战国时期在一个叫清溪鬼谷的山上今河南鹤壁市隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人本名王诩他每天在山上看书打坐冥想不与世人来往过着与世隔绝的生活但是两千多年来兵法家尊他为圣人纵横家尊他为始祖算命占卜的尊他为祖师爷道教则将他与老子同列尊为王禅老祖鬼谷子一生只下过一次山只收过四个徒弟庞涓孙膑苏秦张仪他们进山前都只是无名小卒出山后个个大放异彩名流千古这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相呼风唤雨左右了战国乱世的政局而这一切都要归功于鬼谷子的言传身教1天下时势所谓天下之时就是天下大势的运动趋向所谓天下之势就是推动天下大势的各种力道如果把天下比做大海风向是时因风而动的潮流是势把握时势就是弄潮天下时势扑朔迷离神鬼莫测瞬息万变圣人知时识势因时用势因而治世奸贼逆时生势因而乱世2揣天下揣情就是度量他人之心若是揣人则要察其言观其色闻其声视其行然后推知其心之所趋若是揣天下则要透视国情观其货财之有无人民之多少地形之险易军力之强弱君臣之贤愚天时之福祸民心之向背然后推知其国运是盛是衰是兴是亡3谋定而后动弈棋离不开棋子你们各人掌握的一百八十块棋子置于盒中永远都是死棋只有置于局中才会生动才会我中有你你中有我若是一子落错轻则失地损兵重则全局皆输是以任何落子必谋定而后动4机心与道心机心是术若无道心统御术越高行越偏到头来不仅难成大器只怕想保自身也是难能世上多少人沉迷于此祸及自身殃及他人5悟道的四重境界悟道可有四重境界初为闻道次为知道再为见道终为得道春秋鲁人仲尼闻道但不知其所以然于是不辞劳苦赶赴洛阳问道于先圣老聃先圣论道三日仲尼由是知道大悟人世之理遂立儒家之言由此可见知道二字甚了不起6术与道任何学问都有术道之分就兵学而言用兵之术在于战胜用兵之道在于息争故善用兵者并不好战用兵之道在于不战而屈人之兵在于化干戈为玉帛以四两拨千钧7何谓善言善言者言则口若悬河旁征博引可使人想所不欲想行所不欲行不言则神定如山势若引弓之矢可使人心神不安如坠五里云雾中此所谓不言即言无声胜有声8观天下观天下就如观这远山不能单靠眼睛要用直觉要用心观远山不必上远山看深谷也不必下深谷反过来说若是真的上了远山你只会观不见远山看不到深谷就好比钻进林中但见树木不见林莽要想看到林莽唯有站在此处绝顶用眼望下去用直觉望下去再用心望下去9天圣人三道天道为自然之道也即宇宙万物的生克变化之理圣道为人世之道也即安邦定国天下大同之理人道为人生之道也即安居乐业为人立世之理此三道相辅相成失此离彼远天道圣道困远圣道人道难10何谓摩意所谓摩意就是投其所好诱其心情譬如说对方廉洁若说以刚正此人必喜喜必泄其情对方贪婪若结以财物此人必喜喜必泄其情对方好色若诱以美色此人必喜喜必泄其情是以善摩之人如临渊钓鱼只要用饵得当鱼必上钩11捭阖道术捭阖道术皆有循依如果揣摩已成利弊已权则可决定如何出言一般说来当因人而言与智者言依博与博者言依辨与辨者言依要与贵者言依势与富者言依高与贫者言依利与贱者言依谦与勇者言依敢
12人心之治天下不治在于人心不治人心不治在于欲念横溢欲治天下首治人心欲治人心首治乱象治乱不过是个手段治心才是务本正道若是我等只为治乱而治乱只以强力统一天下纵使成功天下非但不治只会更乱13天下均势所谓合纵就是保持力量均衡秦人若是无力纵亲反而不成秦人只有张势蓄力保持强大三晋才有危机感才乐意合纵三晋只有合纵秦人才会产生惧怕才会努力使自己更强秦人越强三晋越合三晋越合秦人越强天下因此而保持均势方能制衡14决断天下诸事皆因选择亦皆由选择人生之妙正在于此万事万物涉及决断的只有两种一是易决之事一是不易决之事易决之事就是当下可断之事天下诸事大多属此易决之事可分五种一是值得做之事二是崇高美好之事三是不费力即可成功之事四是虽费力却不得不为之事五是趋吉避凶之事不易决之事两害相权取其轻两利相权取其重15妄念这个世上只有两种人心无妄念一是死人二是神人你两者都不是有此妄念为何要控制它呢16剑道就剑道而论天下只有三剑圣剑又名天道之剑以道为背以德为锋以阴阳为气以五行为柄上可断天光下可绝地维贤剑又叫天子之剑以万民为背以贤臣为锋上应天道下顺地理中和民意俗剑又叫人剑以精钢为锋以合金为背以冷森为气上可斩头颅下可剁双足中可破腑脏17天下分合天下分合可有两种一是名分实合二是名合实分武王分封当属名分实合西周初年天下大势是周天子威服四方周公制礼诸侯皆受王命礼乐有序西周四百年因而大治然而平王东迁之后情势有所变化周室式微诸侯坐大天下大势开始走向名合实分终成今日不治乱局18审时度势一个人要把握好自己的命运定要做到审时度势审天下之时度天下之势所谓天下之时就是天下大势的运动趋向所谓天下之势就是推动天下大势的各种力道把握时势就是弄潮天下时势扑朔迷离神鬼莫测瞬息万变圣人知时识势因而治世奸贼逆时生势因而乱世19捭阖之术捭阖之术捭即开即言阖即闭即不言捭阖之术就是张口闭口之术习口舌之学知捭知阖最是难得难于何处难于你必须知道何时应该张口何时应该闭口你必须知道应该张口时如何张口应该闭口时如何闭口常言道福从口入祸从口出讲的就是这个理20情心与道心情心与道心其实并不冲撞道既存在于万物之中自也存在于世俗之情中天地有阴阳禽兽有雌雄世人有男女阳阴相合雄雌相匹男女相配此乃道之常理情心即道心道心亦即情心生情与修道二者并无相碍不悟情心难通道理缘到情到缘止情止情到心到情止心止21凡人皆有心障常言道人无完人此话是说凡人皆有心障或表现为此或表现为彼目中无人自吹自擂不求甚解好高骛远争风吃醋自作聪明凡此种种心障在于自负行为孤僻极少说话也很少与人合群此心障在于无自信修道之本就在于去除心障22觉他去除心障在于自觉自觉之至在于觉他自觉不易觉他也就更难了也就是说他障易除心障却是难除人无自信他人怎么能使他自信呢无自信者需要悟道修心自负者也需要悟道修心山不在高在仙水不在深在龙读书不在多在精在领悟故此能修得其道
