题图田军作品陕北说书人
文王毓华
陕北说书是流传于陕北的一种说唱艺术形式说书全国各地都有演唱风格各有不同陕北说书艺术自然也有它的特点和自身发展的规律
陕北说书多为盲人说书艺人中流传有说书是三皇流传的故事绥德有个三皇庙每年七月十五各地书匠都要云集这里为祖师爷义务说书在艺人眼里认为三皇为说书祖师爷三皇留世说书不过是个传说故事罢了然而盲人说书的历史却久有来由说书一词最早见于墨子耕耘能谈辩者谈辩能说书者说书西汉刘向在他的烈女传一书中曾有古者妇人妊子寝不边夜则令瞽者诵诗道正事的记载这里的瞽者道正事指的就是盲人说书从左丘明师旷之类的瞽史的讲史到荀子的成相辞赋辞赋篇再到后世说话弹词均系说唱发展历史这种情况一直到解放后约定俗成不少人认为说书似乎成了盲人的天职明眼人不得从事否则认为是掺行其实盲人说书是有它的社会原因可以设想长期的人类社会生活中盲人不能直接参与生产劳动业余性说唱活动只有先从盲人开始为谋求生存盲人也愿意从事此项职业凭籍着自己超人的记忆与耳音可迅速掌握技术由业余走上职业或半职籽道路由此可知说书并非盲人天职而所有盲人并非适合于说书那种认为明眼人不能说书是没有道理的
一陕北说书历史渊源
说书历史悠久它的起源可以追溯到距今三千多年的西周时代
秦汉时在宫廷已有了管理说书的稗官这是皇帝专门设立用来搜集民间街谈巷语里巷风俗官职另外有以滑稽取乐职业艺人叫俳优侏儒1957年四川成都市郊的一座汉墓中出土了一个汉代说书佣它袒露上身左臂掖鼓右手握锤欲击张口垂目神态自若正在说讲有趣的故事说明在两千多年前扬州说书就很盛行至宋代通俗说唱统称淘真大抵说宋时盖汴京遗俗清代说书形式较为普遍清同治光绪年间曼殊震钧天咫偶闻卷载旧日鼓词有所谓子弟书者始初于八旗子弟其词雅驯其声和缓陕西是我国历史上周秦汉唐等十三个朝代的建都之地1966年西安西郊出土的一组彩绘陶佣说唱佣现次证胆距今一千三百余年的唐代长安已经有了说书这种民间说唱形式再以说书所用原始曲项琵琶考证它是通过印度传入我国北方在敦煌北魏壁画中所见到一种腹部为梨形的五弦琵琶即是曲项琵琶原态近年据宜君县牛家庄福地石窟内壁雕仙女行乐图中怀抱形似古传曲项琵琶经有关专家鉴定此窟凿于西魏文帝大统元年即公元五三五年这与上述敦煌壁画北魏时间相同由此可知早在北魏时期我国就有了曲项琵琶乐器
榆林府志中对于说书亦有这样的文字记载清朝康熙年间这里便有刘弟说传奇颇靡靡可听韶音飞畅殊有风情不即江南之柳敬亭乎再次说明了在二百年前陕北说书艺术发展已达到较高艺术水平
由此可知陕北说书源于周盛于唐宋形成于清鼓子词淘真是它的前身从历史发展上看盲人说书较为普遍但随着人民物质生活医疗卫生条件改善盲人会愈来愈少旧的习俗也会逐渐改变旧时的书匠或叫说书先生将为曲艺工作者文艺轻骑兵所代替
二陕北说书的改造
延安是抗日民主革命根据地从1936年至1948年十三年期间这里是中共中央所在地是中国民解放斗争的总后方延安的经济建设和文化建设对于全国起着重要的推动和影响作用在边区新文艺运动中受到极大的关注的是民歌的搜集整理与旧说书的改造和提高边区新文艺运动是在讲话精神指导下兴起的新文艺不仅有为工农兵服务为抗战建国的总目标总方向服务而且有群众路线文艺为工农结合的一整套工作方法与政策应该看到陕北说书是延安传统文化中的群众喜闻乐见的艺术形式尽管在说书内容上有宣传封建旧论理道德在活动上兼有说还愿书与揣骨算命批八字迷信活动但它终究有别于巫神不能靠简单的行政和命令取谛对于艺人来说是要经过耐心的长期的帮助教育使之自觉自愿的改掉旧习俗团结书匠是为了改造旧说书联合改组派秧歌是为要发展新秧歌这是改造陕北说书的出发点延安县在改造说书工作是有成就的具体工作是由边区文协安排的1945年4月文协经过初步调查后认为说书急需改造先组织