西部黄河文化走笔丛书文史卷
引言
众所周知人类是从兽类演进而来韩非子曰上古之世人民少而禽兽众就反映了这种情况
人类与各种动物厮混相处竞争且彼此间兽性大碰撞有亿万斯年最终有朝一日人类始祖摆脱了爬行状态拥有了发达智慧的大脑遂从兽类中脱颖胜出再经反复进化衍生发展这就有了现代高贵的人类人类与其他动物渐行渐远于此有了本质的区别但是人类至今依然在和其他动物相伴生而存在着的彼此不可截然分割只是今日彼此间的存在依存的关系与昔日相比有了天壤之别的差距罢了
自古以来狼虫虎豹牛羊猪马等动物就与人类的生生息息关系密切尤其牛马猪羊鸡狗等与农耕文明相关的家畜直接推动了人类历史由蒙昧向文明的更高层次的迈进其作用真不敢等闲视之有句俗话说打牛千鞭得黄米一粒我们这个民族应该说是吃黄米小米长大的是牛背上潺潺流下的汗水滋养我们发展壮大起来的面对将残生都奉献于耕作事业的老黄牛我们这些后来者应该眼含泪水以图腾般的崇敬心态去敬仰之歌颂之才对吧
人类与其他动物的生存竞争依存的故事也很多很多与之相关的动物文化现象文化体系产生日久并渐次达于无比丰富充盈的程度诸如我们极度熟悉的牛文化虎文化马文化狼文化等等这些文化应该是人类整体文化的组成部分
今天我们集中讲讲甘肃靖远地域性的人狼之间的故事这些过去数百年的东西积淀发酵已久加之人们的精神加工赋予了思考情感于其中无疑已经上升到了重要的地方文化的层面可以这样说读靖远民国的人狼故事就是在品味靖远的地方文化独具特色的靖远狼文化一定会使读者君耳目一新收获多多
上篇靖远民国狼患人狼兽性大碰撞
1狼灾六大灾害之一
狼患乃是民国时期靖远人民饱受其害的六大灾害之一其他五大灾害分别是水灾旱灾烟灾大烟兵灾匪灾狼灾也是灾先人所受之灾痛我们应当谨记勿忘并谆谆告诫后人亦应永远牢记之
恶狼凶相毕露
关于其他五大灾害之前笔者曾专门撰文叙述过相关文章刊布于世后曾激起较强烈的反响一度引发了人们的热切讨论产生了唤醒人们关注灾情牢记苦难史的效应这种警示和唤醒的效果正是笔者所期待出现的
今天在此专门说说民国时代狼灾的事儿
2狼患肆虐时代特征之一
民国时代恶狼每每成群结队出没村庄似乎人们的家园也是它们的家园一样狼几乎与村民在同一时空里相伴共生那时候几乎所有的人都有过在某个时刻某个旮旯里遽然与狼撞个满怀的遭遇恶狼不仅祸害人类豢养的猪羊等牲畜同时还直接频繁地袭击人类于此人与狼的战争就不可避免了
人狼战争无疑是彼此生存竞争的一种体现包括争夺生存权生存空间等等观民国靖远地方史可知人狼战争贯穿于整个民国时代这成为那个时代的特征之一
3狼叼娃娃人狼战争的焦点
狼叼娃娃是狼祸害人类的集中表现狼直接袭食大人在民国十八年那样大饥馑的特殊时期较常见此际人因饿馁乏力狼借机偷袭之人们往往成为狼的腹中餐但在素平狼一般回避大人不与之直接冲突狼饿极时专门会选择看管疏漏抵抗力弱弱的幼儿下手于是狼叼娃娃的人间悲剧频发这曾给万千家庭造成莫大伤害试想村民痛失爱子谁不痛彻心扉因此狼患给人们所造成的危害之烈及精神痛苦绝不亚于其他五大灾害当年人与狼的战争就是围绕狼叼娃娃这一焦点展开的并有日趋激烈之势
