韩林儿祖祖辈辈都是明教徒以白莲会烧香惑众白莲会即明教的一个分支白莲宗
明教又叫摩尼教又称牟尼教为三世纪时波斯人摩尼揉合祆教及基督教佛教思想创立而成大约在中国的魏晋时期其教义以袄教之善恶二元论为基础将世界归纳为善与恶善为光明恶为黑暗而光明必会战胜黑暗人类若诚心皈依摩尼教诲终必走向光明极乐之世界而无始以来明暗相交恶魔恒于暗界纷扰不息致今之世界依然善恶混淆故人当努力向善以造成光明世界因此此教又有明教之称摩尼教信徒禁欲守默素食斋戒祈祷简明直接易于传播
公元七世纪摩尼教传入中国为了减少传播阻力教徒们尽力将教义中国化与本土的道教和佛教相结合尊太平道创始人张角为教主称摩尼为弥勒佛转世宣传明尊即将降世救苦救难相传的老子化胡一说也被附会为所化不是释迦牟尼而是明尊牟尼我乘自然光明道气从真寂境飞入西那玉界苏邻国中降诞王室出为太子舍家入道号为摩尼说经诫律定慧等法乃至三际及二宗门教化天人令知本际上至明界下及幽涂所有众生皆由此度摩尼之后年垂五九金气将兴我法当盛西方圣像衣彩自然来入中洲是效也当此之时黄白气合三教混齐同归于我
由于弥勒佛为佛教的未来佛也就是释迦牟尼的接班人因此降世思想深入人心而且蛊惑性极强武则天695年就自称弥勒佛化身伪造经典大云经并诏令全国各地建立大云寺佛教高僧玄奘法师即为弥勒信徒可是摩尼教以其非黑即白的反中庸思想导致以儒教为国教的历朝政府不满屡屡禁止唐玄宗时即以摩尼教本是邪见妄称佛教诳惑黎元为由严禁国人信仰唐代宗和唐宪宗时期由于安史之乱的破坏人民生活离乱痛伤亟待安定团结和精神上的慰藉于是摩尼教一度盛行全国各地大建大云光明寺一时教徒甚众唐武宗时期佛教徒和摩尼教徒交错纷杂严重影响社会经济于是武宗下令加大灭佛力度摩尼教于是玉石俱焚同时被禁逼迫转入地下
宋元时期摩尼教和佛教的分歧日益激烈因为正宗佛教是平和出世的但是摩尼教却激烈暴戾屡屡发生反抗暴动直接导致当局对佛教系统的不信任因此佛教历代高僧纷纷主张清教运动称其魔教说摩尼教徒是魔王混在佛教弟子里面的异端因为释迦牟尼在涅槃时与魔王斗法得胜魔王说我以后要将我的弟子化成你的弟子模样散布于众僧之间看你能奈我何如来叹息而罢
摩尼教创始人摩尼
早在晚唐五代时期明教就被官方定为妖教意即妖魔之教宋人汪藻在浮溪集中写道江浙之人传习妖教久矣绵村带落比屋有之夜则啸聚徒众临明散去抓捕之则易以生事根固蔓连势已潜炽其众多奸豪横猾之徒宋人李心涉在建炎以来系年要录也写道访闻饶信山谷间有劫掠道涂者兼浙东江左自来传习妖教夜聚晓散连村举邑
南宋著名大诗人陆游在条对状中写道妖幻邪人蛊惑良民结连素定待时而发淮南谓之二襘子两浙谓之牟尼教江东谓之四果江西谓之金刚禅福建谓之明教揭谛斋之类名号不一明教尤盛至有秀才吏人军兵亦相传习其神号曰明使又有肉佛骨佛血佛等号白衣乌帽所在成社伪经妖像至于刻版流布烧乳香则乳香贵食菌菇则菌菇稀明教有明教经妄取道藏中校订官名衔赘其后甚多刻版摹印
要而言之明教徒在道教和佛教的掩护下传播明教一帮人聚在一起先烧香再吃菜后念经烧的香叫乳香吃的菜叫红菌前者是止血的后者是补血的这两样东西都很贵念的是明教经外面包着道教和佛教的书皮作掩护烧香的话事人叫香主香主带领大家念经
