积善之家必有余庆积不善之家必有余殃大家都误以为这句话出自易经这是一个大众对于国学的天大误解实际上这句话并不出自易经而是出自于易传文言坤
这里我就要说一下经和传的区别了经就相当于我们现在的教科书被古人认为是绝对真理而传就属于教辅书帮助我们分析解释阐述经里的含义
就好比如春秋孔子所作的春秋就属于经而毂梁传公羊传左传统称春秋三传就是传三传围绕着春秋做出解释春秋三传各有各的特点解释也不同所以经常相互攻击
说回易经和易传
易经才是现存的最原始的文献而易传则主要是战国时期的一些学者为易经所作的解释和阐发在时代上至少也要晚于易经几百年我们可以把易经和易传的关系想像成明朝人写了一本教科书从清代到我们现代很多人都给这本书编写了不同的教辅然后教科书和这些教辅被合编在了一起这就是我们现在看到的周易所以我们在读周易的时候一定要记得把易经和易传分开来看易经的内容很简短全是占卜的话而易传却借着占卜阐发了很多哲学思想
熊逸周易江湖
比如大家都知道清华大学的校训是自强不息厚德载物很多人也认为这句话出自易经其实并不是严格来讲这句话是出自易传更严格来讲就是出自易传中的大象
易传一共有十篇文章分别是大彖小彖大象小象系辞上系辞下文言说卦序卦杂卦这十篇文章统称十翼翼是羽翼的意思有辅助之义
在很早以前易经和易传是分开的后来才被人混编在了一起这就是我们现在看到的周易如果有兴趣学习周易的小伙伴鄙人在这里提个醒读周易时一定要把易经和易传分开看要不然会混淆的
接下来容鄙人说一句题外话很多人都把易经和易传混为一谈他们没有专业知识这也就罢了就连现在那些所谓的国学大师也分不清易经和易传这也算是国学大师鄙人有时候真是搞不懂他们是来搞笑的吧
某国学大师称积善之家必有余庆出自易经
OK说回积善之家必有余庆很多人在解释这句话的时候都扯上了佛教的因果报应因果通三世认为这就是善有善报恶有恶报那么这个说法正不正确呢我们先按下不表看完这篇文章答案自然就出现了
积善之家必有余庆这句话我们一定要看仔细这句话是以什么为单位
答案是家
我一直都在说周朝和秦汉以后的朝代不一样周朝是一个封建制的社会周天子往下分封自己的兄弟和重臣通常会有联姻关系形成诸侯国而诸侯继续分封自己的亲戚和重臣就是卿大夫卿大夫继续往下分封直到贵族的最后一级士在春秋时代只有贵族才可以参与战争士也就是士兵一词的来源
封建制让周天子到士都成为了一家人大家之中有小家也可以说是宗法制大家族嘛
周朝分封制下的诸侯国
国语晋语八叔向为韩宣子历数的栾氏家族的故事也是余庆与余殃的极佳例证栾武子身为晋国正卿土地不足百顷祭器也不齐备一心发扬美德赢得了诸侯的爱戴与戎狄的归附使晋国得享安宁所以当栾武子弑杀晋厉公犯下弑君这样的大罪却未被国人责难自身安然无恙及至栾武子死后其子栾桓子一改乃父之风骄横无度贪得无厌以栾桓子的所作所为实在应该招致灭顶之灾然而仰赖父亲栾武子的美德余荫竟然得以善终到了栾桓子的儿子栾怀子不效乃父而效乃祖行事常以美德善念照理好人当有好报而栾桓子当年种下的恶因在儿子身上结成恶果致使栾怀子被迫逃亡楚国
国语晋语八同样记载了栾怀子被迫逃亡的前因后果而此事的主谋晋国大夫阳毕所给出的理据恰恰与叔向的上述逻辑如出一辙其时晋平公忧虑于兵患频发大夫阳毕为之筹划一劳永逸的定国之策说筹划的关键在于教令明确教令明确需要有足够的权威树立权威则在于君主您自己您不妨选拔那些世代有功于国而后代衰微的世家子弟给他们安排官职把前代奸臣的后人找出来除掉这就会提高您的威望使您长保君权栾氏欺瞒晋国人已经很久了栾武子就是败坏宗族的罪魁祸首他当年弑杀厉公来增加自己宗族的势力您现在只要诛灭栾氏人们就会畏服您的权威您只要选择瑕原韩魏等功臣的后人给他们官爵和赏赐人们就会感念您的恩德恩威之施恰到好处国家自然安定
熊逸治大国古代中国的正义两难
上面这个故事里爷爷栾武子一心发扬美德赢得了诸侯的爱戴与戎狄的归附使晋国得享安宁因此当爷爷弑君时未受到该国人民的谴责而爸爸栾桓子一改乃父之风骄横无度贪得无厌以栾桓子的所作所为实在应该招致灭顶之灾可却得到了善终而孙子栾怀子不效乃父而效乃祖行事常以美德善念却因为爷爷和爸爸的过错而莫名其妙躺枪被国君赶出国爷爷和爸爸种下的恶因孙子得到了恶果这个故事很好的体现了当时的宗法制社会也就是所谓的积不善之家必有余殃
这个制度就是我们经常说的父债子偿生活在现代社会的我们很难理解这个制度但是在社群主义立场和家族视角下这是再正常不过的了
秦汉以后宗法制解体但是还存在着一些小家族积善之家必有余庆的现象还存在着
一人得道鸡犬升天相信这句话大家都听过最近去世的二月河先生笔下的雍正就是一个很好的例子
雍正还在做四阿哥的时候有两个包衣奴才他特别器重一个是年羹尧另一个是李卫在雍正继承皇位之后这两个人也鸡犬升天了年羹尧的最高官职做到了平西北大将军而李卫则是兵部尚书浙江总督等职
电视剧康熙王朝李卫剧照
