道教是神秘而又与人们息息相关尤其是姜太公刘伯温诸葛亮张良等道教的高人出现使得道教变得神秘而又平常道教的法术风水医术占卜预测等已经与人们的生活息息相关丝毫离不开了
道教是中国固有的一种宗教距今已有1800余年的历史它与中华本土文化紧密相连深深扎根于中华沃土之中具有鲜明的中国特色并对中华文化的各个层面产生了深远影响尤其是风水周易占卜八字分析放生行善等使人们须臾离不开
道教徒常被称为道士为什么称为道士据太霄琅书经人行大道号曰道士身心顺理为道是从故称道士
从师承可分为正一道士全真道士等按宫观中教务可分为当家殿主知客等另一种是一般教徒人称居士或信徒宫观是道家最主要的组织形式宫观是道士修道祀神和举行仪式的场所道教另有一些经济组织如素食部茶厂等教育组织道学班道教经学班等慈善组织安老院施诊给药部等
一关于全真派
全真派讲究内外丹的修炼内丹即人身的精气神的修炼是全真派的主要修炼方术外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法全真派道士按最初规定皆为出家道士有四点基本要求即第一不结婚第二不食荤第三平时也必须着道装第四束发面须他们都住在宫观里全真道也称全真教是中国道教的一个重要派别于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创此外张伯端一系主要是白玉蟾所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道称为南宗而王重阳这支则称为北宗
全真教弟子一般不离开道观也就是常驻道观的为全真派北京西便门外的白云观为其代表
王重阳仙游后由他的七位弟子轮流接任全真教除了继承了中国传统道教思想以外更将符录丹药等思想以外的内容重新整理为今时今日的道教奠下了根基全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征而使全真派在元朝得以壮大但是到了李志常后期由于元朝统治者偏信佛教全真道受到严重打击而关于老子化胡经的两次释道辩论失利更造成了全真道的一度低落直到元成宗时才重新正常发展明清两代在全国各地乃至东北西南西北等边远地区传播至今全真道仍是道教最重要的道派之一中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观是全真道三大祖庭之一
全球道教主流教派嗣老君遗教秉东华演教承钟吕传教开宗于辅极帝君王重阳以三教合一全精全气全神和苦己利人为宗旨并逐渐包容合并了太一道真大道和金丹南宗开启了道教浓墨重彩的新篇章
创建者王嚞道号重阳子陕西咸阳人早年曾应武举为武状元入仕后辞官归隐正隆四年1159在甘河镇遇仙相传为汉钟离和吕洞宾得授金丹口诀遂隐居终南山修道三年大定年间出关赴山东传教招收马钰谭处端刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二等七大弟子世称全真七子其中龙门派祖师丘处机以74岁高龄自山东昆嵛山西游里在中亚机遇成吉思汗成就了一言止杀的历史性创举与汉蒙佳话获得崇奉而呼之为神仙拜之为国师掌管天下道教为全真道的大发展奠定了基础
全真教的教义总体来说继承了钟离权吕洞宾的内丹思想此外提倡三教合一三教平等认为儒释道的核心都是道其宗教实践的原则是苦己利人而且实行出家制度道士不鼓励婚娶
全真教除了继承了中国传统道教思想以外更将符箓丹药斋醮科仪等思想文化内容重新整理为今时今日的道教奠下了坚实的根基
该教教义受时代思潮影响力主三教合一以道德经般若心经孝经作为信徒必读经典修行方术以内丹为主兼修外丹符箓主张性命双修先修性后修命认为修真养性是道士修炼唯一正道除情去欲识心见性使心地清静才能返朴归真证道成仙规定道士须出家住观严守戒律苦己利人对犯戒道士有严厉惩罚从跪香逐出直至处死金元之际邱处机嗣教时全真道得到大发展