摩尼教带领教众念经的香主
元朝末年韩林儿的父亲韩山童放出妖言谓天下当大乱弥勒佛下生意即呼唤明尊降临江淮间愚民多信之韩山童便是烧香的香主颍州人刘福通与其党杜遵道罗文素盛文郁等复言山童宋徽宗八世孙当主中国乃杀白马黑牛誓告天地谋起兵以红巾为号至正十一年五月事觉福通等遽入颍州反而山童为吏所捕诛林儿与母杨氏逃武安山中
至正十二年春二月定远人郭子兴与其党孙德崖等起兵濠州三月二十五岁的朱元璋入濠见子兴
朱元璋是明教弥勒宗信徒弥勒宗当时的在江南地区最为活跃的传播者为妖僧彭莹玉彭莹玉和韩山童一样都是靠烧香念经传播明教教义的香主后人在朱元璋的附会传说中他降生后也是一团火光火正是明教的图腾夜数有光起邻居们都以为着了火光就是光明的象征这个传说被堂而皇之的写进正史并得到了朱元璋认可足见朱元璋确属明教徒无疑
朱元璋是在去安徽合肥游食的时候皈依明教的当时他十七岁至正五年在皇觉寺当和尚没呆两个月就被师兄们赶出庙门四处游方由于家人全丧常年的营养不良加上安排父母丧事过度悲痛导致身心交瘁身体极度虚弱路上生了大病生命危在旦夕此时两位身着紫衣的上层弥勒宗教徒救了他给他饭吃给他治病跟他一起游食对他表示了无微不至周到细致的关怀一直守护到他安然无恙然后离开史书上记载道病二紫衣人与俱护视甚至病已失所在
上层弥勒宗教徒身着紫色袈裟始于唐朝武后僧史略下曰按唐书则天朝有僧法朗等重译大云经陈符命言则天乃弥勒下生为阎浮提主唐氏合微故由之革命称周法朗薛怀义九人并封县公赐物有差皆赐紫袈娑金龟袋其大云经颁于天下寺各藏一本令高座讲说赐紫自此始也资持记曰今时沙门多尚紫服按唐纪则天朝薛怀义辞宫廷则天宠用令参朝义以僧衣色异因令服紫袈娑带金象袋后伪撰大云经结十僧作疏进上复赐十僧紫衣龟袋由此弊源一泄于今不返六物图曰轻纱紫染髓色俱非佛判俗服全乖道相何善之有
两位明教弥勒宗传教士把明尊教义传给朱元璋后继续各地传教而朱元璋在此期间继续云游历经光州固州汝州颍州三年时间然后回到皇觉寺二十岁至正八年从朱元璋游历的这些地方和时间节点看此时此地正是彭莹玉和韩山童传教最活跃的时期因此有理由推测两位紫衣人正是彭莹玉和韩林儿两位大佬因为只有他们这个级别的明教高层才能身穿紫衣余众都是白衣黑帽
二十岁到二十五岁朱元璋一直住在皇觉寺精心禅研佛法俨然得道高僧模样其实他禅研的并非释迦牟尼法而是明尊牟尼法这段时间是朱元璋的蛰伏期也是他日后人生观价值观世界观的塑成期易经所谓潜龙在渊就是这个意思
明教中身穿紫衣的高级僧侣
朱元璋二十五岁郭子兴起兵濠州朱元璋开始并没有加入起义军的念头他想的最多的是如何躲避兵灾于是祈祷明尊结果去留皆不如意转念一想难道这是让我干一番大事业的节奏吗占了一卦果然大吉遂于农历闰三月十一凌晨进入郭子兴大营当时东方未白天尚朦胧负责通报的卫兵以为他是元兵的间谍就把他抓起来绑见郭子兴郭子兴一看朱元璋长的太有个性了真正不同凡夫于是解绑与语给了个十夫长的小官郭子兴老爸靠算命为生在江湖上名声甚佳以日者术游言祸福辄中日者术就是看每一天的吉凶祸福宜与不宜打小耳濡目染也学会了一身看人的好本事他的二老婆小张夫人也说此人非同常人异人也遂把收养的马公女嫁给他是为马皇后
