十二生肖
中国民俗文化
十二生肖又叫属相是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物包括鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪1
十二生肖的起源与动物崇拜有关据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的论衡1
十二生肖是十二地支的形象化代表即子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念表现在婚姻人生年运等每一种生肖都有丰富的传说并以此形成一种观念阐释系统成为民间文化中的形象哲学如婚配上的属相庙会祈祷本命年等现代更多人把生肖作为春节的吉祥物成为娱乐文化活动的象征
生肖作为悠久的民俗文化符号古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌春联绘画书画和民间工艺作品除中国外世界多国在春节期间发行生肖邮票以此来表达对中国新年的祝福
文献考
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1975年12月湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简其中有关盗者的内容2
子鼠也盗者锐口稀须丑牛也盗者大鼻长颈寅虎也盗者状希须面有黑焉卯兔也盗者大面头辰盗者男子青赤色巳虫也盗者长而黑蛇目午鹿也盗者长颈小哘其身不全未马也盗者长须耳申环也盗者圆面酉水也戌老羊也亥豕也3
上述与今天生肖次第基本相同但辰未写生肖午对鹿未对马戌对老羊2
十二生肖双喜图
1986年4月甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲乙两种日书竹简年代与睡虎地秦简相近甲种竹简也有盗者的记录2
子鼠矣丑牛矣寅虎矣卯兔矣辰虫矣巳鸡矣午马矣未羊矣申猴矣酉鸡矣戌犬矣亥豕矣3
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比除辰虫巳鸡外其余完全相同2
诗经小雅载吉日庚午即差我马反映午马相对但学者指出秦简的午对应鹿而非马午马不过是巧合
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的论衡论衡卷三物势篇2
十二生肖李尤俊
寅木也其禽虎也戌土也其禽犬也丑未亦土也丑禽牛未禽羊也木胜土故犬与牛羊为虎所服也亥水也其禽豕也巳火也其禽蛇也子亦水也其禽鼠也午亦火也其禽马也午马也子鼠也酉鸡也卯兔也水胜火鼠何不逐马金胜木鸡何不啄兔亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也申猴也火胜金蛇何不食猕猴
同书卷二三言毒篇则云
辰为龙巳为蛇辰巳之位在东南龙有毒蛇有蜇故蝮有利牙龙有逆鳞木生火火为毒故苍龙之兽含火星
可见最迟在东汉十二生肖已全部定型2
清代梁章缸在浪迹丛谈续谈也转述论衡的记载2
北史宇文护传记述后周宇文护的母亲在齐的信昔在武川镇生汝兄弟大者属鼠次者属兔汝身属蛇这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载2
起源
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古文献记载未解决十二生肖的文化源头古今学者对此众说纷纭4
星宿说
十二生肖吴泰
古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八星宿二十八宿也分别代表一种动物古代将周天等分十二分用十二支表示而十二支配属生肖生肖与二十八星宿存在对应关系5
明代大学士王鏊认为二十八种动物配属二十八星宿并以七曜统之成女土蝠虚日鼠危月燕子也的格局5
清代李长卿在松霞馆赘言认为二十八宿配动物即前十二属加一倍者也亢金龙辰官也角木蛟附焉蛟龙类也体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物5
但该说难免有附会二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖
岁星说
十二生肖方雄楚
木星十二年运行一周天从木星位置可确定年度支序玉函山房辑佚书认为每十二年三岁穰三岁毁三岁康三岁旱另说是天下六岁一穰六岁一康几十二岁一饥4
植物兴衰和动物生活环境存在周期食草动物鼠牛马羊和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物从而形成生肖动物以此推定动物兴衰与木星年有关十二生肖和十二辰相统一6
图腾说
十二生肖陶瓷
原始社会的先民常用某种动物无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志即图腾山海经诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神7
夏族的图腾是熊或鱼商族的图腾是玄鸟周族的图腾则有龙鸟龟犬虎诸说8
十二生肖除龙为虚幻之物其余皆是日常可见其中可分两类即六畜马牛羊鸡狗猪和六兽鼠虎兔龙蛇猴前者是人们为了经济目的而驯养后者则一定程度骚扰人类生活先民对其心生畏惧的动物9
因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹反推十二兽历的来源桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名如虎街兔街10
史记五帝本纪记述黄帝教熊罴貔貅躯虎以与炎帝战于阪泉之野文中所言是各部落图腾绝非真有降龙伏虎本领十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜成令人信服的学说
外来说
十二生肖汉白玉雕塑
清代赵翼在陔余丛考中盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国遂相沿不废耳认定生肖的外来性质
郭沫若在释干支中认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖11