笔者为此悉心搜集了一系列的此类故事兹呈现于大家面前一桩桩一件件血淋淋的事实辄令人毛骨悚然触目惊心大家读过这些故事后无不惊出一身冷汗并为之掩卷深思良久
4没有硝烟但仍然血腥
关于狼患我在自己的几部反映靖远人民国时期生存状态的中长篇小说虎豹口西部国风黄河远上中都有述及抒写的故事颇为惨烈悲壮人与狼的战争虽然没有硝烟但同样充满着血腥意味甚至更加原始野蛮和残酷
狼有兽性人亦有兽性孟子曰人之异于禽兽者几稀也几稀就是很少的意思当人类兽性勃发时也是可怕的猛兽啊人与狼的战争就是两类动物间兽性的大碰撞大搏击狼吃人肉人亦吃狼肉虎豹口里有一节甚至直接演变到人亦吃人肉吃人的人此刻与狼何异主人公我吃过人肉后引发系列性的良心的谴责与灵魂的自我拷问
小说的看点正在于此深刻地挖掘了人性与兽性在某些节点上不由自主的互动转换人因而呈现出一种亦人亦兽亦鬼亦神的多面化魔幻化的特征各种怪诞的面具随场景之移而幻变万般人于此变得连自己都不认识自己了不由得连连发出自问我究竟是谁是谁
读完小说读者会顿悟原来小说故事不过是脚下的一块基石罢了其上则构建起哲理况味的大厦高高耸立供人长久地仰视思忖回味小说的深刻性和脱俗处即在于此
狼叼娃娃
5解放后狼患彻底平息
奇怪的是解放后狼患竟出人意料地彻底灭绝了解放前就我的家乡糜滩而言滩上许多村庄几乎夜夜逐狼人们敲锣打鼓合力将其撵走不一会儿狼又窜至邻村作乱那边的呐喊声和鸣锣示警声又骤起人们一夕数惊弄得大家疲惫不堪这成为一种常态狼患难以绝灭人们似乎对此毫无办法
我们60后这代人尽管是在听了太多狼患故事中长大的受大人影响对狼深怀恐惧感可是我们却从未见过真正野生的狼记得70年代笔者和奶奶姑姑随二叔去兰州五泉山动物园看狼那是怀着一种极其好奇甚至畏怯心态去的对之审视良久感觉这家伙跟狗几乎没什么太多差别真不敢相信这些看上去土里土气邋里邋遢打不起精神的畜类竟是传说中那么凶残狠毒的狼给人们造成的伤痛竟是那样的厉害
据确切资料靖远狼患在上世纪五六十年代渐次平息此际有人还偶尔零星地发现过其踪迹至七十年代则彻底绝迹了
中篇靖远民国狼吃人事件汇纂
故事一永安乡狼食小孩甚惨
1民国官方档案资料
有一则民国档案资料记载了当年狼袭食孩童的情况由此看这事儿不仅在民间口头流传而且已经上升到出现在官方文书的层面可见其严重性所以狼叼吃小孩在民国时期是件具有普遍性的事情从范围看波及靖远县域全境而邻近的会宁景泰皋兰亦不能免皆有之
民国档案是这样记述这件事情的
时间民国三十五年1946或民国三十六年1947元月十日前
标题永安乡狼食小孩甚惨
内容据一组新闻底稿显示近两个月以来靖远县永安乡哈思硝水发裕等保遭狼食残害婴孩达九名之多惨不忍睹大庙乡亦时有所闻并呼吁各乡公所切实注意以重人命
资料见民国时期靖远县情录第二集第24页
档案资料截图
2狼袭食孩童数量惊人
以上资料说明当年的狼害十分严重仅一两个月内在永安乡的三个小村子就有9名婴孩遇害大庙乡也有之这两个下河里的乡遇害者加起来达到了十几个若是将此时全县范围内的遇害者都统计在内那数字肯定是惊人的
