阳卦多阴阴卦多阳阳卦之宫奇阴卦之宫偶
三阴三阳之卦以相错对应而验之阳对阴奇对偶皆合符契也
其间25宫之夬姤与26宫之萃升必有易位讹也31丰旅与33涣节亦有错位者此必传授之误孰能正者将共乐之
再将三十六宫奇偶阴阳相应统计表列之于后以兹探讨
周易六十四卦三十六宫排列阴阳奇偶
相应表
第二十七章
每卦之体六画便具天地四方是为六虚
陈希夷消息曰初爻为地上爻为天二爻为北五爻为南四爻为西三爻为东天地四方每卦之体皆具此义是为六虚大传变动不拘周流六虚正谓此耳学者不悟谓六虚天地四方乃六画也殊不知六画乃天地四方之象此谓纸上功夫不知落处也
霍斐然随录附记曰此章将六爻配空间方位成为一立体模式还有配时间的模式有以世爻为准阳世则起子数至世爻上阴爻持世则起午数至世爻止谓之月卦例如否卦是三爻持世于是初爻起午二爻起未三爻是申申是七月月建故否为七月卦又例如泰卦同样是三爻持世三爻属阳故从初爻起子二爻丑三爻寅是世爻正月建寅故以泰为正月卦余同此例
第二十八章
乾坤六子其象与数乾坤之位皆包六子
陈希夷消息曰象谓坤上中下加三乾画便生三男以乾卦上中下加三坤画便生三女乾坤之体皆在外六子皆包容于其中也数谓若画乾数三巽离兑四震坎艮五坤六坤数六震坎艮七巽离兑八乾九乾坤之策皆在外六子皆包于其中也此象之自然有不可得而容心者
霍斐然随抄附记曰象与数原为一体有象即有数有数即有象易学言数之最为著者不过天地之数天地即乾坤乾坤即天地乾坤天地即阴阳奇偶数之宗在一数之用在积卦有阴阳数有奇偶天地之数五十有五大衍之数五十小衍之数唯五参伍以变参天两地而倚数也易数之说各有不同我以阳顺阴逆综之则八卦之序俨然明亮即
乾兑离震巽坎艮坤
此亦乾坤包六子离坎居群中与先天序不同妙义见真容
第二十九章
爻数三百八十有四以闰求之其数吻合
陈希夷消息曰爻数三百八十又四真天文也诸儒求合其数而不可得或谓一卦六日七分或谓除震离坎兑之数皆附会也倘以闰求之则三百八十四数自然吻合无余欠矣盖天度或盈或缩至三年乾坤之气数始足于此也由汉以来不悟惟真人得其说
霍斐然随录附记曰陈希夷消息欲证384爻为年周期之日数以闰年之数合之诚然有合之者亦有385日一年则又欠而不合实则方法错乱则与易学体系不符京房卦气说是将六十四卦中坎离震兑取出配二十四节气一爻一节气余六十卦则一卦六日七分一年365又四分之一日分值一年之中从中孚卦起邵康节先天图同一方法所同者同样取出四卦余六十卦配甲子一周只不过取出之卦不同而已他是用先天圆图除去乾坤坎离余六十卦依先天图序五日一卦候一卦一甲子不免割裂整体然此实应用之难题甲子六十一周八卦六十四一周八卦与甲子实难齐一何以致用乎我以为周天之数周易者当以卦为一整体不妨均分或不一定均分当以整体为完整也若配甲子不妨以960日一周期盖甲子十六周易卦十五周以年则960一周有所谓七元甲子者此则为十六元甲子
第三十章
二十四爻求之八卦画纯为叠是为闰数
陈希夷消息曰一岁三百六十而爻数三百八十四则是二十四爻为余也以卦画求之是为叠数何以言之夫既有八卦矣及八卦互相合体以立诸卦则诸卦者八卦在其中矣而别又有八纯卦则其合体八卦为重复而二十四数为叠也十一三百六十为正爻与每岁之数合而三百八十四与闰岁之数合矣则是闰数也岂惟见于数亦见于象人知者盖鲜矣
霍斐然随录附记曰一回归年之周期时间是三百六十五日五小时四十八分四十六秒如果全部化为秒数则为31556926秒用六十四卦平均之每卦得493076秒尚余62秒按秒即5日16时57分56秒又按每卦六爻每爻值秒尚余2秒即爻值22小时49分39秒若以一日计算则一日共秒用六十四卦均之每卦1350即225分不与干支体系相同也
第三十一章
一岁之数三百六十八卦八变其数已画
