六三含章可贞或从王事无成有终
六三大地包含色彩斑斓的万物可以占问如果是从事争王的事业不会成功但结局是好的
含包含充满章花纹纹彩或不定之辞假如如果王事犹如说王业霸业成成功终结局
含章的字面意思是指大地充满文彩山河秀丽物产丰富坤为地包容吐生万物是大地的主要功能如管子水地希腊浮雕大地女神女神从大地中缓缓诞生禾稼和果实也一同生成中说地者万物之本源诸生之根菀也地字以土也作为构字部件也表明了这个意思土尚书禹贡郑玄注云能吐生万物者为土也本义就是女性生殖器的象形如说文中说女阴也象形对此虽然有人提出异议但章炳麟陆宗达先生都曾证其不误退一步说即使也的本义并非女阴的象形但后来作为字素演变成了代表女阴女性的符号却是确定无疑的正因为大地在化生万物的功能与女人生育的功能是一样的所以地字以也字作为构件如老子第六章中说玄牝之门是谓天地根也以女阴比拟天地化生万物的功能
含章引申到人事之中比喻人有内在的美德才能这是应该值得肯定的因此说可贞但从事争王的事业仅有美德才能还不够还要等待合适的时机在等待过程中进一步蓄积自己的美德才能正像大地虽然有吐生万物的功能但这种功能的发挥也要有一个过程借助于一定的气候条件要经过冬藏春生夏长这三阶段然后才能结出丰硕的果实正如象说含章可贞以时发也因此在美德才能的蓄积没有到足够程度和不得其时的情况下从事争王的事业暂时是不会成功的但只要知难而返继续蓄积美德才能等待时机最终会成功的因此说或从王事无成有终象说或从王事知光大也就是说在从事争王事业不成功经受挫折以后要吃一堑长一智认识到必须把自己的美德才能进一步发扬光大
六四括囊无咎无誉
六四结扎口袋没有灾害也没有荣誉
括囊的表层意思是说收获了果实后装进口袋扎紧袋口引申到人事中比喻人在品德和才能上已有所成但是时机不到仍然难以大有所为为免遭疑忌谗谤和迫害要像紧扎粮食口袋一样内敛自守不可轻易展露自己的才能这样虽然暂时不可能获取什么成就和荣誉但也不会为自己带来灾害因此说无咎无誉象说括囊无咎慎不害也
满族子孙袋被认为是女阴的象征有生生的功能也很容易使我们与括囊联系在一起道家讲究内守老子第五章中说天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中其中所说的橐与囊类似也是一种口袋天地之间就好像一个大气囊里面充满了空气所以看似空虚但不憋屈一经外力作用里面的空气就出来了就好像人说话多底气就不足了所以不如内敛守中不说话庄子中塑造了很多在乱世中通过括囊以全身的人物形象如庄子人世间中刻划的支离疏从名字上一看就形体支离离奇破碎下巴隐藏在肚脐里肩膀高过头顶后脑发髻朝天五脏的腧穴朝上两条大腿和两侧胸肋并生在一起对此于雪棠博士说这是以形来象征德仅从外形看这正像一个扎紧了上口立在地上的口袋支离其形体有什么好处呢国君征募武士他可以无所顾忌地游逛于人群之中国君大征徭役他可以因为长期残废而得以豁免国君救济残病的人他还可以领到二百斗谷子和十捆柴草处身是如此养德更是如此正如人世间接下去所说支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德乎
六五黄裳元吉
六五身着黄色的下裙非常吉利
干为天坤为地人与天地相应干可以象征人体的上半部而坤象征人体的下半部秋冬之际阳气闭藏阴气肃杀万物的能量暂时内敛以待来春再发所以大地上的草木一片枯黄如同人的下身穿着黄色的下衣因此说黄裳人取法于大地也穿着黄色的下衣与大地合其色隐身于大地象征人有美德而内含不露有才能而待时以发因此说元吉
上六龙战于野其血玄黄
上六龙在田野上争斗流出玄黄色的血
战交接战斗野郊外野地玄说文释云黑而有赤色者为玄
在干卦中我们已经说过龙是气在不同时空中的象征既可象征阳气也可象征阴气干用九中说的见群龙无首的群龙本爻中龙战于野中的龙都是包括阳龙阴龙在内的物极必反阴极则衰阴气发展到上六已经到了极点阴气呈衰落之势而阳气呈增长之势出现阴阳交争的局面对此爻辞形象地描述为龙战于野象说龙战于野其道穷也其中的其道穷也是指阴气而言龙战于野相当于干九二爻见龙在田说明龙已经浮出水面阳气已经增长到一定的程度与阴气交争天为阳地为阴天为玄地为黄其血玄黄比喻天气与地气阳龙与阴龙之间交争战斗流出玄黄色的血
用六利永贞
用六利于永久占问
用帛书作迵通全部六指代阴爻永本义指长长的流水引申为永远
阴阳互根互存彼此消长消极而长长极而消阴阳只有不断地循环往复万物才能完成以生长化收藏的过程才得以生生不息绵绵长存如十二辟卦图所示阴阳彼此消长正构成了一个永无休止往复循环的圆环因此说利永贞
综上坤卦与干卦相辅相成共同阐述了阴阳互根互生彼此消长往复转化的规律引申到人事之中如果说干卦重在阐述阳刚进取时的策略那么坤卦重在阐述阴柔内守积蓄力量伺机进取的策略联系历史看本卦卦爻辞与周商之际周文王阴谋以倾商政很相似
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