古希腊古埃及巴比伦等古国也有类似的十二生肖仅动物不同由此中国的生肖也许并非首创但秦简的出土推翻此说世界各国都有类似的动物崇拜反加强图腾说的合理性12
取数
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十二生肖镶金工艺品
生肖取数十二暗合古人对自然现象的归纳性认识
中国先民感受到寒暑交替植物枯荣的周期以之为一岁月亮的盈亏周期也与岁相关十二次月圆正好一岁用木星作为年的周期岁星绕行一圈刚好十二年周礼春官冯相氏云掌十有二岁十有二月十有二辰除计年计月十二也用做计量时辰
十二也经常用于其他方面左传哀公七年中载周之王也制札上物不过十二以为天之大数也国语晋语四记黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓后汉书苟爽传云故天子娶十二妇天之数也诸侯以下各有等差13
十二天象又是古代对天气的统称即暗阴雨雪冰雾露霜风沙雷电十二经脉是中医对人体经络的认知古代音乐有十二律饮食有十二食穿衣有十二衣13
排序
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生肖动物秉性各异古今学者一直对其选取和排列提出众多观点但每种观点又难以自圆其说
民间故事说
十二生肖的吉祥物形象
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士猫托老鼠报名结果老鼠忘了从此猫见老鼠就寻仇原本推牛为首老鼠偷偷爬上牛背占先机虎和龙不服气被封为山神和海神排在牛的后面兔子不服要和龙赛跑兔子跑到龙前面狗不乐意一气之下咬伤兔子被罚倒数第一蛇马羊猴鸡之间还经过一番较量最后猪跑来占据末席4
该传说还解释生肖为何无猫其实远古中国无猫家猫传入中国时生肖早已形成13
这个近似于儿童故事的传说远不是对问题的科学解释
动物习性说
十二生肖布艺串件
清代刘献延广阳杂记引李长卿松霞馆赘言
子何以属鼠也曰天开于子不耗则其气不开鼠耗虫也于是夜尚未央正鼠得令之候故子属鼠地辟于丑而牛则开地之物也故丑属牛人生于寅有生则有杀杀人者虎也又寅者畏也可畏莫若虎故寅属虎卯者日出之候日本离体而中含太阴玉兔之精故卯属兔辰者三月之卦正群龙行雨之时故辰属龙巳者四月之卦于时草茂而蛇得其所又巳时蛇不上道故属蛇午者阳极而一阴甫生马者至健而不离地阴类也故午属马羊啃未时之草而苗故未属羊申时日落而猿啼且申臂也譬之气数将乱则狂作横行故申属猴酉者月出之时月本坎体而中含太阳金鸡之精故酉属鸡戌时方夜而犬则司夜之物也故戌属犬亥者天地混沌之时如百果含生意于核中猪则饮食之外无一所知故亥属猪14
十二生肖象牙雕
此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属持论即有先天不足十二地支及生肖最初用来纪日纪年标记时辰是使用范围扩大的结果有些解释显得过于牵强14
五行阴阳说
生肖沙金摆件
明代叶子奇在草木子指出十二种动物被安排是因为形体缺憾
术家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉如鼠无牙牛无齿虎无脾免无唇龙无耳蛇无足马无胆羊无神猴无臀鸡无肾犬无肠猪无筋人则无不足也
十二生肖雕塑
但明代学者朗瑛在七类修稿反驳庶物岂止十二不全者他提出地支在下别阴阳当看足趾数目鼠前足四爪偶数为阴后足五爪奇数为阳子时前半部为昨夜之阴后半部为今日之阳正好用鼠来象征子牛羊猪蹄分鸡四爪再加兔缺唇且四爪蛇舌分六者均应合着偶数属阴占六地支虎五爪龙五爪猴狗也五爪马蹄圆而不分均为奇数属阳连同属阳的鼠占六地支14
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见宋朝学者洪早在旸谷漫录中已有类似观点朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合把排序原因具体化
十二生肖挂饰
如子为阴极幽潜陷晦以鼠配之鼠藏迹也午为阳极显明刚健以马配之马快行也丑为阴也俯而慈爱生焉以牛配之牛有舐犊未为阳也仰而秉礼行焉以羊配之羊有跪乳寅为三阳阳胜则暴以虎配之虎性暴也申为三阴阴胜则黠以猴配之格性黠也日生东而有西酉之鸡月生西而有东卯之免此阴阳交感之义故曰卯酉为日月之私门今兔舐雄毛则成孕鸡合踏而无形皆感而不交者也故卯酉属兔鸡辰巳阳起而动作龙为盛蛇次之故龙蛇配焉龙蛇变化之物也戌亥阴敛而潜寂狗司夜猪镇静故狗猪配焉狗猪持守之物也4
佛教说
法苑珠林引大集经阎浮提外四方海中有十二兽并是菩萨化导人道初生当菩萨住窟即属此兽护持得益故汉地十二辰依此行也但佛教于东汉才传入此说不攻自破2
神格象征
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十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活其自然习性被人们赋予诸多文化意义从动物上升到神格接受尊崇和膜拜只有自然生灵与文化神格相结合才构成完整的生肖动物印象15
鼠
钱鼠
老鼠偷吃粮食证明仓鼠有余粮说明这户富足家中鼠多象征富裕
老鼠吃葡萄核雕
清代方叡颐梦园丛说记载粤东一种钱鼠玩具叫声好像数钱老鼠能发出数钱般的声音旧时湖北等地以此声为吉祥之兆浙江一带却认为前半夜主得财后半夜主散财而崇明一带则认为此声预示祸灾祸16
鼠的繁殖能力极强民间常作为生殖崇拜的象征子女居群的母亲戏称为鼠胎或鼠肚清末画家任预十二生肖图册其中子鼠图五鼠正抢食罐中瓜籽而籽与子音同表达多子意味老鼠与葫芦葡萄石榴等多籽植物组成吉祥图案强化了繁衍后代的愿望17
东北煤矿工人尊鼠为鼠仙忌讳捕鼠在井下吃饭分饭菜喂老鼠云南一个旧矿区还有座耗子庙矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏将崇拜和禁忌代代传承17
牛
成都牛王庙
因为牛耕中国人对牛感情渐深把诸如憨厚勤劳不求回报等优秀品质附在牛身上18
鲁迅就以俯首甘为孺子牛言志
大戴礼记曾子天圆诸侯之祭牛曰太牢清史稿礼志一太牢牛一羊一豕一牛都是最尊贵的祭祀品是天子祭祀社稷和天地之用春秋战国的诸侯会盟国君执牛耳割血涂在嘴里18