故事二王万宏碾子湾村狼口幸存者
1友善而高寿的老人
王万宏老先生碾子湾村民生于民国十二年1923卒于公元2006年享寿84岁王万宏老先生村民们也简称王宏在我的印象里他是一个慈祥和蔼的老人与人搭话前先是很友善地一笑与村民几乎没有红过脸如今这位老人子孙满堂后人兴旺
王万宏老先生19232006
王万宏老先生其祖上为西塬人后居乌兰镇二十铺村王窑清末始迁居碾子湾就是他在三岁那样幼小的年纪被狼叼去幸被人从狼口夺下逃得一条命这一点若不说破与之碰面聊天许久你也许不会意识到他竟是一位狼口余生者其后背脖子上有狼咬下的印痕我小时候亲眼所见关于这位老先生狼口逃生的故事在碾子湾村无人不知无人不晓村人背后都叫他外号狼咬儿
2被救经过
救他的人据村中耆老韦有政90岁先生缪仲凯老师80岁回忆是他的大哥一个爷的孙子王万福王万福村民称之王大为兄弟中最长者王万宏排行老六王万福年长王万宏二十多岁时值青壮年血气方刚见幼弟被狼叼去闻孩子哭声追去恰见狼在一老果树窝里欲下口吃人遂怒吼上前用铁锨猛劈狼头狼头被铁锨劈剁流血不止加之咬伤孩子的血交汇于一起染红了整个狼头看上去颇为恐怖惊心庄邻们亦闻风赶来施救红头狼遂忍痛丢弃孩子逃遁而去
武兴纲老师82岁系笔者远房曾祖父辈儿他回忆说参加施救者还有武兴安的父亲武万庆武万庆当时吃过黑饭前去李文纲家喧慌回来路上听到王大打狼救人动静很大于是上前参与施救
地点就在今天王治顺家靠近大渠水车附近一带这里是王万宏老先生的老宅时间应该在1925年春夏
3小说原型
笔者所著长篇小说黄河远上中有个角色狼咬儿为亚罕古堡大庄园里的管家其原型就有小部分元素来自于此尤其三岁被狼叼去一节完全取自于此但这个小说角色身上的其他元素却与王万宏老先生无关需要说明的是小说角色此外的元素绝大部分系笔者创作虚构而来还有一部分应该是较大一部分来自于东升乡柴辛村的另一个狼咬儿笔者于1991年底至1992年春大半年时间曾在此蹲点搞社教逢大雪之日坐在炕头与村民喧慌神聊有人讲了柴辛村狼咬儿的故事即小说中描写的那样山沟半路上人与狼狭路相逢恶战之人失去右臂狼则毙命在这里笔者还听到一个颇令人警怵的故事即旧社会某家新娶的媳妇儿被丈夫嫌弃脚大逼迫缠足以致感染而截去膝盖以下下肢的故事妇女小时候未缠足成人后逼迫缠足无异于虐待杀人凄惨的悲剧就这样发生了这个截去下肢的受害的妇女形象最后笔者用在了那个大掌柜萨都兴的大婆子即瞎眼嫲嫲的身上黄河远上中疯魔眼瞎失去下肢的嫲嫲其原型在此
长篇小说黄河远上封面
故事三祖父与狼的故事
1学成归来的迎接仪式
笔者祖父讳武连升公生于1919年卒于2004年解放前曾就读于靖远简易师范与之同学者碾子湾村有武万顺二人系同学彼此又系爷孙辈儿据说毕业学成之日即1946年左右二人头戴礼帽身穿长袍坐羊皮筏子从县城回归碾子湾村村民在保长等带领下在咀子底下碾子湾与樊家拜交界处的黑驴漩咀子敲锣打鼓相迎不意当年村民还有此举可见当时人们对文化教育从心底还是比较重视的
2干司法工作被吓尿裤子