至正十五年二月刘福通物色韩林儿得诸砀山夹河迎至亳僣称皇帝又号小明王建国曰宋建元龙凤
此时的韩林儿有两重身份一是明教教主小明王即明王之子明王即明尊摩尼其子下凡拯救苍生因此叫小明王其在凡间的身份便是明教教主二是宋徽宗九世孙宋国皇帝这双重身份既是为了领导明教徒起事又是为了联合广大汉族百姓因为宋朝是被元朝攻灭的广大汉族人民在元朝统治下过得很悲惨人心思宋于是刘福通便将韩林儿包装成宋朝皇室后人
明教教主宋国皇帝韩林儿
韩林儿称王之后全天下的明教军名义上都归韩林儿指挥郭子兴部也不例外子兴死韩林儿檄郭子兴次子郭天叙为都元帅张天祐及太祖副之天祐子兴妇弟也太祖渡江天叙天祐引兵攻集庆陈野先叛俱被杀韩林儿复以郭子兴三子郭天爵为中书右丞已而太祖为平章政事天爵失职怨望久之谋不利于太祖诛死从此朱元璋取代郭子兴家族成为西路明军的香主归教主韩林儿统辖
1365年至正二十三年初小明王韩林儿被张士诚击败告急朱元璋朱元璋亲自率兵前往救援
朱元璋救援韩林儿日后被视为一步险旗一向对自己的决策颇为自负的朱元璋在事后也对劝谏他不要出兵的刘伯温表示了感谢和检讨这件事做的的确不太好其实单纯从权谋或世俗利益的角度理解朱元璋这一行为是片面的其中还有信仰在里面朱元璋是虔诚的明教徒而韩林儿当时是小明王乃神之子对教众的影响力是巨大的当时韩林儿在张士诚的攻击下岌岌可危如果落到张士诚手里张士诚挟天子以令诸侯天下明教徒会不会军心动摇真的是个问题因此朱元璋当机立断不顾后院的陈友谅虎视眈眈一意孤行要将韩林儿抓在手里自有其高瞻远瞩在正如他自己所说如果韩林儿落在张士诚手里张士诚的实力会更加强大安丰破则士诚益强韩林儿时在安丰
因此朱元璋救援韩林儿之举就如当年曹操一意孤行追击袁氏兄弟于匈奴腹地群属苦劝不听回来大赏反对者并且解释你们说的是对的这的确是一步险棋可是我要不去趁胜追击让袁家缓过这口气他们和匈奴合流必成终身大患以后再想做什么就得处处防备他们冷不丁从背后咬一口朱元璋将韩林儿抓在手里这对陈友谅所属的以明教徒为主的汉军即明教东路军也是一个精神上的统战
之后朱元璋一直以小明王下属的身份经略天下所谓缓称王是也太祖以孤军保一城而林儿称宋后四方响应遂用其年号以令军中或者说他的救援韩林儿目标就是打击陈友谅与此可证的是第二年击破陈友谅后朱元璋立刻称吴王又过两年部将廖永忠妄自猜测他的意图在将韩林儿迎往应天今南京的路上制造了一起看上去很意外的沉船事故将韩林儿沉于江底
对于韩林儿之死多数人都认为是朱元璋授意廖永忠干的
奇貌朱元璋
金庸在倚天屠龙记中如是写道原来韩山童死后军中奉韩林儿为主朱徐常等均成了他的下属朱元璋假造了韩林儿通敌的亲笔书信又以重利买通韩林儿的心腹向徐达常遇春告密徐常二人深信不疑坚欲除却朱元璋反而假仁假义一定不允直至徐常二人说至再三方勉强许可便命廖永忠将韩林儿沉入河中浸死金庸是出了名的明黑在小说中把朱元璋写得阴险毒辣他认为是朱元璋杀了韩林儿也在情理之中
我们看看以写明朝那些事儿成名的当年明月是怎么说的1367年韩林儿坐船到应天由朱元璋手下将领廖永忠迎接结果在路上出了交通事故船沉了事后廖永忠承认是自己干的但问题在于他有没有得到朱元璋的指示呢我认为这种可能性是很大的朱元璋留着韩林儿只是为了挟天子以令诸侯但当他灭掉陈友谅和张士诚后就出现了一个尴尬的局面诸侯都没了要天子干什么