哈尼族的创世神话奥色密色记载牛的各部分化作自然万物的故事汉族地区崇拜牛王北魏郧道元的水经注渭水注称牛王本为南山大樟被人盗伐树渐化为牛入水故秦为立祠后逐渐人格化演变为牛首人身又讹为冉伯牛成都就有始建康熙七年的牛王庙19
丰都名山鬼城的牛头形象
佛教信仰阎王五苦章句经中记载狱卒名阿傍牛头人手两脚牛蹄力壮排山持钢铁叉后为道教吸收成为牛头马面20
水牛角黄牛角牦牛角等是最常见门上装饰之一藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上牛角的多少象征捕猎水平甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物20
虎
濮阳西水坡墓葬的蚌壳龙虎
虎是百兽之王寅虎相配甲骨文寅字如箭矢状说文中寅意为阳气上升虽上有冻土必破土而出与虎的凶猛刚阳之气契合如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧那在战争的虎烙印则代表对征服的渴望行军打白虎幡旗晓勇者为虎将调兵用虎符兵器有虎纹21
虎食人卣商青铜器
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器出现人面虎头的长獠牙人面纹6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象与龙相对虎居左为尊21
中国文化向来龙虎并称周易乾卦以龙虎比喻乾坤天地龙飞在天虎行于地龙虎星象视为守护星神史记载刘邦令人望其气皆为龙虎21
陕西周至县的财神赵公明
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名二十八星宿中东西南北四方星群组成四象后又与五行配五色学说结合形成东青龙西白虎南朱雀北玄武道教将四象纳为守护神白虎成为白虎神山海经中西王母的形象居于玉山人面虎身豹尾虎齿而善啸篷发戴胜职务是刑神掌管疾病和生死其他虎神还有水神天吴刑神蓐收财神赵公明的坐骑也是黑虎22
兔
马王堆帛画中的蟾蜍和兔子汉代
嫦娥奔月传说源于淮南子览冥训嫦娥在月中有玉兔相伴兔是月的象征春秋运斗枢说行失瑶光则月出兔乐府诗集有白兔常跪捣药虾蟆九的诗句晋朝傅玄在拟天问中吟月中何有白免捣药23
蛇盘兔
古人认为月中有兔的原因有说月面阴影像兔又说月亮和兔属阴还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感23
闻一多考证以兔为月之精始于汉先秦为蟾蜍其后转为蟾兔24
山东嘉祥汉画像石有玉兔和蟾蜍一起捣药马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘到晋代兔已单独代表月亮23
北方有蛇盘兔必定富的婚配俗信民间剪纸蛇盘兔图中蛇首兔头相对蛇躯环绕兔身蛇盘兔有时也应用于丧俗明代叶盛水东日记载当时在居庸关以北人们都在争抢蛇盘兔的墓地23
龙
山西大同九龙壁明代
龙的来历说法颇多以闻一多推断蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族形成以大蛇为主体兼有马的头鬣的尾鹿的角狗的爪鱼的鳞和须混合而成的龙图腾2526
昆明海埂的龙王庙
上古神话的龙并非神圣不可侵犯女娲炼石补天杀黑龙以济冀州龙在汉朝后成为皇权象征皇帝穿龙袍坐龙椅乘龙船坐龙辇皇帝死去叫龙驭宾天清朝龙袍以九条金龙合九五之尊北京故宫的龙图案数不胜数百姓使用龙纹就会惨遭不测27
龙凤呈祥的婚庆剪纸
龙是行云布雨之神淮南子说林训称旱则修土龙论衡乱龙篇说夫土虎不能致风土龙安能致雨宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙每逢水旱灾害人们都要向龙王献牲让它控制雨水祈祷风调雨顺28
也有说龙不能自行决定降雨西游记中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首
龙象征出人头地不同凡响孔子称赞老子龙乘风云而上九天也诸葛亮称为卧龙先生蔡邕常醉卧街头而人称醉龙家长望子成龙
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传不但象征帝后权威也象征夫妻的美满结合还可象征精神与物质的阴阳两极调和龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号27
蛇
伏羲女娲人首蛇身图
蛇多以负面形象出现人心不足蛇吞象形容蛇的贪婪农夫和蛇写出蛇的狡猾和冷血狠毒之人被形容为蛇蝎心肠29
蛇多为巫术鬼怪的形象山海经的巴蛇食象三岁而出骨柴桑飞蛇续博物志的钩蛇中木则折中人则害格致镜原中人蛇人立而行遇人辄嘻笑笑已即转噬酉阳杂俎载孙叔敖斩双头蛇清人陈鼎在蛇谱载唤人蛇应者虽去隔数十里蛇必至梁绍壬的量人蛇神异经中的率然蛇30
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身鲁灵光殿赋描伏羡鳞身女娲蛇身帝皇世纪路史拾遗记史记补三皇五帝也有记载河南南阳军帐营东汉早期墓画像石伏蔑执矩女娲执规上身着衣下露蛇尾相对而立新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像他们腰身以下是交合的蛇躯31
马
陕西临潼出土的铜车马秦代
作为六畜之首马除用作交通运输还是强大的军事装备战国以万乘之国千乘之国等马拉战车的数量来形容国力强弱32
昭陵六骏
历代君王将帅以拥有骏马为荣周穆王拥八骏汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛唐太宗钟爱六骏飒露紫拳毛騧青骓什伐赤特勒骠白蹄乌刻在昭陵以表彰战功还有秦始皇的追风白兔项羽的乌骓马刘备的的卢关羽的赤兔等等33
千里马难得相马成为重要职业相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐孙阳和方九堙赵简子的臣子邮无恤等世称千里马常有而伯乐不常有人们常用千里马比喻人才33
北方游牧民族特别祟马保安族流传神话雪白马神达斡尔族称神马为温古该神马不准女人骑满族也有供奉神马的习俗33
山海经记述天马其状如白犬而黑头见人则飞32
羊
羊羔跪乳石雕
