前些天有个有趣的新闻爱河中群鱼跳到河岸
借此机会来聊异象以及根据古代的占侯之法如何来解读这个异象另外还要谈谈鱼在易经中的象征
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图解易经厚本
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武王伐纣的典故
首先先谈乡民高人提到的武王渡河鱼跃王舟这件事这个历史典故出自史记的周本纪完整的前后文是这样的
九年武王上祭于毕东观兵至于盟津为文王木主载以车中军武王自称太子发言奉文王以伐不敢自专乃告司马司徒司空诸节齐栗信哉予无知以先祖有德臣小子受先功毕立赏罚以定其功遂兴师师尚父号曰总尔众庶与尔舟楫后至者斩武王渡河中流白鱼跃入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄云是时诸侯不期而会盟津者八百诸侯诸侯皆曰纣可伐矣武王曰女未知天命未可也乃还师归
这件事是发生在盟津之会不是后来发动牧野之战的那次会师
在那一次与不期而会也就是不小心路过的八百诸侯的会师里武王认为天命未集所以并未真正展开伐商的攻击行动反而是班师而还所以引用此段典故的韩粉如果真在意这个异象的话应该是回去劝退韩市长天命未到不宜出征再修几年方能克胜
至于鱼入王舟为何不能伐商后文详细探讨但重点应该不是在鱼
鱼跃出水的占断
关于诸如鱼集体跳出爱河这种奇异的现象称为异象
这似乎是古今中外共有的思维惯性异象是在预告某种大事的即将发生所以古人会依经验法则或依某些象徵
意义的联想去占断预测天下将发生何事
以异象来做预测有科学的但也有迷信的例如看到什麽云然后预测可能的天气变化可能是有生活经验基础算是科学的但古代的异象征验占断通常是以玄学式的解释将其与人事变化联想起来多数来说较偏向是迷信的但迷信当中也有其理性之处这种天人感应之说通常是要做为君王为政的一种警告与要求君王的自我反省因为最高权位的天子世间没有人可管他所以只得搬出天也就是天子的老爸来管
这种以异象来预测未来的占验技术后来演变为将异象转变为易经卦象就是梅花易数所以梅花易数起卦的时机是在遇到异象的时候
中国古代收录异象占验资料最多的而且最有系统的当属唐开元占经
关于鱼跳出岸的占验开元占经裡最接近的是在第一百二十卷龙鱼虫蛇占的鱼飞之象
京氏曰鱼飞者治国无礼义则鱼飞水有渊奥即鱼居焉国无礼义民去焉故鱼飞不救有虚邑其救也安民治业定礼兴乐
地镜曰鱼飞入路中兵作又曰鱼飞去水国有暴兵
汉书五行传曰听之不聪是谓不谋君严寒气动故有鱼孽鱼去水而飞极阴之孽也
京房易传曰青鱼去水飞入道兵将起
简单来说鱼不想住水里没事跳飞上岸了这就像是百姓无法安居乐业民不聊生所以才会违反本性离水而出严重者如果鱼都已经跳到大马路上了则可能代表著将有叛变
这种异象的解读方式是把鱼比喻作民因为鱼在古代被认为是阴物是微隐之生物就像平凡的老百姓一样地卑微而水则是鱼安居之处
总之爱河的鱼没事跳到河岸上绝对不是因为想要一睹龙颜绝对是水里有事让他们感到痛苦只好跳出来
至于这痛苦源自什么多数是与政治无关和河水环境治理得好不好与民生好不好大致上是无关的若会有关的话大概也是因为爱河没整治好不然就是人的自由联想只是古人则会联想为民不聊生就是了至于民不聊生的源头是什么也是随人去发挥了总之都是不科学也没道理的两方也不需在这种事情上争对错
易经中的鱼
这种隐喻其实源自周易周易中谈及鱼者有
剥六五贯鱼以宫人宠
姤九二包有鱼无咎不利宾
姤九四包无鱼起凶按起凶当作贞凶
井九二井谷射鲋瓮敝漏
中孚卦辞豚鱼吉利涉大川利贞
鱼在易经中可以有很多隐喻像是情爱鱼水之欢但就为政来说鱼是民鱼为民的引喻可从姤九四包无鱼起凶的小象传注解看出无鱼之凶远民也