祖父从事的第一份工作系靖远县政府军事科科员其叔父武惟一笔者的四曾祖父时为军事科科长故引进为科员某次祖父与警察班头数人被派前往下河里永安乡某村扫粮即催缴尾粮班头子将欠粮户绑至树上吊打一时哭嚎声震天祖父年轻稚嫩加之生性胆小懦弱见此阵势吓得尿了裤子从此辞职专事教学工作半生祖父觉得自己不是干司法工作的料还是教书为妥
祖父武连升19192004
3对旧教员放逐远乡
解放后政府对祖父这样的旧教员有惩罚教育和改造的意味遂放逐下河里石门乡教学历时数年缪仲凯老师对此另有解释说解放初下河里石门一带极缺老师因此政府从城周边调取老师支援那里碾子湾村时有老师二人韦有政十八九岁留了下来祖父时年三十多岁遂被打发去了下河里支教此说似乎也有理祖父在石门教书期间颇多艰辛去时搭乘羊皮筏子回家时则只能步行须行路两三天才能到家在石门水泉一带荒僻山沟每每与狼遭遇大白天祖父在沟里沙河路上行走狼则在山上伴行有时直接下山跟在人屁股后紧紧尾随伺机袭食人
4回家途中险丧狼口
某次有狼饿极连连扑击祖父欲吞噬之祖父大恐挥舞手中铁棍死命阻挡之久之狼仍不退去祖父虑不得脱遂大声呼救幸有远处路人闻之边竭力嘶吼声援边飞奔来施救狼始遁去祖父回忆此每每心有余悸言若无此救手引来众狼恐早为其腹中餐也
祖父这根打狼铁棍一头呈环状利于把握故兼具拐棍作用后长期置放自己炕拐处1970年左右笔者年幼尚偷偷拿出去和同伴把玩再后来不知去向
故事四缪某某欧某某碾子湾村丧生狼口者
1缪法师之子遭遇狼害
据缪仲凯老师系祖父学生讲述自己这支脉嗣原本武姓曾给缪法师者过继顶门缪法师原有一子八九岁被狼叼去给吃了当时没有救手待发现时在一山水冲刷的灌眼里只剩下一堆骨头及孩子的衣服鞋子等缪法师于此无妻无子遂被笔者祖太爷武宝清之寡母招赘上门做了其后老子这一情节笔者曾写入拙作中篇小说虎豹口中不过这件事情发生的时间系清朝晚季
又据武兴纲老师系祖父学生言缪法师是有法力的人其一生行迹被赋予了太多神话传说的色彩其子夭折还有一说即村民看到有一股妖风袭来势头汹汹然遂挟裹孩子入黄河而去按此说此子非遭狼害也
缪仲凯老师拍摄于靖远开元居
2欧氏子被狼袭食黄河边
缪仲凯老师又言碾子湾村民欧梦俭原系北湾镇中堡村人民国初年其父来碾子湾村落户生育弟兄四人欧梦俭是老三老二也就是欧梦俭二哥在七八岁时由于大人看管疏忽竟被狼叼去给吃了具体地点在碾子湾黄河边二道拜加土旁靠近今天碾子湾原村长王德猛家附近当时这里系樊家拜人的地地里有庄稼狼与孩子搏斗团磨了一夜把庄稼都团磨倒了最后孩子力竭失去抵抗力活活被狼吃了现场一片狼藉樊家拜人见到此情形遂放弃这块土地不再来此耕种此民国二十四五年间的事情
自此欧梦俭成为老二弟兄四人变成三人
3马氏子被狼叼去吃了
据村民马文亮先生亲述其祖母娘家原本碾子湾王氏先嫁于营房马氏不久遭遇坐寡家族败落等变故遂带领两个幼子来碾子湾投奔娘家长子马其庆五六岁即马文亮之父幼子三四岁初居住于娘家一破园房艰难度日某晚幼子嚷嚷撒尿母亲与之手拉手步出房门外让其在门口便溺不意此刻有饿狼从园子窜出一口叼去孩子迅速逃离而去母亲见此错愕之极紧急呼救然为时已晚眼睁睁看着幼子惨遭狼害此民国十七年1928事也
4又一狼口余生的孩子