了一个小小机构说组参加人员有安波陈明林山柯蓝等同志当时人少又没有经费更重要的还是业务不熟摸不着不门路半年之后发现了盲艺人韩起祥经了解他的身世很苦拥护党的文艺政策有一定的演唱技巧和改编与创编新书词的条件文协和说书组的负责同志决定把韩起祥作为培养对象根据本人爱好要求与可能接受程度帮助他提高认识从说书内容到活动方式进行改造使之自觉自愿剔除封建糟粕放弃说口愿书算命批八字迷信活动合作改编旧书创作新书鼓励他走真诚编唱新书之新路1944年7月开始至1945年8月创作的新书有反巫神四岔捎书掏谷槎吃洋烟二流子转变王五抽烟五志成吃元宝阎锡山要款张家庄祈雨八篇短篇书红鞋女妖精血泪仇中国魂三篇长篇书
在韩起祥带动下不少艺人也走着他的路子延长的高永章延川的杨生福绥德的石维俊先后创作了捉活鬼刘志丹打延长皖南事变劳动英雄李兰英赶走何绍南自由结婚乌鸦告状等曲目新书走向农村后受到群众欢迎韩起祥新编的张家庄祈雨不到一月已在群众中说过十几次说书改造工作有了成效艺人把改造说书看做是自己的事并要求办学习班普及说学新书适应了新文艺运动发展新形势
三说书艺术发展的变化趋势
延安说书艺术有着悠久的历史和光荣的革命传统建国后列入文化艺术事业理所当然受到党和政府的重视从原来的陕北说书改进会陕北说书联合班到现在的延安曲艺家协会延安市曲艺馆曲艺事业有了相应的发展有的是县成立了曲艺队组织说书训练班参加学习人次五百多期经历了不少重要活动包括1977年张俊功为长影排北斗电影说书的配音1981年省曲艺收集小组来延收集曲艺1986年省地曲艺调演等活动这一时期除了组织建设骨干培训外文化部门还组织有关人员撰写了陕北说书音乐延它曲艺志陕西卷延安地区分册为曲艺艺术研究创造了条件随着人民生活的改善群众审美情趣的提高说书艺术也有了不同的变化表现在1人员素质的提高市县曲艺馆曲艺队明眼有文化的男女青年演员占了百分之百把说书作为糊口的旧观念已一去不复返了2单人说书形式也趋向多人对说或走场演唱不再是打闲书撂地滩曲艺走上舞台后引起了青年人更大的兴趣普遍受到了人们欢迎
陕北说书在陕北群众文化生活中占有十分重要的地位延安这论农村城市几乎经常的能听到播入陕北说书音乐原延安车站门前一家名乡音的磁带销售店仅放张俊功说书音带有63种234盒听说书的每天不下二三十人并拥现出一批如刘巧团圆王贵与李香香李双双看大桥三相亲半碗合劳等好作品延安市曲艺馆在坐唱走场说书艺术探索方面曾作了有益的尝试取得了满意的效果令人欣喜的是当今延安曲艺界出现了不同流派不同风格竟相争放繁荣共盛的新局面
四说书艺术的魅力与优势
陕北说书源远流长在长期的历史发展中个体的盲人谋生方式出现的这就提出一个问题个体说唱艺术有没有独特的魅力陕北说书有没有优势能否在建设高度精神中继续存在和发展是我们需要探讨回答的问题笔者认为是肯定的理由有下列几点有自求发展的生存能力说唱是最古老的一种文化活动当人类繁衍成为民族组成社会的时期人们的全部精力吸能用在获取食物保障生存方面人们自身精神文化只有表现在劳动之余说谈逗趣劳动号子也许是最早的音乐击石拊石百兽率午即是当时歌舞情景只有盲人如前提到瞽者不能从事生或战斗只好根据用进废退的自然发展规律凭借他们得到强化的听觉和记忆力收集民间故事运用民众语言采取民歌小调不时向社会成员进行宣讲以满足群众自身精神文化要求这样就开始了人类最早的也可能是唯一的文化工作天才的盲人就成了人类文化工作的开拓者长期的艺术实践中使他们具有逻辑生活概括生活加工语言发展歌唱发明伴奏乐器等等天赋他们的头脑也就成为民族的知识库信息库文化资料库民族的历史传说大都保存在艺人的口头上他们的说唱活动也就是民族智慧传播终端机至今流传的神话民间故事如如女娲补天夸父追日精卫填海在延安有毛野人地主和长工的故事事实就是这样一个说书艺人的口传记书起码也要熟记少说也会它十多本他们虽说没有文化仍然知书达理他们熟记各种歌决如干支纪年歌历史朝代歌名地特产歌心领神会手掐口算善于明察度势搞好人际关系值得一提的是他们凭借自己的说书技艺取得合理的经济收入大凡有阅历的艺人他们都有养家糊口的本领为了生活必须提高技艺压力变成了动力促进了艺术发展和进步