二关于正一派
正一派道士则以降神驱鬼祈福禳灾的符箓活动为主该派道士按传统皆为不出家道士他们可以结婚生儿育女过家庭生活可以食荤除上殿诵经作经忏法事之外平时可以穿俗装不留胡须发式随俗俗称火居道士正一道是中国道教后期两大派之一是在天师道龙虎宗长期发展的基础上以龙虎宗为中心集合各符箓道派组成的一个符箓大派宋元朝形成的道教宗派全称作正一盟威之道元以后为上清派灵宝派和天师道等的总称
宋嘉熙三年1239宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山龙虎山茅山阁皂山符箓兼御前诸宫观教门公事主领龙翔宫赐号观妙先生元成宗大德八年1304授三十八代张天师张与材正一教主主领三山符箓为正一道形成的标志明初官方承认的道教只有全真正一二派天师派以外的符箓诸派包括神霄派清微派天心派东华派净明道太一道等皆被视为正一派的分支
正一派弟子可以在家结婚现实生活中的很多懂道术的民间居士多属于正一派龙虎山茅山法术为其代表
正一道奉张天师为首领以正一经为主要经典道术以画符念咒为主道士一般娶妻生子不必出家
道教经历晋唐宋各代在各地还形成了净明派神霄派龙虎派清微派等派别这些道教的派别共存于世相互借鉴到了元大德八年公元1304年元代皇帝正式封张道陵第38代孙张与材为正一教主并统领全国道教从这一年起南北天师道上清灵宝等各道教派别都被通称为正一道它们的共同特点是以正一经为主要经典以符录斋醮替人招神降妖为主要宗教活动允许宗教人员娶妻生子不需常住宫观宗教戒律不甚严格因此正一道是中国道教发展到一定阶段形成的以龙虎山为首领的各符录派道教派别的总称在正一道中有的道教派别至今仍保留有自己的信仰和仪式上的特征但有的派别逐渐失去了自己独特的特征完全融入了其他道教派别
茅山位于江苏省句容县境内是中国道教名山历史上被称为第一福地第八洞天是道教派别上清派灵宝派茅山派的发源地在中国道教历史上地位很高1983年被国务院列为全国道教重点宫观主要建筑有太元宝殿九霄万福宫等里面珍藏着许多文物和经典其中包括镇山四宝
三两派的融合互补
全真派与正一派在教法与科仪上多已融合全真派经忏中也用符咒正一派道士也有的修炼内丹但在科仪作法事的侧重点和所敬祖师上仍有一些差异另一个明显差异是正一派弟子需经过传度授箓才成为有资格的道士而全真派弟子则需冠巾授戒有严格规定仪式非常隆重
道教的两大宗派构成了中国道教的整体人们的生活与道教息息相关
其他划分方法
道教内部门派众多因分派示准不同而名称各异
据学理分有积善派经典派符录派丹鼎派金丹派占验派五类
按地区分有龙门派崂山派随山派遇山派华山派嵛山派老华山派鹤山派霍山派武当派等
按人划分则有少阳派王玄甫正阳派钟离汉纯阳派吕洞宾海蟾派刘操三丰派张三丰萨祖派萨守坚紫阳派张伯端伍柳派伍冲虚柳华阳重阳派王中孚尹喜派关尹金山派孙玄清阎祖派阎希言等
按道门分有混元派太上老君南无派谭处瑞清静派孙不二金辉派齐本守正乙派张虚静清微派马丹阳天仙派吕纯阳玄武派真武大帝净明派许旌阳云阳派张果老虚无派李铁拐云鹤派何仙姑金丹派曹国舅玉线派樵阳真人灵宝派周祖太一教萧抱珍全真教王重阳正一教张宗演真空派鼓祖铁冠派周祖日新派自然派张三丰先天派广慧派等
历史上还有正一宗张道陵南宗吕纯阳北宗王重阳真大宗张清志太一宗黄洞一五大宗之分法和天师道全真道灵宝道清微道四大派的分法还有道德先天灵宝正一清微净明玉堂天心八派的说法
而今许多教派式微尚存的著名教派有北方的全真教南方的正一教茅山教崂山教武当教闾山教及香港台湾的民间道教派别
1道教世传有五大道派积善派经录派丹鼎派占验派符箓派
2以丹鼎道派而言其最著者为南北二宗其后又有东派西派中派青城派崆峒派三丰派伍柳派等
3丹鼎道派北宗全真道由王重阳启教以道为宗融和儒释传法于七真门庭鼎盛其中最能大倡宗风而绵延迄今不绝者为长春真人丘处机开启之龙门一脉全真道之有龙门犹如禅宗之有临济所谓龙门子孙满天下指的就是丹鼎派北宗全真教