缪仲凯老师又言碾子湾村王凤池先生的父亲时年四五岁暑天大热晚上赤裸身子在屋子的地上睡觉门大开着结果有狼遽然入室内将其叼去大人发觉之遂大声吼叫着群起追逐之孩子幸被众人从狼口夺回来此大概是民国十几年之事为慎重起见关于此事笔者还曾求证其孙王得功说确有其事
5几乎丧身狼口的妇人
村民言村民缪正军的祖母时年30岁左右在石板沟附近石拉牌底下居住用石块砌出半边简陋的墙房门亦破烂不堪门板尚且有洞旧社会人们的生存条件很差乃普遍现象某晚有饿狼盯住她一人居住遂欲破门而入吃了她她将一根棍子伸出门洞与狼抗衡搏击整整一夜恶狼意志坚韧久久不退必欲食之而后快直至天大亮时有人行路过门前其祖母大声呼救恶狼方悻悻离去始得救由此看恶狼不仅袭食小孩也袭食孤弱的成年人
此民国二十九年1940事也
故事五彭献璞狼叼娃娃的记述
1靖远著名老寿星
彭献璞老先生字荆山曾用名先步生于1916年殁于2018年享寿103岁为靖远闻名遐迩的老寿星2014年春老先生百岁之余笔者还曾与靖远县志办主任杜树泽及摄影家魏其儒等陪同省电视台记者前去采访过其世居靖远糜滩彭家堡子十五六岁年纪曾前往兰州中学求学后一生从事中医工作享受离休待遇为民革党员
彭献璞先生后排中与同事合影
彭献璞老先生曾著有糜滩沿革狼叼娃娃等多篇文章见靖远县文史资料选辑第五辑这几篇文章叙述了诸多有关糜滩历史发展历程的见闻其文史资料价值非常珍贵下面着重介绍一下狼叼娃娃一文所反映的几则真实故事
2买大烟膏的孩子被狼吃了
糜滩苏家滩有苏昌昌者夜晚犯大烟瘾使唤八岁儿子前去商铺购买大烟膏和清油途中被狼叼去给吃了天亮人们发现孩子尸骨身边扔着油葫芦孩子脚印遍地凌乱不堪盖狼似猫耍老鼠游戏将孩子耍够了才吃了简直惨不忍闻此1930年事也
3狼从父母身边叼去的孩子
糜滩刘家庄子有一家人晚上睡觉父母在炕上居左右孩子居中睡熟时不意有狼突入家中遽然将孩子从父母中间叼去父母惊醒穷追之到一渠口处狼换口暂歇之孩子父亲追至狼突然颈毛倒竖露出利齿袭击大人时夜深无援手帮助孩子父亲赤身空拳不能抵御饿狼遂眼睁睁看着孩子被狼衔到山里吃了
4万举人的孙子被狼吃了
糜滩万湾有举人万青选者为一方大户人家万青选晚清中举授官四川其出于道路不宁天下不太平考虑辞官闲居在家其有一幼小孙子某日夜晚在母亲和几个老奶奶陪同下坐于四檩廊檐下乘凉这种房子当年只有富裕大户人家才有聊天中忽见一物慢慢接近大家人们以为是猫忽然那物突起有一人高众人乃悟此恶狼也皆惊吓倒地恶狼则从容叼去孩子于远处堡墙壕里给吃了
5被狼吃了的孩子有二十余人
糜滩石家夹滩子有石万钟者其幼子被狼从后背咬住衔到大烟地里给吃了还有滩上人张崇士的孩子被狼叼去众人到处搜寻第二天才发现孩子竟在居所屋子的墙拐处被狼吃了仅剩一头此外滩上还有黄荣榜万光美万汉民之子都被狼吃了总计1930年至1940年前后糜滩有二十多个孩子遭遇狼害可谓惨烈甚也
6个别狼口幸存的孩子
彭献璞先生在文章里叙述道那个时候每到黄昏时节整个糜滩滩道里都是恶狼横行的世界东村喊着打狼西村也喊着打狼好像遍地都是狼人们无不谈狼色变狼袭食牲畜人类的事屡屡发生难以禁绝其中却有几个被人们从狼口救下来的幸运儿他们是郭永钊党兴林党祖堂等