姤卦的鱼就象来说就是初爻的阴爻
九二与初比应是近而得民者因此说包有鱼民心是核心的政治资源不可与人分享因此说不利宾九四虽与初远应但此鱼已被九二所得因此包无鱼没鱼再去抓或再去买就有了有那麽严重吗怎麽会严重到不能出征因为无鱼象徵的是无民没有民心如何征伐因此说起凶征凶
剥六五的贯鱼指的就是一整贯的阴爻阴为鱼五阴相连即贯鱼之象鱼既然是民贯鱼就是庞大的群众与民心因此剥上九说君子得舆舆有多种隐喻古代坤通舆说卦传说坤为舆舆图勘舆的舆是土地舆又是大车坤以载物大车以载因此这是任重道远之义舆论的舆是众群众人民的意思易经六十四卦就是剥卦上九得民最众因为阴为民剥上九一阳有五阴承之拥有贯鱼之五阴
井卦九二的鲋是小鱼鱼既然是民则位于井谷社会底层的鲋又是民中之最底层最卑微者为君者不能拿井水来养民利民已经很糟了还拿井来满足私利纵慾射鲋为乐这是压迫底层百姓的暴政这种井井比喻君子之德就像破掉的瓮一样地无用
中孚卦讲的是诚信问题君王的诚信能及于豚鱼那麽才是吉在易经的象徵体系裡豚应该是指君子所以原义为猪走脱的遯卦传统很自然地做为君子远遯的引喻而鱼则是民彖传说的信及豚鱼意思就是说诚心要同时及于君子和小人百姓人民感孚人心既要到达君子还要及于黎民
以上是就鱼为民的引喻来谈易经经文至于鱼为情爱的引喻或有其他引喻就让读者自行去想像与发挥了
为何鱼入王舟武王要班师而还
在了解鱼的引喻之后再来看武王盟津之会的故事
鱼跳到船裡和鱼跳到岸上的引喻是不一样的乡民的引喻失义除了对错典故之外还混淆了这两种不同的情况
周本纪这段故事有两个异象一个是白鱼跃入王舟既然鱼象徵的是人民民心那麽白鱼跃入王舟象徵的是商纣无道民不聊生现在民心死都要离水跳到武王的船上想要归顺于周因此这是武王的民心之象
既然得民心又为何不能伐纣因为最佳时机还没到
第二段异象是过河之后有火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄云这段异象展示的才是武王的天命与当伐或不当伐
这个异象颇像明夷卦明夷则要韬光养晦养明于内明夷卦上六不明晦初登于天后入于地讲的很可能就是武王这个典故不明晦可能应当作丕明而晦
按明夷即乌以及不明晦的解释详论请参考周易全解版的明夷卦及明夷卦与后羿射日日中乌见的神话故事
武王看到这异象想到的可能是天命虽已飞向我这边但既然是流为乌那麽这也只是天命初现而未集那麽伐商的时机还未成熟所以最后对大家说女未知天命未可也你们不知道天命现在还不能伐纣说完之后就班师而还了另一可能是武王认为如果此时真的出征可能会像那团火一样光明陨落而流为乌本文取自易学网子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也
易曰履校灭趾无咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也
事实真相是
当代人对于自然现象理应要有更为理性的认知与解释方式
这似乎不算是异象因为好像很常见
这种名为青鳞仔的鱼之所以会跳上岸多数是因为受到惊吓受到惊吓的原因很多可能是被大型鱼类追捕或者是船的经过
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经典珍藏版易经
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易经是中国文化的活水源头
易经内容涉及哲学政治生活文学艺术科学等诸多领域是中华文化的活水源头
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