荧惑晶华赤醍醐气味真如珠未穿孔似火不烧人杏俗难为对桃顽讵可伦肉嫌卢橘厚皮笑荔枝皴琼液酸甜足金丸大小匀
这是唐代诗人白居易在沈杨二舍人阁老同食敕赐樱桃玩物感恩因成十四韵中写下的句子其中荧惑晶华赤是写樱桃的红润荧惑即今天所说的火星
火星与地球一样都在太阳系生命宜居带上从理论上说金星火星地球都可能孕育出生命但41亿年前一颗小行星正撞上火星将其外壳直接撞碎内核中氧化铁等喷发到表面使它变成红色
撞击后火星内核变冷磁场随之消失以致难以吸附大气层火星上原本丰富的水源渐消失目前主要以冰的形式保存在两极看过美国大片火星救援的人知道火星上常年沙尘暴一刮就是几个月已不太可能存在生命火星风速可达180米秒远超地球上最大风速60米秒但气压不足地球的1不可能出现火星救援中火箭被大风吹倒的情况
因颜色赤红古代东西方对火星均不抱好感西方人称它是战神主杀戮东方人则将它视为灾星然而自伽利略后西方人对火星的兴趣与日俱增东方人对它的兴趣反而降低了其中幽微值得钩沉
元代张渥九歌图中的东皇太一
古人崇拜另一颗火星
在古代中国人眼中有两颗火星一是今天的火星另一是大火星后者更受重视
大火星是一颗类似太阳的恒星即心宿二它亮度高运行规律可用来确定季节比如诗经中七月流火就是说此时大火星开始从西方落下表示夏去秋来气候变冷
古人依据大火星的方位来确定行动时间大火星在黎明时出现在东方即夏历九月人们开始修路大火星在黄昏时出现即夏历三月王室会打开冷库将藏冰分给贵族即火出而毕赋
商代时设有专门的火正官负责祭祀大火星并建火星台观测其变化由此形成了寒食的民俗当大火星消失时全民禁火以确保当年好收成周代时王室会派官员到民间摇着木铎通知禁火即仲春以木铎修火禁于国中季春出火民咸从之
直到三月出火即大火星又出现在东方的地平线上百姓才可以生火做饭该习俗后与晋国大贤介子推被烧死在山中的传说结合但介子推只是方国的士人在当时属平民阶层不在贵族之列且他不可能在出生前便影响周朝礼制
在屈原的九歌中有东皇太一是写给东皇太一的祭祀诗有学者认为东皇太一就是大火星因楚国的祖先祝融氏曾任火正颛顼氏命火正黎司地以属民所以楚人有大火星崇拜
五星二十八宿神形图卷中的荧惑传明代仇英绘
长得丑只好背污名
与大火星受宠不同真正的火星不入古人法眼
火星离地球更近易被观察到但从地球看火星的运转实在奇怪它公转周期是687天相当于地球的一年多两星时远时近平均780天相会一次有时是764天有时是804天
火星的公转轨道与地球不一样地球更接近圆形火星则相对椭圆所以地球人看到的火星354天与太阳同方向运行72天逆行然后又是354天顺行在逆行过程中会出现荧惑守心火星冲日等现象
古人原本对颜色可怕忽远忽近的火星就没什么好感见它突然出现在天空的其他领域自然心生恐惧称它为其行无常司无道之国史记中说荧惑为孛外则理兵内则理政故曰虽有明天子必视荧惑所在
其中荧惑守心即火星停留在心宿中尤其让古人不爽被认为是大人去政主去其宫的恶兆这种情况大概每80年发生一次此外每40年会出现一次类似荧惑守心的现象恰好契合了古代农耕社会超大饥荒的发生概率
传统农耕生产效率低饥荒年年有每10多年会发生一次大饥荒清中期以后因人口增长过快每七八年便会发生一次超大饥荒的频度则为每40至50年一次造成超大饥荒的原因很多如火灾水灾地质灾害瘟疫战争等很难归因把脏水泼在火星的头上简单方便且没人喊冤
所以古人直称火星为荧惑星
汉代童谣被列入官修志书
汉代是栽赃火星的鼎盛期汉人创造性地将儿童传谣与荧惑害人两个传统合为一体
儿童传谣始于西周末年的檿音如眼弧箕服实亡周国本是一则童谣檿弧箕服即桑木做的弓箕草做的箭袋周宣王听到后派人立刻去捕杀一对售卖弓箭的夫妇夫妇出逃途中遇周天子宫中小妾所生一女婴便收留了她夫妇二人逃到了褒地女婴长大后褒地因得罪了周献此女于周即褒姒入宫后褒姒深得周幽王宠爱在她建议下周幽王烽火戏诸侯后犬戎伐周诸侯不肯救西周遂亡
躲来躲去周还是亡了所以国语说天之命此久矣其又何可为乎
先秦童谣毫无儿童特征不仅话题都是成人的用词押韵也无童趣这些政治预言可能是周易爻辞的延伸在左传中记录了许多童谣比如
丙之晨龙尾伏辰均服振振取虢之旂
鹑之贲贲天策炖炖火中成军虢公其奔