历代恩荫以宋代为最赵翼廿二史劄记有一节专论宋代恩荫之滥提到当时恩荫最滥时一人入仕则子孙亲族俱可得官甚至连门客和私人医生都有官做
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与恩荫相反的则是连坐既然恩荫可以名正言顺惠其家人恶报为什么就不可以呢大家可能对连坐这个词很陌生但是看过古装电视剧的人都知道某个人犯了什么错于是皇帝就要把他株连九族要把无辜的人一起杀掉这就是家的概念
是的如果先人的亲能功等等可以荫及家族与子孙的话那么罪过是不是也应当适用同样的原则呢也就是说是否连坐灭族之类的残忍手段也和八议享有同样的道德依据
事实上即便是鼓吹仁政的孔子也提出过支持连坐的主张在以往被认为是王肃伪作的孔子家语里孔子对弟子冉有如是说大罪有五种杀人是最轻的一种这五种大罪及其相应的惩罚是逆天地者罪及五世污蔑周文王周武王者罪及四世逆人伦者罪及三世谋鬼神者罪及二世杀人者罪及自身孔子家语五刑解
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不止是连坐灭族有的祖宗犯了事就连其子孙也不能到朝廷做官
顾炎武日知录卷十三有禁锢奸臣子孙一条罗列掌故如唐太宗下诏禁锢宇文化及司马德堪裴乾通等人的子孙不许他们做官至德年间朝廷大赦惟不赦安禄山党羽及李林甫杨国忠王鉷的子孙宋高宗即位诏令称蔡京童贯王黼朱勔李彦梁师成谭稹皆为误国害民的奸佞子孙不得做官章惇的子孙也不可仕于朝廷明太祖也有诏令称宋末蒲寿庚黄万石的子孙不得仕宦
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在宗法制的大家族下积善之家必有余庆积不善之家必有余殃才得以真正体现
还有一件事值得一说就是很多朋友逢年过节回家七大姑八大姨可能就会围着你问哎呀女朋友找了吗哎呀孩子准备生了吗你可能会觉得她们是多管闲事瞎操心这明明是你一个人的事其实在她们看来事情并不是你想的那样其实在很大程度上她们不是在多管闲事她们认为你的事并不只是你的事而是整个家族的事我们这一代人是以个人为中心认为这是我们的私事可是上一代人却不同她们没有摆脱家族制的那种思想所以说逢年过节回家理解下她们不要嫌烦
所以说中国宗法制下的积善之家必有余庆积不善之家必有余殃和佛教的因果通三世是格格不入的一个是以家族为单位无论是好事坏事都会波及到子孙而佛教是以个人为单位因果通三世的这个三世并不是指三代人是指三次轮回转世你上上辈子种的因可能这辈子才得到果报
什么一定要让这句话在现代社会中有用途好吧好吧那也不是不行的假如我在党政机关中有一官半职官场新人来找我帮忙行贿我来者不拒受贿而且还主动帮忙等我退休了之后这些官场大爷都念着我的好都来主动帮我儿子于是我儿子便在官场中平步青云一飞冲天
当然了如果你按照我说的这样做可能会被当成腐败份子抓起来到时候请不要来怪我哈
OK关于积善之家必有余庆积不善之家必有余殃的事先说到这下面我借着这篇文章来说一说周易的几个问题
首先易经是怎么来的
传统的说法是伏羲创作了八卦周文王把八卦两两重叠发展出了六十四卦这就完成了易经
八卦
我们学历史的都知道凡是伏羲时候的事三皇五帝啊什么的压根靠不住周文王虽然时代晚了不少可情况其实也是一样所以说这些事情根本不必当真
那么易经到底是怎么来的
近年来我国出土了许多甲骨文那些可都是珍贵的考古资料所谓甲骨文就是殷商人拿乌龟壳占卜占卜的方法是烧乌龟壳从烧出来的裂痕看占卜结果然后再刻在龟壳上周人也不起乌龟壳怎么办没关系我们用蓍草专门算卦的一种草所以易经很可能就是周人取代甲骨占卜的一种简化的方法
那么用易经算的卦准吗
准百分之两百的准
我举个例子今天我出门之前有位大师给我算了一卦说我出门会有血光之灾可我不听劝硬要出门出门之后什么事都没有发生这就代表着易经不准吗答案是否定的那么假如我一辈子都过的顺风顺水安享晚年得以善终这就可以盖棺论定了吗不行假如我的儿子一辈子也过的顺风顺水这只可以盖棺论定了吧还是不行直到我子子孙孙不知道多少辈终于遇到了事情这才应验了当年的铁口神算
毕竟我不是代表我自己而是整个家族
这并不是在笑话它事实确确如此
那么易经到底是怎么算卦的呢
用易经算卦需要用到五十五根蓍草当然我们找不到蓍草用围棋子代替也行没有围棋子用火柴也行要算上一卦就必须要经过多次的演变和推算平均算一卦要花费一个多小时的时间所以说什么子平八字诸葛神算邵康节的皇极经世梅花易数陈抟老祖的河图洛书京房和焦赣等等等等都不是周易正宗除了周易上面说的这些东西都是很靠后的越附会越复杂也就越让人找不着北记住以后遇到算命的只要他问你生辰八字就不是正宗的周易只是周易的名号最老招牌最硬他们都爱打着周易的名号到处忽悠人
某法师鼓吹邵康节皇极经世
呃说句实话啊其实易经的真正算卦方法已经失传了现在我们的这套方法是古人半蒙半猜搞出来的有多古呢只有宋朝那么古而且还是朱熹搞出来的
没办法有总比没有的好
当然这种方法是不靠谱中最靠谱的一个
