传统文化与《周易》的关系

周易在中国文化史上地位重要而且特殊对后代的影响非常大中国历史上良多著名的典籍和著作都与周易有着或多或少的联系周易为汉唐宋明的文化学术的发展提供了重要的思想源泉直至本日仍能给大家以深刻的启迪周易分经传两部分传说上下经是周文王所作但无确切证据今天多数哲学史家都承认周易上...

传统文化与《周易》的关系

  周易在中国文化史上地位重要而且特殊对后代的影响非常大中国历史上良多著名的典籍和著作都与周易有着或多或少的联系周易为汉唐宋明的文化学术的发展提供了重要的思想源泉直至本日仍能给大家以深刻的启迪

  周易分经传两部分传说上下经是周文王所作但无确切证据今天多数哲学史家都承认周易上下经是西周初年的作品周易大传十篇传说是孔子所作亦无确凿证据然而有两件事实是确定无疑的第一大传是孔门弟子或再传弟子所传授的第二大传在历史上是以孔子手著的名义发生影响的

  在年龄战国时期周易已为各国卿大夫所传诵左传宣公十二年记载晋师救郑知庄子评论云此师殆哉引用周易师卦师出以律否臧凶又昭公元年晋侯求医于秦秦伯使医和视之引周易蛊卦女惑男风落山云云此外以周易进行占卜的事例尚多足证周易在年龄时已流传于周鲁秦晋诸国了

  史记孔子世家孔子晚而喜易序象系象说卦文言读易韦编三绝这当是根据当时儒家学者的传说大传对上下经作了较详的诠释提出了良多非常深刻的哲学观点从而使周易成为一部哲学典籍庄子天下篇说易以道阴阳其所说的易显然包括上下经与大传汉书艺文志著录易经十二篇颜师古注上下经及十翼故十二篇上下经及十翼统称为易经了周易大传的一个特点是提出了一个博大深微的天道论论语和孟子中关于天道的言论很少在先秦儒家典籍中惟有周易大传含有较详的天道论对于天地的本原对于天地万物的普遍规律都提出了精湛的观点这些学说增补了论孟的不足为后儒建立本体论体系提供了坚实的基础

  周易经传在汉代居于五经之首汉书艺文志的六艺略首列易经汉书扬雄传赞述扬雄云以为经莫大于易故作太玄传莫大于论语作法言以为经莫大于易这是汉儒的共鸣三国时代玄学兴起老庄之说流行起来儒家经典之中唯有周易仍受尊崇与老庄并称三玄列为玄学的经典之一

  两汉之际佛教传入中国经过魏晋南北朝佛教逐渐流行到隋唐时代佛教高度繁荣泛起了中国化的佛学当时儒门恬澹收拾不住人才良多人都被佛教吸引去了韩愈力图复兴儒学而未获成功直到北宋中期理学兴起才恢复了儒学作为统治思想的权威

  理学何以能回应佛教的挑战而赢得统治的地位呢理学的创始人周敦颐张载以及程颢程颐大都出入老释几十年返求诸六经而后得之几十年是说几乎十年不是说数十年即在儒学经典中找到了理论根据从而建立了自己的完整遂密的学说体系超越了佛老的思想水平从理学家创始人的学说来看他们主要是得力于周易经传他们都是凭藉周易经传而建构自己的哲学体系的

  周敦颐的太极图说固然接受了道家的影响但其中太极阴阳都是来自易传的篇末赞易云故曰立天之道日阴与阳立地之道日柔与刚立人之道日仁与义又日原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣表明了自己的思想渊源所著通书首章亦云大哉易也性命之源乎通书本名易通亦与易传有密切的关系

  张载早年著易说即横渠易说着重阐发了周易大传中的辩证观念与唯物主义思想晚年又将易说中的精粹文句收入所著正蒙之中这表明张载的主要思想是在钻研周易时提出的正蒙太和篇云太和所说的道语道者知此谓之晓得学易者见此谓之见易又云知虚空即气则有无隐显神化性命通一无二顾聚散出入形不形能推本所从来则深于易者也这即表明他的基本哲学观点是深研易经而引发出来的

  二程论学频繁引用周易论语孟子大学及中庸他们的伦理学说宗述论孟在熟悉论方面兼采中庸学问思辨与大学格物致知之说在本体论方面则归本于易传二程的基本范畴如道器形上形下生易等等都来自易传周易大传是二程学说的重要根源

  隋唐佛学如天台华严虽各自建立了独具特色的体系但论其传承则远绍天竺尊仰释迦禅宗最具特色论其传承亦远尊释迦近亲达摩都推崇印度佛教的法统宋代理学虽吸取容纳了佛学的一些思想资料但论其传承则莫不绍述孔颜思孟韩愈以来的道统之说虽有其狭隘的束缚人们思想的一面也有其维护民族传统保卫民族尊严的一面这都是值得留意的佞佛之士诽谤宋儒为阳儒阴释那是分歧事实的理学兼取释老的一些思想观点突破了汉唐儒生之拘陋这恰是宋儒的优点值得惋惜的是宋儒对于墨家之学无所了解不能容纳墨学的优长

  周易大传内容丰湛其中一些精粹思想具有历久常新的义蕴具有令人赞叹的感染力因而熔铸了中国传统文化的基本精神我以为象传所说的天行健君子以发奋图强地势坤君子以厚德载物可以说集中表述了中国传统文化的基本精神这两条是以孔子的名义发生影响的在长期历史中广泛地受到人们的服膺尊崇激励着泛博民众奋发前进在困难眼前决不屈服同时保持着泛阔的襟怀胸襟直至本日发奋图强厚德载物对于大家仍然起着鼓舞激励的作用

  然而也要看到历代易学亦多虚妄之说四库全书总目提要说汉儒言象数去古未远也一变而为京焦入于讥祥再变而为陈邵务穷造化易遂不切于民用王弼尽黜象数说以老庄一变而胡瑗程子始阐明儒理再变而李光杨万里又参证史事易遂日启其论端此两派六宗已互相攻驳又易道泛博无所不包旁及天文地理乐律兵法韵学算术以逮方外之炉火皆可援易以为说而好异者又援以入易故易说愈繁至于本日异论叠出易说较往昔更繁了大家今天研究周易经传应以实事求是为准则力求避免任何穿凿附会之谈应该承认周易经传在历史上对于文化学术的发展曾经起了非常重要的积极作用而且在今后仍能发人神智仍然具有充沛的生命力

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