一易传的贡献易传是现存最早最系统的注释周易的著作它的成书对周易产生了很大的影响它是学习研究周易的必读之书总观易传十篇内容其贡献在于1从抽象意义上对周易作了注释即将周易六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释周易古经本为占问之用其理论水平很低而易传对周易所作的解释却非常深刻如易传从宇宙宏观角度探讨周易起源它认为周易是古代圣人仰观俯察对大自然进行模拟效法的结果因而周易中八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律经过这样一解说使周易理论变得博大精深在注释周易卦爻辞时联系卦爻画注释周易卦爻辞多是记录和叙述某一件事和某一现象而易传把具体的卦爻辞上升到抽象的阴阳关系从卦的含义及爻所处的位置进行解释从理论水平看远远超过周易古经
2易传从整体上对周易六十四卦加以排列和说解揭示了卦与卦之间卦象与卦辞之间爻象与爻辞之间卦与爻之间的内在联系使周易六十四卦由原来散乱不堪变成了一个有机的具有一定逻辑性的相互联系的统一体
3易传发挥了儒家伦理传统从社会人生道德角度注释周易使周易变成一部道德修养的书周易作为占筮之书本无伦理之说教但由于易传把儒家道德思想广泛引进周易中使周易性质有所变化使周易既具有占筮功能又有教人修心养性的功能也就是说学习周易既可以预测吉凶福祸也可以提高个人修养净化个人灵魂所以战国时期著名思想家荀子曾经说过善为易者不占也说明了这个问题这告诉我们真正精通周易的人不去占卜而是用于道德修养荀子是儒家当然不占也包含它可以占在荀子看来学好周易可以占卜也可以修心养性而主要在后者
4易传对易的体例如卦象爻象爻位等作了详细说明而且还保留了中国古代原始的古筮方法大衍法在易传产生之前的春秋时代虽然用周易占问非常盛行如在春秋左传国语中有二十多例但对周易体例筮法都没有说明而易传在这一方面作了说明这对我们研究周易体例筮法的起源有很大意义可以这样说若没有易传至今我们不知古代周易体例和占筮的方法
二易大传的内容1彖传或称彖彖即材通裁有裁断之义裁断一卦之义的文辞叫彖辞彖辞也叫卦辞对彖辞卦辞的解释称为彖传易传以彖作篇名实指彖传彖传共64条按照六十四卦分为上下经的分法彖传分为上下即彖传上彖传下彖传专释周易卦辞其方法如下以八卦之象释卦辞八卦最基本的象是八种自然物干代表天坤代表地震代表雷巽代表风坎代表水离代表火艮代表山兑代表泽以八卦之象解释卦名卦辞如泰彖即彖释泰曰天地交而万物通上下交而其志同也
所谓天地交是指泰上坤下干坤为地干为天天本在上而今在下地本在下而今在上以示天阳之气下降入地气之中地阴之气上升而入天气之中二气交感故有天地交之义由于阴阳二气交感万物生生不已故为通达即是万物通
所谓上下交是指泰上坤下干干为天阳本在上而今在下坤为地阴本在下而今在上故有上下交感之义就社会而言干象征君坤象征民众在泰卦君在下众在上以示君民上下交感志向相通
自然界的阴阳二气交感万物通达生长社会中君臣上下交感志向一致故天下泰平和谐因而称此卦为泰卦泰就是泰平通达
关外独行客01260132取义理释卦辞八卦皆含有义理如干为刚坤为柔震为动巽为入为风坎为险离为丽艮为止兑为说悦彖传以八卦所含义理释卦辞如讼彖即彖释讼曰上刚下险险而健讼
所谓上刚下险是指讼上干下坎干为刚在上坎为险在下故有上刚下险所谓险而健是指讼内卦坎为险外卦干为刚刚即健故称险而健因此卦乾阳刚健在上坎水阴险在下上下争讼故为讼卦
取爻位说释卦辞所谓爻位说是指爻所处的位置它主要有这样几方面内容中位乘得位失位应位彖传以爻位说释卦辞如A以中位说释之蒙彖初筮告以刚中也
所谓以刚中是释初筮告蒙卦有九二爻为阳爻并居内卦中位故称刚中
B以得位应位释之小畜彖柔得位而上下应之
小畜一阴五阳6四爻以阴居阴位故称柔得位五阳爻分居6四上下故称上下应
C以乘释之彖传所谓乘是指阴爻居阳爻之上乘有乘凌之义彖传以乘释卦辞如夬彖扬于王庭柔乘五刚也夬一阴五阳阴为柔阳为刚此卦有一阴柔乘凌五刚之象故柔乘五刚