4实际上现在的丹鼎派与符箓派已多所融合丹鼎派也重斋醮祷禳富国利民符箓派也重内炼金丹外用符箓不应再以此分派别也不应存门户之见正如当代道教学者全真龙门十九代居士圆纯子道教与养生所言清净炼养指丹鼎派与符箓科教指符箓派皆道教修养方法不能以此分道教派别修炼自己的性命以至得道成仙乃是各派的最终目的
5东汉末年出现之道教主要为太平道和五斗米道五斗米道又名天师道为东汉顺帝时张陵于蜀鹤鸣山创立奉老子为教主以老子道德经为主要经典并自称出于太上老君口授而造作道书
6太平道之名源于太平清领书太平道是张角所创后来演变成历史上有名的黄巾之乱事件据后汉书襄楷传顺帝时琅玡人宫崇尝赴洛阳献其师于吉撰太平清领书与朝廷张角得其书于灵帝时创立太平道以中黄太一为其奉祀之至尊天神徒众迅速增至十万遍及青徐幽冀荆扬衮豫等八州
7魏晋时代出现的三皇派传三皇经灵宝派传灵宝组经典上清派皆为经录派道教
正一道服饰
有茅山灵宝清微净明等诸派之分但仍以天师道为代表习惯上天师道也称为正一道宗坛江西龙虎山符箓三山为龙虎山茅山阁皂山正一道士可以不住宫观可以娶妻生子被称为火居道士其宫观规模较全真道为小戒律也不很严格因此很多正一派的道者在日常着装方面并没有严格的仪表要求其服饰头冠也没有固定的特色也是因为这个原因明代中后期中央皇权对正一教派的道教首领态度十分不屑其衰落也就成了必然相对全真南北两宗而言正一派的道士们平时多以头巾代替头冠这种随性的打扮其实也很有讲究但是限于篇幅只能略提一下正一派经常使用的头巾有四种太阳巾冲虚巾雷巾浩然巾注意1浩然巾也是全真九巾之一按清规玄妙的记载浩然巾为第三巾注意2正一派道士在开道场做法的时候也是戴头冠的但是仅限于偃月冠其他头冠是不能乱戴的否则即被视作欺师灭祖
全真道服饰
是中国道教的一个重要派别于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创此外张伯端一系主要是白玉蟾所创立的内丹修链为主的教派后来也被划分在全真道称为南宗而王重阳这支则称为北宗针对您的问题仅就道教全真派南北两支的头冠进行解答上清芙蓉冠又名莲花冠乃道冠等级最高者惟有高功法师行科时方用五岳冠又名五岳灵图冠覆斗状上刻五岳真形图在全真道内惟有受过三坛大戒之道士方可用偃月冠又名黄冠月牙冠无形冠覆元宝状受过冠巾礼之道士皆可用我们现今在一些道教庙宇中见到的戴头冠的道士他们所戴的基本就是这种
三
道家道教道学道士和道学者之区别
道家
道家先秦时期的一个思想派别以老子庄子为主要代表道家的思想崇尚自然有辩证法的因素和无神论的倾向同时主张清静无为反对斗争西汉初年汉文帝汉景帝以道家思想治国使人民从秦朝苛政中得以休养生息历史称之为文景之治其后儒家学者董仲舒向汉武帝提倡罢黜百家独尊儒术的政策并被后世帝王采纳道家从此成为非主流思想虽然道家并未被官方采纳但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色魏晋玄学宋明理学都揉合了道家思想发展而成佛教传入中国后也受到了道家的影响禅宗在诸多方面受到了庄子的启发道家在先秦各学派中虽然没有儒家和墨家这么多的门徒地位也不如儒家崇高但随着历史的发展道家思想以其独特的宇宙社会和人生领悟在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力
道教
道教是东汉时形成到南北朝时盛行起来道教徒尊称创立者张道陵为天师因而又叫天师道后又分化为许多派别道教直接吸收并发展了春秋战国时期的老子庄子的道家思想奉老子为教祖尊称他为太上老君因以道为最高信仰认为道是化生宇宙万物的本原故名东汉张道陵创立的五斗米道为道教的定型化之始南北朝时宗教形式逐渐完备奉老聃为教祖尊称太上老君以道德经即老子正一经和太平洞经为主要经典
道学