古人视羊为德畜善群好仁死义知礼善群羊喜欢聚群好仁指羊善良有角但不好斗死义指羊被宰杀时安静视死如归故有宣王以羊易牛的故事知礼指羊知恩羊羔跪乳象征孝道34
说文解字曰美甘也从羊从大羊大为美文字学家李孝定在甲骨文字集释对美解释为疑象人饰羊首之形无论哪种解释羊作为美的象征毋庸置疑34
三阳开泰郑树林
周易泰卦以十月为复卦一阳生于下十二月为临卦二阳生于下正月为泰卦三阳生于下冬之春来阴消阳长在岁首用三阳开泰寓示吉祥平安民间改作三羊开泰以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安35
上古神话中名叫獬豸的独角神羊是司法审判之神皋陶的助手王充论衡是应皋陶治狱其罪疑者令羊触之有罪则触无罪则不触又杂五行书县悬羊头门上除盗贼33
獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一34
猴
闹天宫刘继卣
猴为人祖的传说颇多山海经载其状如禺而文臂豹虎而善投名曰举父可见夸父即举父形象实乃猴子成都地区神话认为盘古开天地猴群中的伏羲女娲繁衍出人类古吐蕃在西藏王统记中载其先祖系狲猴所变羌族神话木姐珠和冉必娃冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子36
马上封侯青玉摆件
西游记的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表孙悟空的原型有说取自印度神猴哈奴曼也认为是神话形象无支祁宋代太平广记描绘无支祁善应对语言形若猿猴金目雪牙颈伸百尺力逾九象搏击腾蹲疾奔与孙悟空的武艺本领相似37
孙悟空被封为弼马温源于古人认为猴子能避马瘟在马厩里养猴能及时发现病马扩散陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴38
猴与侯同音猴子骑马寓意马上封侯猴向枫树上挂印寓意封侯挂印一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯5
猴爱吃桃桃子象征长寿民间剪纸也常见猴桃瑞寿图案取长寿之意
鸡
闻鸡起舞吴青霞
韩诗外传概括鸡的五德头戴冠文也足搏距武也见敌敢干勇也见食相呼义也守夜不失时信也故鸡有德禽的雅号39
玉兔与月亮金乌与太阳常相提并论淮南子精神说日中有蹬乌即三足乌日乌金乌金鸦明代杨慎的艺林伐山说日中有金鸡日与月太阳属东方酉鸡却位于西月亮属西方卯兔却居于东原因是日月阴阳互藏其宅也李白的梦游天姥吟留别中吟半壁见海日空中闻天鸡39
凤凰牡丹图年画
古代计时简陋雄鸡司晨成日出而作的号令诗经中女曰鸡鸣士曰昧旦还有以鸡既鸣矣朝既盈矣催促国君上朝孟尝君被困函谷关门客学鸡鸣骗开关门东晋祖逖中夜闻荒鸡鸣曰此非恶声也因起舞庭中发愤报国39
凤凰是雉鸡美化神化而来山海经记述有鸟焉其状如鸡五采而文名曰凤皇桂海禽志载乌凤颈毛类雄鸡俗语常把鸡和凤凰联系一起如凤凰落架不如鸡40
狗
张仙射天狗苏州桃花坞年画
麻阳漫山的盘瓠大殿
汉书载帝高辛氏有狗名盘瓠取犬戎吴将军首级被赐以少女随盘瓠升南山产子男女十二后繁盛也搜神记扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成西南的苗畲瑶黎侗壮佤等民族也传说盘瓠是族群始祖少数民族还有狗取谷种的传说哈尼族认为天神女儿把五谷带到人间被贬成狗41
古人认为日月食是天狗所吞宁波有谚天狗吃月亮地下放炮仗怀化人说天狗吃月脸盆子敲缺试图以声响吓退天狗天狗还导致妇女不育妇女供奉送子张仙他手执弹弓仰天瞄准据说是射杀天狗42
狗是司风之神甲骨文载于帝史风二犬山海经有黑白犬祭祀风神古人认为狗能止风风俗通义载戌之神为风伯故以丙戌日祭于西北狗还能扬风墨子载烧黑狗皮扬灰风即起43
狗的忠诚传说和现实比比皆是述异记载魏晋陆机的黄耳为主人送信劳累而亡搜神记中的黑龙犬在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存41
猪
猪有乌金之名父系氏族公社时期猪是财富标志临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬豕是士庶以下平民的祭品以豕为之陈豕于室合家而祀即家字44
圈神内丘纸马
畜牧户供奉豕神栏神豕神本职厕神南方农村厕所和猪圈多合二为一故厕神多兼职圈神厕神即紫姑神或死于厕的西汉戚夫人猪栏神是姜太公封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎自己当猪栏神浙西一带常在猪栏张贴黄纸姜太公在此百无禁忌45
猪八戒国画
猪的肥头大耳是福气象征老子姓李名耳字聃说文云聃耳曼也段王裁注耳曼者耳如引之而大也乐府长歌仙人骑自窟发短耳何长三国演义中刘备两耳垂肩双手过膝45
俗信猪能预兆雨水诗小雅载有豕白蹢烝涉波矣月离于毕俾滂沱矣投荒杂录中说雷公豕首鳞身西游记的猪八戒原是天蓬水神敕封元帅管天河总督水兵称宪节天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一充分体现猪崇拜和云雨之神的关系45
民俗
编辑
生肖动物为主题的民俗丰富多彩以岁时节令人生礼仪娱乐游艺服饰饮食等方面为主具有长期演变发展的历史性因地制宜的地域性根植传统的民族性以需求为导向的功利性
鼠相关
漳州木板年画老鼠嫁女
农历正月廿五为填仓节粮商米贩祭仓神老鼠清代潘荣升帝京岁时纪胜载当此新正节过仓凛为虚应复置而实之填仓节当晚不许点灯当晚是老鼠嫁女但老鼠嫁女日各地并不划一当天人们炒黄豆拌以红糖撤于屋隅46
陕西一带在屋角撒盐巴米粒称老鼠分钱苏南则脱鞋当迎亲花轿果皮当礼盒17
老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况17
抬轿奏乐的是鼠唯新娘和新郎的模样各地不同鼠形人形甚至有繁衍之神鲁迅在狗猫鼠中回忆正月十四的夜是我不肯轻易便睡等候它们的仪仗从床下出来的夜47
青海的蒸瞎老鼠正月十四用面捏成十二只老鼠不捏眼睛用蒸笼蒸熟待元宵节时摆上供桌点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼48
牛相关
鞭春牛
鞭春牛又称打春意在劝民农耕周礼月今载出土牛以送寒气后固定于立春人扮句芒神鞭打土牛地方官行香主礼宣告新年劳作开始后用纸牛牛肚事先装入五谷鞭后散落象征五谷丰登谷流满地17