朱元璋事后曾经表白过自己说他本无此意是廖永忠自作主张并且还公开指责他说如果不是你小子自己干这件事情以你的功劳我本是要封你公爵的现在为了惩罚你只封侯爵这真是奇谈以廖永忠的功劳如何与徐达李文忠等人相比可封公爵给你个侯爵自己偷着乐吧
金庸和当年明月都是业余明史写作者他们写文章只是为了好看而已严谨性有待商榷要想知道学界对此事真实可靠的说法还得看明史专家的解读
吴晗朱元璋传这年年底朱元璋派大将廖永忠到滁州迎接小明王韩林儿到瓜州渡江在江心把船凿沉宋亡这句话说得模棱两可但是倾向性很明显便是朱元璋授意廖永忠这么干的廖永忠凿沉韩林儿的船径回应天复命但朱元璋给他的命令是迎接韩林儿到应天并没有让他杀死韩林儿那么他复的是什么命呢只能是韩林儿意外身亡的命
孟森明史讲义永忠本传帝以咎永忠谕诸将曰永忠战鄱阳时忘驱拒敌可谓奇男子然使所善儒生窥朕意檄分爵故止封侯而不公可知永忠自希太祖旨而太祖本无意于此特林儿本毫无可拥之騃竖生死不足计不以此正永忠之罪尔太祖自始非受林儿丝毫庇荫非借林儿丝毫权势天下大定若林儿不死太祖必有以处之如汉如夏力屈来降犹封以侯爵郭子兴则追封王爵若林儿不死亦必比肩滁阳及身而止岂虑其尚有余焰复燃也廖永忠之瓜州沉舟实为多事故太祖心鄙之
孟森先生意思这都是廖永忠图谋封一公爵于是听了身边儒生的馊主意暗自揣摩朱元璋意图把韩林儿杀了但是朱元璋并无此意因为韩林儿对他毫无威胁跟朱元璋干仗好多年的方国珍和陈友谅的儿子陈理朱元璋鄱阳湖大战中差点被陈友谅一炮轰死投降后尚且封候善终有人跟朱元璋说这两家伙都有余党留着他们后患无穷不如杀了干净但是朱元璋不仅不听还把陈理送到朝鲜防止有人加害于他韩林儿比起方国珍和陈理对朱元璋威胁更小因为他在刘福通手里便是傀儡在朱元璋手里更是傀儡一个心腹都没有朱元璋怎么会杀他呢如果韩林儿活着估计会像郭子兴一样被封王跟陈理一起送到朝鲜善终
其实韩林儿活着还是死了朱元璋并不关心朱元璋之所以咎永忠是因为廖永忠窥朕意檄分爵揣摩朱元璋意图想用杀死韩林儿的投名状封个公爵这种侥幸行为是朱元璋绝对不允许的因此朱元璋偏偏不给他封公只给他封侯洪武八年廖永忠因僭用龙凤等事被赐死龙凤正是韩林儿的年号
廖永忠
其实朱元璋之所以舍命救援韩林儿而且不杀韩林儿我觉得跟他早期遇到两个紫衣人很有关系诚如前文所述朱元璋早年遇到两个紫衣人救了他的命其中一个很可能便是韩山童他把对韩山童的报答转移到韩林儿身上
因此读明史者妄言朱元璋杀死韩林儿是对朱元璋最大的误解
最后给大家推荐一套书便是当年明月的明朝那些事儿当年明月对明史最大的贡献便是把枯燥无味的史料翻译成有趣幽默的白话让广大读者在捧腹大笑中领略大明风华万千读者读了它从此爱上明朝爱上历史一本有灵魂的书讲述一个有灵魂的朝代磨铁今年出了新版共七册著名明史专家毛佩奇先生亲自审订推荐对当年明月的初稿进行了全新勘校修正改进近百处对一些历史事件的看法更为严谨客观原价336活动价只需231点击下方链接即可直接下单购买
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