7人们对恶狼痛下杀手
人狼战争很激烈狼袭食人类及畜生越是凶猛人类对付它们的办法也越多据彭献璞先生文章记述人们对付恶狼的办法有挖陷阱下枷臑nao下毒药等等其中下枷臑下毒药二术颇有成效曾捕得恶狼无数人们为此还吃狼肉沿村叫卖狼肉狼害于此稍稍敛迹
故事六张慎微兰州春秋关于狼吃人的记述
1九沟十八岘回回鼻子不上算
张慎微先生所著兰州春秋一书第44回专门记述了兰州靖远一带狼害的情况第44回的标题是路断人稀结伙豺狼真挡道米珠薪桂绝迹鸡犬不相闻文章记述道民国十八年正值大饥荒年馑魏晋小说主人公与人结伴乘马车走旱路从兰州返回靖远途中在车路沟遭遇了狼患
车路沟在皋兰与靖远交界处大清乾隆年间陕甘分省兰州成为省会这才修起兰靖大道所谓大道也是欺世盗名其实就是羊肠小道而已危险难走的路段往往仅仅能通行一辆马车而已而且还须人们给马骡助力推行方可勉强通过乾隆之前兰州与靖远的通道只有沿黄河两岸峭壁通行仅能挑着担子走行人而已其险峻难行有谚语为证九沟十八岘回回鼻子不上算
今日人们去往兰州走过了铁路国道乃至高速对此简直难以想象
2狼是土地爷的看门狗越打越多
魏晋一行至此人困马乏乘机停下来休息他们见到有成百难民用以工代赈的方式在此修路以挣得难得的口粮这是大饥馑年代官方为救灾民而特意组织的行动忽然大家看见前方坡头出现大批的狼山坡头顶有18只山坡下有18只大白天居然有这么多狼大家议论纷纷有人说狼是神虫每当荒年狼特别多又有人说狼是土地爷的看门狗越打越多越惹越多所以最好不要去招惹它
3狼将人头当皮球玩做游戏
话说这几十只狼分成上下两拨很有秩序地玩着一个球状物在做着一种游戏上面的狼依次将球顺坡滚下坡底的狼又依次衔嗪上来再滚下去魏晋等议论说球状物是石头又说是皮球还有说是包袱年轻人见此好奇之极遂鼓动大家上前撵逐狼群行路人加上筑路人上百手舞铁锨等家伙呐喊壮胆逼近狼群尤其年轻人奋勇争先冲过去狼群不敌众人遂四散逃离而去这时人们才发现群狼做游戏玩着的什物竟然是一颗人头众人见此骇异万分
4皋兰一带狼吃孩子依然严重
据张慎微先生在这一回文章里的记述皋兰所属之金沟口蒋家湾均遭遇严重狼害大旱灾之年狼不在山里活动大概山里兔子狐狸野羊等绝迹了狼没吃的遂集中跑到黄河边专门祸害人类
据记载金沟口有四个娃娃被狼叼去吃了蒋家湾有六七个娃娃被狼叼去吃了村民被狼祸害有点束手无策只有去土地爷庙里虔诚祷告期望土地爷将恶狼收了去
5狡猾的狼跟人们玩智慧
狼是高智商的动物据说成年狼的智力相当于五六岁孩子恶狼跟人们斗勇力斗凶残蛮力同时还跟人们斗智力斗聪明才智这一点颇令人惊奇难怪人们说狡猾的狼关于人狼斗智的故事聊斋志异狼里也有记述狼文一屠晚归担中肉尽止有剩骨文中叙述了两狼用计谋夹击屠子最后毕竟技逊一筹而被屠子悉数杀灭之
张慎微先生在文章里也记述了这样的事例说某次狼群窜入蒋家湾一带叼吃小孩子狼群居然有分工竟跟人们玩起声东击西的战术其中有几只狼专门负责偷袭叼孩子它们不动声色地潜伏于村子而另一群狼则专门为之做掩护只见它们嚎叫着忽东忽西在村子周边转圈圈目的在于误导人引开人们的注意力使叼孩子的狼从容下手