清代每年给地方下发春牛芒神图图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计芒神的年纪服饰姿态也是如此起到历书的作用19
椎牛见于葬礼以彩花柱栓神牛主人带领十几位手提长矛的青年鸣鼓后主人舅舅和青年依次刺牛牛倒地后牛头向主人家方向为吉20
浙江金华的斗牛
浙江金华喜斗牛清代陈其元庸闲斋笔记云两家各令健者四人翼其牛二牛并峙王相注视良久乃前斗斗以角来问抵隙各施其巧49
苗族有抢牛尾的婚俗婚礼当天女方牵黄牛到场新娘砍下牛尾新郎立刻抢夺牛尾需在女方父母到来前夺得否则婚姻告吹20
虎相关
山西的布老虎玩具
人们认为虎是孩子的保护神新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病孩子们戴虎头帽穿虎头鞋陕西外甥满月舅舅送黄布虎进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷山西外甥生日舅舅送虎枕也能当玩具50
端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具布老虎需突出老虎的勇猛51
东北鄂伦春族小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪50
山东东营的虎斗牛
画虎于门以虎为门神来镇宅自汉代就盛行最早可追溯到周代50
旧时华北流行在正厅悬挂年画镇宅神虎图上云神虎下高山降魔到人间善家买了去四季保平安51
象人斗虎起源于汉代由人扮演的虎与人相斗唐以后被舞狮取代客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎51
虎斗牛是东营的民间舞蹈主要情节分饿虎寻食虎猴相戏牧童放牛和耕牛救主四部分表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢至今仍红火51
兔相关
兔儿爷
宋代陈元靓岁时广记旧时在正月初一有门额挂兔头的风俗另外还有赠兔画画中六个小孩围着桌子桌上站着手持兔子吉祥图的人祝受赠的孩子将来生活安宁52
兔与中秋祭月联系起来明人纪坤花王阁剩稿载京中秋节多以泥传兔形衣冠踞坐如人状儿女把而拜之兔儿爷大的三尺小的一寸兔首人身手执药杆造型多属模印施彩绘衣着华丽52
重阳节时华北一带吃迎霜兔多用野兔烹调畿辅通忘云重阳前后设宴相邀谓之迎霜宴席间食免谓之迎霜免52
山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍山东渔民清明出海前妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安52
龙相关
重庆铜梁的舞龙
山海关龙抬头庙会
舞龙又称龙灯会有竹龙布龙纸龙铁皮龙等品种程自牧的梦梁录载元宵之夜草缚成龙用青幕遮草上密制灯烛万盏望之婉蜒如双龙之状重庆铜梁舞龙队伍到民居前向主人问好主人放鞭炮欢迎以糖果答谢佛山彩龙以竹篾铁丝做骨架头尾用纸糊龙身蒙丝绸以剪纸绒球装饰28
二月二龙抬头民俗认为蛰伏的龙抬头雨水渐多明人沈榜的宛署杂记载乡民用灰自门外委蜿布入宅厨旋绕水缸呼为引龙回用面摊煎饼熏床炕令百虫不生28
人们在这天理发希望像龙那样精神北方人家用彩纸草秸穿成串悬于房梁称穿龙尾这天要吃面条烙饼或水饺分别象征龙须龙鳞和龙耳27
浙江嘉兴的赛龙舟
龙舟竞渡相传是纪念屈原但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案赛龙舟在农历五月举办以端午节最盛唐代诗人刘禹锡在竞渡曲描绘扬桴击节雷阗阗乱流齐进声轰然蛟龙得雨耆鬣动27
中华各地各民族每月都有龙的节日如正月的云南瑶族祭龙节三月山东祭龙王四月大同雷音寺会五月的吴越分龙日六月晒龙袍七月的无锡龙娘庙会28
蛇相关
南平樟湖元宵蛇灯
福建简称闽便是门里奉蛇的造型闽杂记载福建漳州府城南门外有南台庙俗称蛇王庙其神乃一僧像遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾出庙后见死蛇表明蛇神已施刑53
南平樟湖七夕蛇节
南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说遂立庙供奉蛇王54
当地元宵游蛇灯蛇灯由竹篾木板制成一条蛇灯小的有30多块灯板大的有700多块连接起来长达几百米30
七月七日为蛇节村民将装有活蛇的瓮置于庙中朝拜盛游全村有人戏蛇于手臂还有人戴枷锁装罪犯认为可消灾免病
汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆民谚说见到蛇脱皮不死脱层皮在青海家中发现蛇最忌杀死认为蛇会报复若在家发现蛇捉入罐中或挑在长杆上送到山谷并求其躲进山洞55
马相关
内蒙古的赛马节
祭马风俗古已有之春祭马祖马的星宿夏祭先牧教人牧马的神灵秋祭马社马厩的土地神冬祭马步马灾害的神汉族民间信仰马王爷农家于农历六月廿三祭招祭品为全羊一只55
蒙古族八月末有马奶节和赛马节为期一天牧民们带上马奶早晨开始赛马比赛结束后人们以马头琴歌唱开怀畅饮香港人好赛马以马照跑舞照跳形容回归后生活方式不变农历大年初三是新年赛马日人们挑马下注图个好彩头若遇到马年场面更为盛大56
佤族过春节要喂马吃糯米饭观察马的厩中姿态占吉凶头朝东为幸运年55
贵州苗族男女相爱议婚三次后男方背马刀前往正式提亲55
羊相关
维吾尔族的叼羊
鱼羊为鲜以羊为主食流行于北方烤全羊是蒙古族和维吾尔族的名菜全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴民间可做44种官场可做66种皇帝的全羊席做76种57
羊也是衣着的重要原料羊的毛皮除了制衣还做成被褥帽鞋靴毯毡等装饰品57
羊头敬客流行于新疆哈萨克族主人端熟羊头朝客客人持刀先割羊头割肋肉献长者再割羊耳给幼者然后任意割一块给自己58
西域民族流行叼羊游戏骑手们分成几队在几百米外争夺羊以叼羊到终点者为胜获胜者当场把羊烧熟分给参与者59
旧时河北在农历六七月外祖父舅舅给小外甥送活羊后来改送面羊传说与沉香劈山救母有关59
猴相关
北京白云观的石猴
北京白云观有石猴分散三处均为浮雕找齐并非易事所谓三猴不见面游客到观要觅猴与摸猴据说逐一摸过会得福60