陈希夷消息曰乾姤遁否剥晋大有八变而复乾则天地之气尽坤复临泰大壮夬需比八变而复坤则地之气尽震豫解恒升井大过随八变而复震则雷之气尽艮贲大畜损睽履中孚渐八变而复艮则山之气尽坎节屯既济革丰明夷师八变而复坎则水之气尽离旅鼎未济蒙涣讼同人八变而复离则火之气尽巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊八变而复巽则风之气尽兑困萃咸蹇谦小过归妹八变而复兑则泽之气尽凡此八卦各八变八八六十四数则天地雷风水火山泽之气无余蕴矣是为一义
霍斐然随录附记曰此章谓八卦八变其数已尽盖尽其三百六十日之数承前文而来余则认为天地定位天动地静天盘旋转一周犹上下卦相重而六十四卦错综之情状皆从此产生是一日一周天一年一周天也一月一周天是月亮绕地运行之数
第三十二章
数成于三重之则六其退亦六是为乾坤
陈希夷消息曰夫气之数起于一偶于二成于三无以加矣重之则为六也然三少阳也六太阳也三春也六夏也从乾之数也是为进数其退亦六三少阴也六太阴也三秋也六冬也此坤之数也是为退数三画为经卦六画为重卦者凡此而已
霍斐然随录附记曰进数为阳退数为阴乾天数三为进坤地数六为退此理诚然也
第三十三章
凡物之数有进有退进以此数退以此数
陈希夷消息曰大抵物理其盛衰之数相半方其胜也既以此数及其衰也亦以此数若一岁十二月春夏为进数秋冬为退数昼夜十二时自子为进数自午为退数人寿百岁前五十为进数后五十为退数子为进数丑为退数细推物理无不然世儒论数但衍为一律殊不知阴阳进退之理惟真人独得其说
霍斐然随录附记曰真人是指麻衣道者数有阴阳奇偶加减乘除加乘为阳减除为阴加为少阳乘为老阳减为少阴除为老阴阴阳老少错综加减乘除杂算岂仅一进一退而已但亦指出其对应之大纲
第三十四章
凡具于形便具五数五数既具十数乃成
陈希夷消息曰凡丽形于气者必圆圆者径一而围三天所以有三时者以其气也凡丽于形者必方方者径一而围四地所以有四方者以其形也天数三重之则六地数五重之则十何谓十盖有四方则有中央为五有中央四方则有四维复之中央是为十也非特地为然凡丽于形便具十数皆若此也
霍斐然随录附记曰数与形具有象则有数象数一体如影之与形也易之论数乃十进位制半之则五倍之则十也此河洛据此而设然易之用在测其得数非通过运算而后得乃直测其得数是占其数而非算其数也故数之机微通天地运鬼神此易数与世数有别也
第三十五章
大衍七七其一不用凡得一数理自不动
陈希夷消息曰大衍之数五十其用四十有九挂一而不用不用之义学者徒知一为太极不动数而不知义实落处也何则一者数之宗本也凡物之理无所宗本则乱有宗本焉则不当用用则复乱矣且如轮之运而中则止如辂之行而大者复如纲而有网而网则提之如器之有柄而柄则执之如元首在上手足为之举如大将居中而士卒为之役如君无为而臣有为如贤者尊而能者使是知凡得一者宗也本也主也皆有不动之理一苟动焉则其余错乱而不能有所施设者矣
霍斐然随录附记曰大衍之数五十其用四十有九其一不用不用之一故如希夷所言此易知也然其用何以必取四十九乎这四十九数不论佛或道术皆有所论其数有神通之妙法师学法亦谓四十九日方成占卜布策亦用四十九茎其原因是这个数字是一个奇数一分为二时必然是一个奇一个偶不是左奇右偶就是右奇左偶同时又是七数的平方故此数有其一定数术上的意义至于大衍是对小衍而言大衍之数五十小衍之数则是五为什么因为有大衍就应有小衍大衍是与小衍相对的大衍之数与小衍之数相加就等于天地之数天地之数是一个整体从这一个整体分而为二就产生大衍和小衍大衍是整数小衍是尾数衍即演有的学者比如朱熹对大衍的解释与天地之数割裂孤立地或另找途径来屈尽其说都不自然通顺主要是没有认识到易学数理的全体不能不以河图中五乘十得出五十之数作为大衍数之来源解将其它八个数丢在一边不与大衍之数发生关系此说者不明整体非易数也
第三十六章