忽然叼孩子的狼得手叼起孩子就跑村中一时群情激呼打狼的青壮年们闻之遂挥舞器械回头追去此刻掩护的狼急中生智急速跑到众人前面做出叼着孩子奔跑的假象成功地将人们引入歧途人们与之纠缠打斗许久这才发现这群狼口里吞噬叼着的是一件孩子的衣服而已人们于此大呼上当而真正叼着孩子的狼此刻则远遁而去久矣
还有一例人们好不容易捉住一只狼将其打个七死八活狼见难逃猎人之手遂装死任凭人们如何摆弄一动不动探其鼻息亦无之人们以为狼真死遂扔在车上拉回家去准备剥其皮食其肉待猎人回家回头看车上狼早无踪影方悟狼装死骗人已逃遁远也
下篇靖远狼文化丰富且独具特色
一狼文化中外有相通之处
文化是什么辞海解释文化是人类一切的精神活动及产品也就是说我们人类思维念头一动处便有了文化的产生
那么与狼共舞人们必然会产生与狼相关的一系列精神活动这必然就有了相应的狼文化的产生
现代小说狼图腾古代寓言东郭先生和狼还有西方经典之作伊索寓言中的狼故事这些都应该是狼文化的代表作吧
传说意大利首都罗马城创始人就是由一头母狼用奶水养育大的至今罗马街头尚矗立着一头母狼哺育两个男孩儿的雕塑像成为这座城市的标志这座发人深思的雕塑谁敢否认它不是一种文化
关于母狼哺育人类幼孩的故事传说在东方的中国印度均有之
狼的凶恶狡诈野悍使人受害颇深但是狼养育人类孩童的事儿却是千真万确且屡见不鲜的中外都曾有过关于狼孩儿的报道可见将狼害绝对化似乎也不完全准确
狼有时候竟然也有通人性的地方可见狼性也是颇复杂的这无疑增添了关于狼文化的多元性
狼图腾一书所极力推崇的狼的协作共赢精神狼群的生存竞争制胜之道曾给今日经商下海的人们启迪多多悔悟多多也给普通大众求生存揭示了颇多哲理性思考狼文化固有的模式理念于此有所颠覆这无疑是狼文化的一种发展丰富和突破
除上述故事外传统狼文化涉及的成语谚语歇后语等等也是颇为庞杂众多的诸如
成语类狼狈为奸引狼入室狼子野心狼吞虎咽等等
歇后语类狼头上插竹笋装样豺狼披羊皮充好人等等
谚语类可怜狼的猎人羊群不会增多狼行千里吃人狗到天边吃屎狼肚子里没有好心肝等等
由此可见狼文化的确足够丰富多彩但是古今中外的通例就是狼文化中所反映的狼性几乎百分百都是很负面的个别狼性正能量的遽发那绝对是偶然也是罕见的孤例而已
二靖远人与狼文化
狼曾经也是靖远这块土地上的主人之一靖远人与狼打交道太多太久狼与人的互动争战频繁而激烈由此也演化出众多的与之相关的故事传说以及谚语歇后语等等这成为靖远本土地方文化的一部分所以靖远本土的狼文化也是颇为厚重且相当典型的
小的时候大人们给孩子常讲毛野狐狼毛孩的故事我们几代人似乎都是在听这种故事中长大的而大人每每一句狼来了曾经是大人吓唬小孩子使之乖乖就范的秘诀
记得三十年前笔者和老作家魏应忠先生系市文联同事他曾给笔者讲过这样一个有趣的故事说是大庙村在解放初有一老师某日给一年级学生讲算术课的加减法老师几经讲解学生仍然懵懵懂懂不明了了老师大声说
53
学生都答不上来老师一时颇生气思忖片刻于是举例启发说同学们比如说你们5个同学明天一大早来学校上学半路上被狼吃了3个试问还剩下几个