以卦变释卦辞卦变是指由于阴阳爻的变动而使一卦变成另一卦它反映了卦与卦之间存在着一种相互变化的关系彖传运用这种卦与卦之间的关系注释卦辞如损彖曰损下益上其道上行
所谓损下益上是指损来自泰卦即泰九三爻与上六爻交换位置而成从上下卦看是减损泰卦下体一阳爻而增益到其上体来其道上行是说减损下一阳而增加到上阳通行在上
而益彖所说损上益下与损彖相反它是指益来自否是减损否上一阳爻而增益到下即否九四爻与初六爻互易而成
2象又称象传周易中的象是指卦象卦象取法自然之象那么什么是自然之象呢自然之象是指自然界事物所呈现的容貌形态如日月星辰所呈现的象称为天象山川草木所呈现的象叫地象而周易中的象就是对自然界中的物象加以概括整理并通过卦表现出来的对于周易中卦象的划分古代有不同的意见有分为实象假象两种的有分为本画象实取诸物之象和取象明义三种的也有分为七种的如八卦之象六画之象像形之象爻位之象反对之象方位之象互体之象见周易概论P4268易传中作为篇名的象是指象传从上下经来看它分为象上象下两篇从释一卦来看又可分为两部分大象小象大象是释卦象小象是释爻象
大象释卦的方法是先用八卦之象解释卦然后比拟人事说明根据此卦象当如何去行动如比象地上有水比先王以建万国亲诸侯比上坎下坤坎为水坤为地坎在坤上故地上有水水性下水行地上没有间隙有亲比之义故此卦为比比亲比先王效法此卦象当建立许多诸侯国并以仁爱的态度去对待诸侯从卦画看比卦九五居上中为王上下全为阴爻故称万国诸侯
小象释辞的方法取爻位说如释屯六二曰六二之难乘刚也这是说屯六二有难之文辞是在于屯六二之阴乘凌初九之阳刚
又如释否九五爻辞大人之吉位正当也这就是说否九五有大人吉之辞在于此爻是以阳爻而居阳位且居外卦之中位即所谓位正当
小象有只从爻辞自身来解释爻辞也就是说辞不明确小象换一种说法表达这个意思如屯六三曰即鹿无虞象释之曰即鹿无虞以从禽也这是说在没有虞人作向导的前提下去追鹿这只有被动地跟从禽兽禽是释鹿又如需九二曰小有言终吉象释曰虽小有言以吉终也象在这里只加了几个连贯词就把爻辞意思明确表达出来
从义理方面释爻辞如恒六五云贞妇人吉夫子凶小象解释说妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也这是说妇道人家守正则有吉所谓守正就是妇人在婚姻方面从一夫而终即一辈子只能嫁一夫夫死不能再嫁只有这样才能有吉祥而作为男子有绝对的权利只宜妇人从他若他从妇人则有凶象在这里很显然是以儒家的伦理道德来注释爻辞这是恒辞中所没有的恒六五爻辞是说占问遇此爻妇人则有吉而男人则有凶
3文言文言之辞古者多解有说以文饰乾坤的有说依文言理有说卦爻辞为文王所作故曰文言也有说乾坤德大持以文饰而为文言
本篇以文言为名是指文言传文言文字不多专门释干坤两卦卦爻辞文言通过注释乾坤卦辞阐发了天地阴阳变化之理君臣上下安邦治国修心养性之道它的注释无论是从思想内容还是理论深度远远超过了干坤卦爻辞
4系辞系系属辞文辞系辞指系属在卦爻之下的文辞即卦爻辞易传以系辞为篇名专指系辞传其含义为系附在周易后面关于周易通论的文辞
系辞分为上下两篇称系辞上系辞下系辞分章古代不统一一般说来多采用两种分法其一分上篇为13章分下篇为11章其二分上篇为12章分下篇为12章
系辞是对周易总的说明其内容博大精深是学易必读之篇总观系辞的思想不外乎以下几方面的内容阐述了乾坤在周易中的地位以及内在的根据追述了周易起源形成作者成书年代对于伏羲画八卦文王演周易都作了说明揭示了周易的作用为认识事物规律预知未来道德修养安邦治国观卦象制作器具解释了十六卦十八辞以补充彖象之不足说明了周易体例包括卦位作用爻位爻德等保留了古代原始的占筮方法大衍筮法并对其客观根据作了说明
为了便于读懂系辞这里简述系辞每章的主要内容
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