道学是指以道家或道教的意识形态也就是道家或道教的经典为研究对象形成的一门系统的学问
道士
道士一般是师徒相传信奉道教教义并修习道法的道教神职教徒的职称入道后唯道是务拜忏诵经燃灯烧香不务杂尘但古代有的道士虽拜师入道而专门从事自我修炼或著书立说道士有出家和不出家的区别金元以前大都是不出家住庵的道士金元之际全真道兴起制定了出家制度道士分全真派正一派两大派全真派道士必须出家住丛林不娶妻不茹荤正一派道士大部分为不出家道士
道士是男女的通称女道士也可称道姑女道男道士也称乾道相对女道士称坤道黄冠专指男性道士时女道士称女冠道士的敬称道爷是男女通用的而没有道奶奶道士相互之间则称道长道友道兄等也是男女通用的道教以外的人也可以这样称呼他们尊称学问精深修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生真人一般是朝廷颁赐道士们自己按修行也有尊号
道学者
道学者是对那些从事道家意识形态的理论研究的人士的总称
崇尚道家研究道学的可以统称为道学者但他们本质是不能称呼为道士的还是有所区别的
事实上现代的所谓新道家就是道学者他们本质上不是道士
随着时间的进步道教也开始逐步发展了皈依证制度办理皈依证后称此通过皈依仪式确立道教信仰的信徒为信士信士是对在家信奉道教奉道积善建诸功德吃斋诵经者的道教信徒的尊称并非以钻研道教教义和修习道法为职业的道教神职教徒道士信士在道教里尤其是全真道是不具备修习道法资格的是有所区别的
坊间许多从事符法预测或者风水堪舆的人士未曾经受道教皈依不懂道教经典也不会道教科仪却自称道士者也很多这类人只能算是对某学业专攻的术士和道士是不沾边的现在网络及现实中有很多此类专攻术士或对道教经典有少许了解的业余学者假称道士假借传授道法之名混搅视听蛊惑人心收敛钱财其行为是属于违法的不但损害了对道教教义不了解的信众的利益加深了对道教的误解更直接性的破坏了道教的形象及清规戒律
也有少数人员拿着道教皈依证冒充道士身份坑蒙拐骗欺瞒大众其行为同样是属于违法的道教皈依证只是确立宗教信仰对在家信奉道教的基层信众的凭证并非以道为职的道教神职人员道士的证件全真派道教神职人员道士的证件为净戒牒正一派道教神职人员道士的证件为度牒正一派度牒都为道教祖庭江西龙虎山嗣汉天师府颁发其牒文上都有其不同编号在道教协会皆可咨询辨别真伪
由于现代电脑网络信息化的发达很多青少年乃至成年人由于痴迷网络很少接触现实社会加上影视小说和网络对道教夸张化的描述和演艺以及本身缺乏对道教的了解导致很多人对道教产生了很深的误解认为通过道教修行就可以飞天入地斩妖除魔开天眼见鬼神等一系列被现代传媒错误信息影响的不切实际的幻想和追求甚至有一些人因为感情或事业问题就在网络或现实中寻求道教法术的解决方式而被网络上或现实中的的不法之徒假借传授道法之名而利用不但在个人利益上受到了损失更在精神上受到了严重创伤对道教反而加深了误解更而进一步对道教产生了排斥甚至敌对
网络上很多人谈及自己佛道双修有的是信仰佛教修习道教或者信仰道教修习佛教此类人对自己的宗教信仰都不能坚定自身的人生观念都处在十字路口和矛盾之中你又怎么能去信任他的言论和跟随他的脚步呢不但可能会被误导更可能会对宗教信仰教义产生偏激的思想
自古以来师父收徒弟都需观察求道者品德操守不论时代变迁此是不变的规则尤其道教拜师收徒规矩严明派别之间更有专门的拜师科仪不但要双方建立誓约师父授于徒弟信物为凭证更需上表文送达天庭祈请天地众神为证全真清规首列指蒙规式称大凡初真童蒙出家寻问名师然后投礼既然出家听从师训长必成人同时对师父而言除了教导其清规戒律还必须考察其人品行合格者才能收下凡道法的授受都是由师父亲自传于弟子历史上有法不传六耳之说足见拜师对於道法传承的重大意义如若有师不看人品不顾门风随意收徒传授道法此师自身品德就有问题不遵祖训不守道规你与此人学习人生大道又怎么会有好的结果呢
