听楼头鼓乱敲模糊月色上花梢郎今去住无消息暗掷金钱卜一爻其中言及爻或许是较正式的占卜清代董以宁醉太平金钱卜所描述的最接近正式占卜其谓鹊儿不断灯儿不管紫姑仙不曾明判掷金钱再算青蚗飞去还飞转只郎去归偏缓待点六爻还未半奈心丝先乱孙默编十五家词卷二九董以宁蓉渡词上然而这些诗仅写妇女思念丈夫或情郎远不能全面反映占卜的实际社会功能
说明本文来源于文史知识2016年2月作者汪圣铎