策数六八八卦定数卦数占卦其理自然
陈希夷消息曰八卦经画二十四重之则四十八又每卦八变六八四十八则四十八者八卦数也大衍之数五十者半百一进数也其用四十九者体用之全数也五十除一者无一也易无形埒是也四十九卦一也者有一也易变为一也一不用者数之宗本也不可动也用四十八者取八数变以占诸卦也一变为七七变为九此之谓也今筮者于五十数先置一于前乃揲之以四十九或先取其一却于四十九数中除一而终合之是二者皆全用四十九数曾不知本卦之本数也以至于误置一于八卦数中遂有五与九之失也且以揲之寄数但论其多少而五与九则无损益多少之数而于阴阳正数亦自无碍揲法不取其正数而取其余数盖从简便也简便谓一见多少即知正数阴阳多少若待视正数则烦难矣更无五十全数分而为二以象两谓止于四十九数中分而为二也挂一以象三挂谓悬谓于四十九数中悬挂其一而不用也筮法一揲得五与四四谓之三少得九与八八谓之三多二揲则五与九矣但得三个四亦谓之三少得三个八亦谓之三多方初得五与九也而老阳之策三十六老阴之策二十四及次正得四与八也而阴阳之策数如前则是五九故无损益多少之数而于阴阳之策正数亦自无伤也因知四十八数而误用其九断然明矣或者又谓揲法得奇偶数殊不知二揲则五与九已尽所以观其余数而不观其正数特以从其简便也
霍斐然随录附记曰陈希夷之消息疑有未通麻衣六八名曰策数四十八数是也但这个四十八数是从何而来并且叫策数又是八卦定数还用这个数来占卦赞扬这个数理还很自然按八卦经画二十四重之则四十八这是说八卦每卦三爻八个卦则有二十四爻重之即重卦八纯卦每卦六爻因之六八共四十八所以叫八卦数但是又每卦八变之句何处着落呢后面有用四十八者取八变以占诸卦也一变为七七变为九此之谓也此说未明是否是用四十八以占筮自然与周易筮仪之说不合待再研究之
第三十七章
五行之数须究落处应数倍数亦明特时
陈希夷消息曰天一生水坎之气孕于乾金立冬节也地二生火离之气孕于巽木立夏节也天三生木震之气孕于艮水山高地厚泉水出焉立春节也地四生金兑之气孕于坤土立秋节也天五生土离寄戊而土气孕于离火长夏节也凡此皆言其成象也天一与地六合而成水乾坎合二水成于金冬至节也地二与天七合而成火巽离合而火成于木夏至节也天三与地八合而成木艮震合而木成于水春分节也地四与天九合而成金坤兑合而金成于土秋分节也天五与地十合而成土离寄于己而土成于火也凡此皆言其成形矣夫以五言相成数虽儿童亦能诵要其义实老壮亦不知落处也是谓之盲随古人何以见易乎以致先天诸卦初以一阴一阳相间次以两阴两阳相间倍数至三十二阴三十二阳相间太玄诸首初以一阴一阳相间次以三阴三阳相间此其理何在哉以时物推之自祖父子孙有众卦之渐自正二三四五六月有微盛之滋皆数之明理也
霍斐然随录附记曰此章论五行与八卦两种体系的结合而戊己寄于离中此不自然者也有作坎中寄戊离中寄己总之须能对称确不均称盖因卦数八而五行之数五也余则以为每卦皆具十数每数皆具八卦每卦皆有十二时每时皆有八卦在乎应用所触其法密而妙妙而周皆从阴阳错综参天两地而倚数也具体用法载拙著周易八卦组织结构之研究中
第三十八章
卦位生数运以成数生成之数感应之道
陈希夷消息曰生数谓一二三四五阴阳之位也天道也成数谓六七八九十刚柔之德也地道也以刚柔成数而运于阴阳生数之上然后天地交感吉凶叶应而天下之事无能逃于其间矣