有自身特点的适应能力轻便灵活是曲艺艺术共同的特点对于陕北说书来说更为适宜一人一马一枝枪再偏远的村庄也能到人多人少可以演出车间院落田间地头夏则树荫下冬则炕头上一人一台戏扮文扮武我自己费小效果大欲其说它是适应山区群众创造的最好文艺形式不如说它是在环境地区需要下造就了这一民间艺术形式说书能立于不败之地久传不衰除了群众喜欢外自身特点适应能力是一个得要因素
有综合艺术的吸引能力说书是以谱主的说唱艺术集说唱演奏一体从文学角度讲它是散韵结合的代言体单人说书自弹自演该唱就唱该说就说时听是书是书又似戏艺人一张口满台风雷吼倍受人们青睐陕北张俊功的说书音带充斥市场如果说不是综合艺术的吸引力也不会产生如此的社会影响
时空自由巨细无遗的特点说唱艺术比之戏剧形象感染要逊色但是一个最大的长处是时空自由不像戏剧受场地场景人物多少的限制所在表现的东西沧海浩森山川河流大至宇宙星宿小至珠砂暗痣尽情尽景巨细无遗凭着语言艺术做到绘声绘色引人入胜
说书还具有近体实感的优势距离越近感染力越强陕北说书演员与观众几乎是面对面作戏听众对演员欢迎与否天才的演员感觉是很灵敏的善于随时调节张俊功说书组有二侄一子父子叔侄同台演出有时父为君子做臣有时父称子为父子换父为子子换父为子观众中知情者难免有议论由于近体观演张氏听得一清二楚每闻之抚弦而叹台下人不必妄言书情至此不称吾儿为父不行了言未终台下观众哗然
五关于说书改革的几点看法
当前文艺改革面临多方面的冲击这是所有文艺包括曲艺在内需要认真思考对待的问题应该看到人民生活水平提高后人的审美情趣也在变化要求具有清心高雅的活动生活节奏加快后听长书品味道的固定观众少了普遍要求短小精于多样化文化市场出现后各种群众自办文化欣欣向荣群众欣赏习惯由被动接受型转向主动参与型无偿服务转向有偿服务曲艺活动动必须随着形势发展因人因地制宜灵活多变开展工作处来文艺输入为曲艺发展提供了条件但一些不合理吸收取伪存真贯彻百花齐放推陈出新的方针当前曲艺改革要随着社会发展势首先应从乡土情出发顺应人们审美要求合时趋新走全方位多样化发展的道路其次要重视曲目的创编与整理实践证明曲目的创编整理是曲艺赖以生存发展的基础说书没有好脚本再有本事的艺人也不能获得良好的社会效益边区新文艺运动中就是抓了新曲目创编与整理说书艺术才走出了一条说新唱新道路第三延安地域辽阔居住分散从长久观点看还是要以单入说书为主小百花要搞没有质量较高中长篇书群众也是过不了瘾的中长篇书创作难度较大改编事理传统书仍是可行的大中小要结合传统与现代创编改编整理都要结合才好第四要化他为我它为我用目前吉它电子琴盛行可否试行作为说书伴奏乐器我认为是十分必要的有人用普通琵琶代替了曲项琵琶效果就好如设想能配上电子琴更理想表现力丰富可以增强描绘场景烘托气氛的作用还有改革开放后盛行的通俗唱法由于能直抒胸臆不咬文嚼字唱法上把轻声气声融化到歌唱里面听起来感到真实和亲切也是值得效法的这样可以克服旧书调单一低沉缺点合时趋新何乐不为
上述看法是我在书写曲艺志书后的一些感性认识而广大艺人实践才是有说服力的有断承就能发展能改造就能出新延安有得天独厚的文化优势背靠民族文化传统面对现代生活方式我们应该积极努力开创曲艺工作的新局面发挥曲艺艺术在精神文明建设中的作用
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