耍猴表演可溯至东汉西京赋绘百戏猿狖超而高援唐昭宗酷爱猴戏赐以排袍号孙供奉宋后猴戏在市井大行明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使歌舞清稗类钞载凤阳艺人韩七全用猴子串演戏剧从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当61
现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车跳火圈走钢丝翻筋斗
利辛县的猴戏表演
戏曲武生演孙悟空在脸谱扮相动作等自成一派也称为猴戏代表人郝振基杨小楼盖叫天等
相传华佗发明五禽戏模仿动物动作以舒筋通络其中之一便是猿猴中国传统武术中有猴拳模仿猴子轻灵敏捷的动作
鸡相关
鸡王镇宅年画
雄鸡勇斗古人想象其有辟邪神力清初陈昊子花镜雄鸡能角胜目能辟邪南朝宗慎荆楚岁时记载正月一日贴画鸡户上悬苇索于其上插桃符其傍百鬼畏之正月初一不杀鸡这天是鸡的生日至今成都一带春节期间仍在门楣贴鸡画40
山东一带娶亲时女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲与吉谐音旧时还有长命鸡男女各准备公鸡母鸡婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿不时打公鸡象征妻子制服丈夫两鸡不得宰杀39
土家族称踢毽为踢鸡男女相聚踢鸡接到鸡就可用草去追打任何人青年借此追打意中人大理白族流行鸡米礼单礼为一只公鸡和一坛米酒双礼为两只大公鸡一坛米酒一坛谷种在嫡亲或姻亲中互送
古代在结拜兄弟需宰雄鸡在酒里滴鸡血对天发誓将血酒饮尽39
香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式
狗相关
瑶族盘王节
正月十六是瑶族盘王节这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主跳祭祀舞蹈盘王舞举行还盘王愿的祭仪宰牛祭盘王颂唱盘王大歌至今瑶族人上衣前短后长女子腰带故意后坠一截意在模仿狗尾巴43
布依族过年有吃新节晚上设宴祭祖后祭犬之后才入桌就餐祭犬由年长者将新粮饭与三块猪肉放入狗食盆边看狗吃食边念祭词意在感恩狗为人类带来谷种43
雷州石狗
雷州半岛到处都有石狗蹲立现存古石狗近只人称雷州兵马俑石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜现今雷州人逢年过节初一十五或红白事均拜奉祈福祈雨送子忏悔等62
雷州人还爱吃狗肉俗语狗肉滚三滚神仙站不稳石狗食狗完美交融
广东地区最早把狗叫旺财源于其叫声旺旺狗年送礼都讨口彩礼品都沾旺字43
猪相关
肥猪拱门清代北公义点年画
汉族凡重大祭祀必用猪祭品并以猪头为重俗称猪头三牲吴谷人新年杂咏杭俗岁终祀神尚猪首选皱纹如寿字者谓之寿字猪头现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货清明节广东人爱用烤猪祭祖俗语太公分猪肉人人有份形容祭后全家分食祭品63
陕西一带有送猪蹄的婚俗结婚前天男方要送四斤猪肉一对猪蹄称礼吊女方退回猪前蹄婚后次日夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家后蹄退回俗称蹄蹄来蹄蹄去东北汉满族也有结婚离娘肉西双版纳布朗族婚礼男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示骨肉亲63
过去四川凡病灾不幸家中长者设香案打母猪鬼祭求驱邪认为杀死一母猪鬼驱除一个邪祭时选黄道吉日杀老母猪内脏等摆在堂屋祭完吃掉63
信仰
编辑
生肖信仰是中国传统宗教哲学和术数文化结合辅以生肖动物性情的联想形成的想象性信仰体系进而影响人们的观念和行为核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用
按这逻辑人类社会的运行都与其他任何事件无关却因人的生肖属性自然出现这显然经不起验证但作为信仰本身并不需逻辑证明而是直接被认为天经地义因此生肖信仰至今在民间仍有市场又不断衍生64
本命年
本命红
本命年指12年一遇的农历属相所在的年份俗称属相年65
本命年犯太岁太岁当头坐无喜必有祸本命年被视为不吉之年故又坎儿年各地都有本命年挂红避邪的传统大年三十逢本命年大人小孩都换上红内衣红内裤扎红腰带最好再佩戴红色饰物如红丝绳红项圈等此所谓本命红65
一些地方本命年除夕夜忌出门已婚男子还要妇人陪伴
北京白云道观元辰殿的六十甲子神像
道教把六十甲子神化为太岁神如丁酉太岁唐杰大将军戊戌太岁姜武大将军本人出生干支年称本命太岁身处当年为值年太岁人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控北京白云道观元辰殿塑了六十甲子太岁神人们在农历新年或自己生日到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁希望禳解灾祸65
66
取名
唐寅像
古人重视取名名字还要弥补运势不足生肖自然是重要参考67
宋朝文人邹应龙生于乾道八年壬辰1172年取名应龙相传唐伯虎生于寅年寅月寅日1470年取名唐寅过去民间流行给孩子取贱名为乳名这样好养活于是属狗的作家老舍乳名叫小狗尾巴属羊的画家叶浅予乳名是阿羊67
还有十二生肖宜忌命名法结合生肖习性出生季节等复杂因素67
命理
生肖问卦图
莫高窟出土的推十二时人命相属法载酉生鸡相人命属文曲星西方白帝大厄卯酉之年小厄二月八月忌吊死问病秋冬生富贵春夏生自如68
将生肖与六十花甲子相配再赋予阴阳五行属性产生不同命格癸酉为报晓鸡属金乙酉为唱午鸡属水丁酉为独立鸡属火己酉为早春鸡属土辛酉为笼内鸡属木68
唐朝李虚中以年月日干支推算人的命理宋初徐子平推广为推算年月日时干支即四柱八字68
算命术有星宿照命和神煞人命之说看星宿神煞多以日柱干支与其他三柱或大运流年等干支进行比照如生日天干为庚金生年月时地支为亥即文昌入命但不单庚见亥有歌诀甲乙巳午报君知丙戊申宫丁己鸡庚猪辛鼠壬逢虎癸人见卯入云梯文昌命者聪明过人利科考福禄加倍69
大明永乐大统历的生肖纪年