预言在丙日每月3日13日23日这三天时虢国将被晋国所灭这可能是流落民间的方士利用占卜术提出自己的观点其辞鄙俗被视为儿语很少被高层采纳却又经常言中遂有谶语意味即事后应验的话
据学者张梦倩杜成宪在荧惑说与童子之精中钩沉自汉书始童谣开始被列入官修志书之五行志周作人甚至称这是童谣的五行志派
汉代谣谚为何这么多
汉代谣谚大兴据学者王轶统计两汉存今谣谚多达420余首其中谶谣49首政治评判类83首远多于实用的农家谣谚13首
一方面汉代较迷信谶纬术成主流
汉高祖刘邦说吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川诸神当祠者各以其时礼祠之如故
当时长安官设的神职即有梁巫晋巫秦巫荆巫九天巫等职业分工即其梁巫祠天地天社天水房中堂上之属晋巫祠五帝东君云中司命巫社巫祠族人先炊之属秦巫祠社主巫保族累之属荆巫祠堂下巫先司命施糜之属九天巫祠九天皆以岁时祠宫中
汉武帝曾说嗟乎诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳
到王莽时更是崇鬼神淫祀至其末年自天地六宗以下至诸小鬼神凡千七百所用三牲鸟兽三千余种
另一方面儒生为得到重用顺应汉兴推阴阳言灾异者苦学谶纬术
为将谶纬与儒家观念结合起来汉代儒生特别重谣谚保存至今的汉代谣谚中90出自史记汉书等正史都是儒生所留在西汉有风俗循行制度即考察地方谣谚作为监察吏治考核地方的重要依据
汉官典职仪中提出考察地方官依靠六条问事其中第三条即是否出现山崩石裂妖祥讹言东汉时光武帝明帝也曾以谣言为单词转易守长甚至增设了举谣言的新官考核机制
受二者影响汉代谣谚特别多
宋摹本梁令瓒星宿图卷
多数荧惑守心是误记
汉代谣谚的社会影响大且汉代天文学也偏迷信官设太史待招三十七人其六人治历三人龟卜三人庐宅四人日时三人易筮二人典禳九人籍氏许氏典昌氏各三人嘉法请雨解事各二人医二人干正事的还没算命的多
最早将童谣与火星结合起来的是思想家王充他说天地之气为妖者太阳之气也妖与毒同气中伤人者谓之毒气变化者谓之妖世谓童谣荧惑使之彼言有所见也荧惑火星火有毒荧故当荧惑守宿国有祸败火气恍惚故妖象存亡
王充与班彪班固的父亲是太学的同学因钦佩后者的学问自认为弟子班固年幼时王充曾称赞说此儿必记汉事可见班固开五行志派多记谣谚绝非一时兴起
到魏晋时童谣与火星的关系被写入正史据晋书五行志孙休永安三年260年将守质子群聚嬉戏有异小儿忽来言曰三公锄司马如又曰我非人荧惑星也言毕上升仰视若曳一匹练有顷没
4年后蜀国灭亡6年后魏国被司马氏篡夺21年后吴国灭亡跨度如此之大恐怕很难视为应验
学者黄一农先生曾就正史中记载的荧惑守心进行研究发现共出现23次其中17次竟不曾发生而西汉后实际发生40次大多数未见记载学者刘次沅吴立旻则从正史中找出25条相关记录其中只有10条准确其余多有误记错记成分
学术精细化迷信露马脚
黄一农先生认为古代占星有为权力斗争而捏造的成分刘次沅吴立旻则认为传统儒生缺乏科学训练难免错讹但还有一种可能记录模糊才能勉强与现实匹配带来心理安定
汉成帝绥和二年公元前7年出现荧惑守心这是一次错误的记录汉成帝却让宰相翟方进替皇帝自杀翟装傻反复拖延汉成帝气坏了派尚书令去翟家追究政事不治灾异并臻百姓穷困之责还赐给他酒十石牛一头让他审处焉翟方进没辙只好自杀可他死后不久汉成帝也崩于未央宫还是没躲过去
唐代时官员按星空分布设置火星长期停在哪相应官员就要辞职
学术可以精细化迷信一精细便露出马脚在唐代长孙无忌萧瑀等名臣均因火星问题而辞职都被唐太宗驳回
明崇祯十一年1638年四月荧惑守尾150多天才退吓得崇祯要素服减膳其诸臣各引罪修省杨嗣昌则上书批评说臣闻月食五星古来变异史不绝书然亦观其实政事相感灾详之应不一其致
可见随着记录增多人们会逐渐从蒙昧走向理性但在封建时代平民不许私观天象违者处死相比之下随着望远镜发明西方人对火星的兴趣越来越浓上世纪初到50年代近半数西方人相信有火星人
科学是无尽的前沿只有保持好奇心勇于探索才能成为真正意义上的现代人祝融号成功登陆火星正是跨越历史羁縻的重要一步
原标题古代谣谚里火星为什么被误解
来源北京晚报作者蔡辉
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