学生们这一下精神都紧张起来因为那时山村正闹狼患但孩子们因此竟一下子算出了得数大声回答
还剩2个同学
老师听此大声叫好并自鸣得意以为自己启发式教学取得显效
后来孩子都逃学不再来学校上学校长家长们一番调查才洞悉原因在于孩子们怕上学途中被狼吃掉孩子被老师的话吓得不轻这个老师遂被辞退
这个故事告诉我们老师启发教学没错但举例失当忽视了少儿心理脆弱特点以致造成孩子心理阴影被辞退之也不冤枉他这个狼故事真是有点令人啼笑皆非
说明当年关于狼的话题以及精神理念渗透于靖远人生活的方方面面
此外围绕狼靖远人还产生了诸多地方特色的谚语和歇后语等等这显然也是狼文化之一种
歇后语
狼借猪娃儿有借无还
麻杆儿打狼两怕
精勾子光屁股断撵狼图胆子大
狼看羊羔都看到肚子里去了
狼带佛珠假充善人
狼哭羊羔假仁假义
狼给羊嫁女儿不敢娶取
被夹住的狼绵顺从胆怯狼
狼给羊领路危险
谚语
老虎不下生狼儿子
狼再喂养也变不成看门的狗
狼再老也有吃羊的心
歌谣
娃娃勤爱死人
娃娃懒狼叼去没人管
舍不得婆娘捉不住和尚
舍不得娃娃套不住狼
除此之外靖远人的口头语中也须臾离不开狼狼因素渗透于靖远人生活的很多细节里比如靖远人平常俗语说哦不好意思狼眼了盖狼眼是麻色的狼眼了就是自己看错了看走眼了没有看清楚的意思
靖远人还说某某人生了个狼儿子意思是此儿比较狠待人接物缺乏人性且对父母不孝敬等等
再者靖远人形容某某人胆大妄为就说那人有骟狼的胆子
总之狼文化之于靖远人可谓丰富多彩且颇具地方特色笔者限于掌握资料的局限性这篇文章可能尚有诸多缺漏和不足处请读者朋友们读后多多批评并提供新的材料补充之以期使之臻于完善
2020年9月14日写于陇上平川陋斋
作者简介
武永宝1963年出生甘肃靖远人1985年毕业于西北师范大学历史系获历史学学士学位大学毕业后曾在新疆乌鲁木齐市财会学校教书5年后调回甘肃白银工作曾长期从事白银市平川区的基层档案宣传文化等工作分别担任各部门的负责人现为甘肃省白银市作家协会副主席白银市民间民俗文化研究会副会长著有网络长篇小说独石记在起点中文网推出长篇小说黄河远上由作家出版社出版发行中篇小说虎豹口西部国风等发表于飞天大家等杂志创作取向以反映靖远平川区域内的黄河文化黄河人生为主其中中篇小说虎豹口为其巅峰代表作曾被某中国作协会员某地作协主席抄袭重复发表于红岩杂志1998年6期以及收录进其2005年出版的中篇小说集无羽之鸟网络上关于该作者抄袭虎豹口的词条信息有几十万条之多另外反映黄河筏子客生存状态的中篇小说西部国风获甘肃省第二届黄河文学奖白银市凤凰文艺奖一等奖北京等方面有关文化公司曾多次筹划将西部国风拍成影视剧同时由作者授权该公司将西部国风的名称作为知名文化商标2018年5月在国家商标总局注册成功之后在这一栏目下开展了一系列丰富多彩的文化活动总之黄河远上虎豹口西部国风被媒体誉为西部黄河文化三部曲
近年作者创作了二三百万字的西部黄河文化题材的散文随笔以及纪实文学等为西部黄河文化的弘扬传播作出了一定贡献