生肖论命多属牵强附会早鸡劳碌命因鸡司晨腊月之蛇难出头因蛇冬眠14
十羊九不全相传慈禧及其几位重臣属羊人们对其憎恨演变为对属羊的恐惧70
生肖算命模棱两可自相矛盾实属妄言诳语蒙蔽虔信的愚人68
现代更有人将西方星座甚至血型与生肖论命结合更成毫无系统的大杂烩69
人为选择属相如偏爱龙宝宝恐惧羊年等有产妇不惜提前剖腹不但无益母婴健康还制造生育高峰加剧未来入学就业竞争71
婚配
拜天地剪纸
地支五行相配再套生肖虎兔属木马蛇属火鼠猪属水猴鸡属金牛龙羊狗属土即生肖相生相克72
生肖婚配最根深蒂固的是六合六冲六合指鼠牛为合虎猪为合兔狗为合龙鸡为合蛇猴为合马羊为合六冲指鼠马相冲牛羊相冲虎猴相冲兔鸡相冲龙狗相冲蛇猪相冲择婚必趋六合避六冲72
更忌的是六害72
自古白马怕青牛羊鼠相交一旦休蛇虎婚配如刀错兔见龙王泪交流金鸡玉犬难躲避猪与猿猴不到头72
还有龙虎相斗必有一伤两只羊活不长两虎不同山青龙克白虎虎鼠不结亲等不一而足生肖婚配对女性更苛刻如虎进门便伤人女属羊命根硬克夫克爹又克娘等72
婚期也涉属相不同属相的男女都有各自禁婚年避开禁婚年后以女方属相一年各有两个大利月和小利月利于成婚72
性格
人们概括生肖动物优缺点又发挥想象总结出属相性格如属鸡之人果断敏锐好表现自己但爱争善辩固执已见稍微自私
现实中性格养成与品格和际遇有关同年出生的人性格尚天壤地别更别说同属不同年的人且各版本生肖性格又说法不一故属相决定性格根本不足为信
年成
民国黄历上的治水图和春牛图
古人认为生肖年能反映农事年景牛马年好耕田肥猪年吃饱饭形容风调雨顺而金羊水猴饥荒岁鸡狗年去讨饭恶虎年灾连连预示歉收现代气象学家潘铁夫也统计出分析生肖年份和气象灾害的概率关系但实际上自然灾害不存在绝对的周期规律73
旧时黄历印有几牛耕田几龙治水几人分丙几日得辛之类宋代鸡肋编历日中治水龙数乃自元日之后逢辰为支即是得寅卯在六日为丰年之兆寅卯在六日为丰兆那辰日则在八日或七日即八龙治水或七龙治水是降雨适中的年份73
国运
南宋的柴望呈丙丁龟鉴言丙午丁未自古多变厄者凡二十有一丙丁和午都属火国家在这两年必有祸患谶纬为红羊劫74
北宋靖康之变发生在1126年丙午近代太平天国起义的年份本与之无涉但因洪秀全与杨秀清的姓氏亦被附会为红羊劫动乱伊始的1966年正值丙午杨绛就有丙午丁未纪事专为之记
小说
贾元春
古代小说涉生肖的颇多唐李公佐的谢小娥传主人公梦语杀我者车中猴门东草作为谜面其中车中猴即暗示凶手姓申76
白话小说金瓶梅红楼梦镜花缘老残游记也描写生肖金瓶梅21处写到生肖表示年岁6次媒妁换帖6次算命5次反映生肖多涉迷信风俗77
红楼梦中贾宝玉翻看金陵十二钗正册其中有三春争及初春景虎兔相逢大梦归元春生辰是寅月卯日元妃薨日是十二月十九日已交卯年寅月虎兔相逢暗示元春的悲惨结局77
戏剧
十五贯访鼠测字剧照
昆曲十五贯中娄阿鼠作贼心虚况钟借拆字在子鼠上旁敲侧击令其不打自招台词三次提及鼠其一鼠乃十二生肖之首其二代问的鼠字目下正交子月乃当令之时其三鼠属子子属水77
掌故和传说
牛郎织女任率英
古今历史故事传说寓言中涉生肖动物形象的数不胜数并留下超过2000余条成语流传至今生肖故事大多妙趣横生寓意深刻在现代常收录于儿童读物中
柳宗元寓言永某氏之鼠四大爱情故事牛郎织女白蛇传唐代传奇柳毅传和虎变媳妇广州羊城得名于仙羊送穗的传说明皇杂录中的北斗七猪刘基作楚人养狙聊斋志异的义犬狡兔三窟老马识途呆若木鸡78
艺术
编辑
绘画
十二生肖图范曾12张
十二生肖图册徐悲鸿12张
清代画家虚谷的十二条屏创作于1884年屏中动物神态各异根据动物造型构绘不同的植物背景画面清新冷隽富于变化79
1944年齐白石历时四年完成水墨画十二属图他在题跋中道藯三先生既藏予画多又欲索画十二属予以有未曾见者龙不能画遂却之先生令厂肆一年之中索去二三纸用心四年始集成遂成佳话80
十二属图齐白石13张
十二条屏清虚谷
徐悲鸿于1945年冬在重庆盘溪创作十二生肖图册画了本人很少或未曾画过的鼠蛇龙狗等这幅图为水墨设色纸本动物造型准确设色淡雅81
2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交82
当代国画家范曾的十二生肖图借用生肖典故以其擅长的线条白描中国古代人物形象此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出81
陶俑
唐代生肖陶俑
生肖俑是古代的镇墓明器以隋唐最盛多为陶质也有个别铁质石质宋代瓷质俑增多俑的造型各异流行身着袍服站立的兽首人身或抱不同动物的人物也有置动物于肩的至宋演变为在人物冠上饰以动物形象生肖俑在宋代多做成文臣形象头顶或戴朝冠或戴弁帽着宽袖袍服宋后开始使用纸冥器生肖俑艺术也随之衰落83
器具
隋代银壳鎏金十二生肖四神镜
隋代生肖纹饰开始应用于铜镜生肖为主要花纹通常呈十二格排列每格一个动物纹样常以青龙白虎朱雀玄武四神或是瑞兽缠枝花八卦符号环绕外缘通常为锯齿纹此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜81
宋代陶谷清异录器具载十二时盘唐库有一盘色正黄圆三尺四周有物象元和中偶用之觉逐时物象变更且如辰时花草间皆戏龙转巳则为蛇转午则成马矣84
铜首
圆明园十二兽首由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计融合中西方的生肖动物形象如牛首与中国传统的牛形象不同借鉴西班牙的斗牛形象虎首额头的王字代表中国传统的虎纹但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象81
圆明园十二生肖铜首6张
十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上南岸为鼠虎龙马猴狗北岸为牛兔蛇羊鸡猪肖像皆兽首人身头部铜质身躯石质中空连接水管每隔一个时辰该时辰的生肖像便从口中喷水正午时分十二铜像同时喷泉81
该套兽首实际是个巨型水力时钟
英法联军烧毁圆明园后兽首铜像流失海外2000年在香港的一场拍卖会上牛虎与猴首现身十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征经过多方努力截至2014年牛猴虎猪马鼠兔共7个兽首回归中国据传龙首在台湾蛇鸡狗羊共4个兽首仍下落不明
年画
连生贵子图