霍斐然随抄附记曰易用十进制之数河图者十个基本数据之道也陈樱宁先生曰河图洛书乃丹金之正宗此简易之妙也欲知其究竟则非希夷所谓纸上功夫乃体证能把握阴阳之道也首当明其一次当知其十所谓得其一万事毕者此一也所谓万两黄金不卖道十字街前送故交者此十字也然此十字街前非下乘所指肾前脐后为小十字和山根内两耳中为大十字之说也十者不在身外亦不在身内即阴阳相交之所天人会合之地也一者非数目中相对之一乃身心中统一之一大而无外小而无内实不知一之为多少也然则天一生水之一非前之所谓一亦在前之所谓一中也若进一步落实天数地数何指天者其位在上也人之头部是也地者人之头部之下皆地也生水在天是谓玉液上池之水也生而所用当滋土而生物故入坤地之下是为地六以成之也地生二火是坤地阳气来复活子时景到药生当即采归壶升天取坎填离也天三生木日出东方光耀下土地八以成之也地四生金运入天宫是为天九成之也天五生土第十成之其道成也功夫五步各有景候条理井然未敢轻率详释也一二步得者多三四步得者少五步知者稀下手转手随手了手皆与他法不同此法至简至易只在一与十间耳
若以占卦用数而论则参天两地而倚数之诀尽矣惜乎千古无其人道破学者不得其条理今用图形以明之是露端倪知其机也
易数图
阳阴
上五上上六上
阳四七阴
中三下下八中
二九
下一十下
卦位有三爻卦性有升降乾坤者上下之位坎离者升降之枢离上而坎下水火之性必然震上而巽下艮上而兑下此八卦升降之性以见数理上下之位阳卦奇阴卦偶数之自然理之当然参天者三分法也两地者两分法也参天两地合之是参五以变也如阳中之上阳五也阳中之上阴四也如卦值复是为上坤下震坤为阴统成数也震为上阳其性升其数位在七故曰七日来复也略示一隅若此
第三十九章
一变而为七七变为九即是卦妄宜究其实
陈希夷消息曰冲虚经曰易无形埒易变而为一一变而为七七变而为九九者究也复变而为一盖卦爻自一变二变三变四变五变六变至七变谓之归魂而本宫之气革矣更二变而极于九遂复变为一而返本也学者不悟经意从溺空泛说失之甚矣
霍斐然随录附记曰一变为七七变为九九复变为一见列子和易纬中陈希夷用京房卦序递变来解释但仍未说通一变为七这可以巧合其数但七变为九九复变为一又说不通了这是一个难解的题目因为这是讲的数理只能用数理来解释方合原意但在列子易纬中确是用事理或物理来解释都是不合原意的故麻衣指出即是卦妄宜究其实究竟该怎么解释呢尚未见确解
第四十章
名易之义非训变易阴阳根本有在于是
陈希夷消息曰易者大易也大易未见气也视之不见听之不闻循之不得故曰易易者希微玄虚凝寂之称也及易变而为一一变而为七七变而为九九复变而为一也一者形变之始也清轻者上为天重浊者下为地冲和气者中为人谓之易者知阴阳之根本有在于是也此说本于冲虚真经是为定论学者茫然不悟乃作变易之易是即字言之非宗旨之学也唯扬雄为书拟之曰太元颇得之道家亦以日月为古之易字盖其本阴阳而言也
霍斐然随录附记曰麻衣以易之名原根于阴阳为易说文易从日从月之义也但说文有两说另一说为从日从勿勿同物又未尝不可云日光下见万物之象为易易曰是故易者象也象也者像也
第四十一章
易道弥满九流可入当知活法要须自悟
陈希夷消息曰易之为书本于阴阳万物负阴而抱阳何适而非阴阳也是以在人惟其所入耳文王周公以庶类入宣父以八物入斯其上也其后或以律度入或以历数入或以仙道入以此知易道无往而不可也苟惟束于辞训则是犯法也良由未得悟耳果得悟焉则辞外见意二纵横妙用唯吾所欲是为活法故曰学易者当于羲皇心地中驰骋无于周孔言语下拘挛
霍斐然随录附记曰麻衣提出易道弥满九流可入意为九流皆可应用当知活法要须自悟是很重要的论点读者在于应用当抓住其主要纲领深入领悟皆有妙趣不论医卜星相九流三教无不可通者易家独到无可无不可也八卦是逻辑事物之符号亦易学之基础也学者固当深究八卦之然与所以然勿囿于文辞可也
第四十二章
世俗学解浸渍旧闻失其本始易道浅狭
陈希夷消息曰羲皇氏正易春秋比也周孔明易作传比也左氏本为春秋作传而世乃玩其文辞致左氏孤行而春秋之微旨泯矣易之有辞本为羲皇发扬学者不知借辞以明其画象遂溺其辞加以古今训注而袭谬承误使羲皇初意不行于世而易道于此浅狭矣呜呼
霍斐然随录附记曰麻衣希夷叹易道之流于浅狭因学者死于辞句之故和旧解之讹误也是故提出学问当穷源彻底独立思考不盲从古人首当在于落实应用重在实践这是正确的观点
