古人爱占卜我们知道占卜的本质不外乎是向自然界寻找随机数用以决疑毕竟世事总逼人去做选择乞灵于自然或神灵安排的随机数易得心安
中国人找到的最早的随机数发生器是龟壳和兽骨人们先钻凿骨壳然后拿火来烧龟壳上就产生随机的裂缝如卜字之状在这种裂缝中产生解释和选择但是烧龟壳毕竟麻烦且不环保中国人找的第二个重要的随机数发生器是蓍草49条蓍草杆摆放在桌子上按照规则随机地切分几次再配合易经的解释就很容易知道接下来何去何从这叫作筮
卜筮之道从随机数产生机制来看和抛硬币扔骰子一样实无本质区别而且扔骰子可能更随机而与卜筮之法同时甚至应该更早的还有占云气观天象这些方法但观察结果实同甲壳很难提取与量化因此严重依赖专业人士的解释
古书中经常出现几个史官对同裂纹得出不同解释的事所以商书说三人占从二人易之流行正在于把这一过程转化成可计量的数学方法
在现代人看来占卜自然是一种迷信的方法但仔细想来特别翻阅周易时我们可以发现人类的生存困境人类的行为与命运的拉锯欲望的投影困于历史的无力生老病死似乎确实难逃这些卦象里的套路
啊扯远了今天我们主要是来说说春秋占卜的好玩事先来说说占卜的鄙视链
大家知道春秋时卜筮两种形式也就是前面说的烧龟壳法和分蓍草法是混合着用的有比较就有鄙视烧龟壳法在当时很多人眼里优于蓍筮比如晋献公想娶骊姬找人用龟壳来卜结果不吉不服气又用蓍草占筮吉这就出现解释的断裂了卜官就告诉他筮短龟长应该从长大概意思是龟的效果要好于筮我们说的从长计议这个词最早就是指龟派对筮派的鄙视当然后来献公没有听从就有了之后的骊姬之乱
那时人怎么解释筮短龟长呢后来晋国的韩简在另外一个场景里说龟象也筮数也物生而后有象象而后有滋滋而后有数大概就是说卜龟是依靠兆象预测吉凶的占筮是依靠数的排列组合来预测吉凶的事物生长以后才会有象有象以后才会繁衍繁衍以后才会有数
这段话很耐人寻味物象滋数鄙视占筮是因为它与物隔了三层模仿的模仿这个理由似乎也还不错毕竟用现代眼光来看蓍草法产生随机数人为因素比烧龟壳派要多可视为一种伪随机数但万万没想到的是烧龟壳派中也有鄙视链
最主要的是乌龟的比拼那时发展出一种迷信如果说当时占卜被认为是一种科学的话至少左传里似乎没有怀疑过占卜的科学性被后人诟病为好预言龟年寿越长龟越大占卜结果就越灵验
鲁国大夫臧氏养大乌龟大蔡被孔子认为不是聪明人该做的事后来家中名叫偻句的宝龟惹出一堆事一面迷信占卜用的龟一面则是对占卜的滥用比如在晋献公那里他的先卜再筮其实只是
想要自己希望的结果所以左传里我们看到占卜的人们很多已经忘掉易经里初筮告再三渎渎则不告的教训意即筮一次是灵的再三筮就过分了不灵了次次反复占卜不该占卜的事礼不卜常祀也去占卜只是因为不想做该做的事正可用占卜结果来推掉
专业人士也不专业了好几次他们把龟甲都烤焦了得不出兆象来占卜的人颠倒黑白有之崔杼得凶兆史官皆言吉利被贿赂在国君面前说别人好话的有之曹伯小臣贿赂晋国卜筮官求放曹伯归啥事也没有也要算上一卦的有之莫敖曰卜之对日卜以决疑不疑何卜
至于在古怪有趣观念斑驳的左传作者们那里记载那些算上一卦准确预言到几百年后才发生的事也时常有之甚至成为一个规律占卜的结果越准确预言应验的时间相距就越远如懿氏卜嫁陈完一卦算到人家八代之后比麦克白里的女巫算得还久远
这当然是混合了占卜与历史写作的一个特点而这占卜的记录很有可能是后来追溯的