十二生肖年画与年节关系密切有些身兼历书成喜庆祥瑞的象征生肖年画有全绘也有只画当年生肖清代河北武强的年画莲生贵子图身躯环绕连绵不断的小孩寓意连生贵子外绕属相图案则是期盼属相齐聚多子多福81
民间十二生肖年画代表作4张
四大民间年画一一天津杨柳青山东杨家埠苏州桃花坞四川绵竹均有生肖题材清代杨柳青年画有一组四扇屏为十二幅仕女观赏十二生肖动物每幅一种山东杨家埠也有十二娃娃抱十二动物的生肖年画苏州桃花坞并无生肖年画传统但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画金猪吉祥81
剪纸
民间剪纸艺人的生肖剪纸作品4张
民间剪纸属平面造型具有鲜明地方性十二生肖题材剪纸主要有四种形式一是独立生肖造型如每年新春贺岁作品二是生肖祥瑞组合如蛇盘兔三是生肖与人物结合如老鼠嫁女四是生肖大会聚四种构图都反映动物的生肖特性区别于普通动物主题81
由于风俗差异各地对同一主题的剪纸也各有侧重如老鼠嫁女山东一带注重线条清晰而陕西一带则表现热闹喜庆
山东高密的齐秀花作品超越平面化呈现出立体感代表作为1997年金牛奋蹄并入选生肖邮票延安高手白风莲创作的写实性生肖系列剪纸鹤壁市窦马庄村的窦桂书代表作混搭式五十双喜十二生肖图81
邮票
世界首枚生肖邮票
世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票图案采用圆山应举的虎图中国香港台湾则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票81
中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票第一枚猴票面值008元图案出自画家黄永玉为一只憨态可掬的小猴邮票由邵柏林设计以吉庆红为底金粉涂描猴面影雕套印81
这张猴票发行量仅500万截止2015年单张市值为12万元85
大整版更价值百万86
历年中国内地发行的生肖邮票5张
第一轮生肖邮票19801991交替采用彩色与白色相衬的装饰图案后采用公开征集和匿名评选的方式第二轮邮票19922003票幅为2枚一枚是生肖形象的民间工艺品另一枚是生肖汉字书法多种民间艺术如剪纸年画泥塑布艺皮影等以及不同书法风格融入其中第三轮20032015恢复为1枚规格为矩形采用更多现代设计理念表现手法时尚卡通风格明显但又不同程度借鉴传统色调和民间传说第四轮恢复为2枚2016猴票2017鸡票分别由黄永玉韩美林设计81
87
西方国家也发行生肖邮票1993年美国邮政总局发行首套生肖邮票纪念华人对美国的贡献截止到2008年发行过生肖邮票的国家和地区达82个生肖邮票使古老的中国生肖文化真正走向国际化
钱币
生肖花钱
十二生肖铸入钱币即厌胜钱取吉避邪之用也称命钱花钱多为民间铸造非官方流通古时小孩出生就给佩戴命钱唐代已流行以清末民初为盛81
央行发行的生肖流通纪念币4张
生肖花钱正面是生肖图案或配地支文字背面多为八卦星宫吉语相衬有的一枚一生肖多为佩戴者的属相有的一枚铸有全部生肖88
现代同样发行生肖钱币2003年中国人民银行首次发行1元面额的生肖贺岁流通纪念币正面图案为面额和年份背面则为儿童嬉戏的喜庆图案从服饰或玩具体现当年生肖如2003羊币为儿童手持羊形迎春灯笼硬币印当年干支89
2015年起第二轮生肖流通币面额改为10元图案均为纯生肖形象
差异
编辑
少数民族
藏族同胞欢庆水龙2012新年
因生存环境和熟悉动物不同少数民族的生肖选择和序列与汉族形成差异90
哀牢山彝族虎兔穿山甲蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛
桂西彝族龙凤马蚁人鸡狗猪雀牛虎蛇
傣族鼠黄牛虎兔大蛇蛇马山羊猴鸡狗象
黎族鸡狗猪鼠牛虫兔龙蛇马羊猴90
蒙古族虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛
维吾尔族鼠牛虎兔鱼蛇马羊猴鸡狗猪
柯尔克孜族鼠牛虎兔鱼蛇马羊狐狸鸡狗猪90
藏族将阴阳五行和肖兽融合如阴火兔年阳土龙年阳金猴年
外国
其他国家也有生肖越南以猫替兔印度有狮无虎其余相同韩国日本生肖与中国相同柬埔寨和泰国与中国相同但分别以牛和蛇打头缅甸是八大生肖周一到周日周三细分上下午出生的人分别属虎狮双牙象无牙象鼠天竺鼠龙妙翅鸟90
西方生肖可追溯到古巴比伦猫犬蛇蜣螂驴狮公羊公牛隼猴鳄红鹤埃及和希腊与之相似牡牛山羊狮驴蟹蛇犬猫希腊为鼠鳄红鹤猿鹰74
此外黄道十二星座也被认为是欧洲十二生肖
价值
编辑
历史价值
十二生肖景泰蓝张同禄
生肖文化涉及人与自身人与自然人与人人与社会等关系层面深含思想观念又密切联系实际生肖文化全面反映各民族的风俗习惯思维模式伦理道德价值观念审美情趣等往往起到教化规范作用91
生肖文化蕴含丰富的传统思想
1天人合一生肖是天干地支形象代表深受传统阴阳五行哲学影响体现天人合一
2生态意识动物崇拜强调动物在人类生产生活的作用包含朴素生态理念
3传统道德寓言成语和文学作品通过崇扬和鞭挞动物性情影射人的道德品格传达传统价值观
4社群意识生肖民俗受众广泛具有地域性和民族性节庆活动大家同庆同乐增强社群乃至民族凝聚力和认同感
5平等亲民生肖人人占一公平公开皇权也难改变生肖文化主流属于平民文化具有通俗性生活性91
时代价值
鸡年春晚金鸡报晓
当代生肖文化呈现新特点
第一动物利用价值的变化生肖动物本能未改变但实用价值古今已大相径庭
第二迷信的破除生肖传说大多是因科学不发达作出的想象有的是穿凿附会以讹传讹甚至骗术谎言今已大多识破假象领悟真谛
第三民俗的式微思想观念的变化旧有社会结构解体传统民俗失去存在基础和权威性禁忌渐渐淡化甚至被遗忘91
鸡年吉祥摆件
时代的变迁并未使生肖文化衰亡生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化92
除传统的春联年画剪纸带生肖祝福语鸡年大吉猴赛雷成时尚拜年语每年央视春节联欢晚会都有点题作如鸡年有金鸡报晓蛇年有SHE逢牛年挂历有五牛图逢马年徐悲鸿和郎世宁的挂历最受欢迎新闻媒体争相普及生肖知识生肖纪年以正月初一还是以立春为岁首年复一年讨论却至今无共识
生肖邮票钱币贵金属成收藏家新宠名家创作生肖艺术新品生肖民间工艺推陈出新生肖文化在现代不断开发创新创造更高的经济价值古老的生肖文化必将代代传承发扬
