独立之精神自由之思想
陈寅恪
我的思想我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中王国维死后学生刘节等请我撰文纪念当时正值国民党统一时立碑时间有案可查在当时清华校长是罗家伦是二陈派去的众所周知我当时是清华研究院导师认为王国维是近世学术界最主要的人物故撰文来昭示天下后世研究学问的人特别是研究史学的人我认为研究学术最主要的是要具有自由的意志和独立的精神所以我说士之读书治学盖将一脱心志于俗谛之桎梏俗谛在当时即指三民主义而言
必须脱掉俗谛之桎梏真理才能发挥受俗谛之桎梏没有自由思想没有独立精神即不能发扬真理即不能研究学术学说有无错误这是可以商量的我对于王国维即是如此王国维的学说中也有错的如关于蒙古史上的一些问题我认为就可以商量我的学说也有错误也可以商量个人之间的争吵不必芥蒂我你都应该如此我写王国维诗中间骂了梁任公给梁任公看梁任公只笑了笑不以为芥蒂
我对胡适也骂过但对于独立精神自由思想我认为是最重要的所以我说唯此独立之精神自由之思想历千万祀与天壤而同久共三光而永光我认为王国维之死不关与罗振玉之恩怨不关满清之灭亡其一死乃以见其独立自由之意志独立精神和自由意志是必须争的且须以生死力争正如词文所示思想而不自由毋宁死耳斯古今仁圣同殉之精义夫岂庸鄙之敢望一切都是小事惟此是大事碑文中所持之宗旨至今并未改易
救人蔡元培
五年前严几道先生为本校校长时余方服务教育部开学日曾有所贡献于同校诸君多自预科毕业而来想必闻知士别三日刮目相见况时阅数载诸君较昔当必为长足之进步矣予今长斯校请更以三事为诸君告
一曰抱定宗旨诸君来此求学必有一定宗旨欲求宗旨之正大与否必先知大学之性质今人肄业专门学校学成任事此固势所必然而在大学则不然大学者研究高深学问者也外人每指摘本校之腐败以求学于此者皆有做官发财思想故毕业预科者多入法科入文科者甚少入理科者尤少盖以法科为干禄之终南捷径也因做官心热对于教员则不问其学问之浅深惟问其官阶之大小官阶大者特别欢迎盖为将来毕业有人提携也现在我国精于政法者多入政界专任教授者甚少故聘请教员不得不下聘请兼职之人亦属不得已之举究之外人指摘之当否姑不具论然弭谤莫如自修人讥我腐败而我不腐败问心无愧于我何损
果欲达其做官发财之目的则北京不少专门学校入法科者尽可肄业法律学堂入商科者亦可投考商业学校又何必来此大学所以诸君须抱定宗旨为求学而来入法科者非为做官入商科者非为致富宗旨既定自趋正轨诸君肄业于此或三年或四年时间不为不多苟能爱惜分阴孜孜求学则其造诣容有底止若徒志在做官发财宗旨既乖趋向自异平时则放荡冶游考试则熟读讲义不问学问之有无惟争分数之多寡试验既终书籍束之高阁毫不过问敷衍三四年潦草塞责文凭到手即可借此活动于社会岂非与求学初衷大相背驰乎光阴虚度学问毫无是自误也且辛亥之役吾人之所以革命因清廷官吏之腐败即在今日吾人对于当轴多不满意亦以其道镕沦丧今诸君苟不于此时植其基勤其学则将来万一因生计所迫出而任事担任讲席则必贻误学生置身政界则必贻误国家是误人也误己误人又岂本心所愿乎故宗旨不可以不正大此余所希望于诸君者一也
二曰砥砺德行方今风俗日偷道德沦丧北京社会尤为恶劣败德毁行之事触目皆是非根基深固鲜不为流俗所染诸君肄业大学当能束身自爱然国家之兴替视风俗之厚薄流俗如此前途何堪设想故必有卓绝之士以身作则力矫颓俗诸君为大学学生地位甚高肩此重任责无旁贷故诸君不惟思所以感已更必有以励人苟德之不修学之不讲同乎流俗合乎污世己且为人轻侮更何足以感人然诸君终日伏首案前芸芸攻苦毫无娱乐之事必感身体上之苦痛为诸君计莫如以正当之娱乐易不正当之娱乐庶于道德无亏而于身体有益诸君入分科时曾填写愿书遵守本校规则苛中道而违之岂非与原始之意相反乎故品行不可以不谨严此余所希望于诸君者二也
三曰敬爱师友教员之教授职员之任务皆以图诸君求学便利诸君能无动于衷乎自应以诚相待敬礼有加至于同学共处一堂尤应互相亲爱庶可收切磋之效不惟开诚布公更宜道义相励盖同处此校毁誉共之同学中苛道德有亏行有不正为社会所訾詈已虽规行矩步亦莫能辩此所以必互相劝勉也余在德国每至店肆购买物品店主殷勤款待付价接物互相称谢此虽小节然亦交际所必需常人如此况堂堂大学生乎对于师友之敬爱此余所希望于诸君者三也
余到校视事仅数日校事多未详悉兹所计划者二事一曰改良讲义诸君既研究高深学问自与中学高等不同不惟恃教员讲授尤赖一己潜修以后所印讲义只列纲要细微末节以及精旨奥义或讲师口授或自行参考以期学有心得能裨实用二曰添购书籍本校图书馆书籍虽多新出者甚少苟不广为购办必不足供学生之参考刻拟筹集款项多购新书将来典籍满架自可旁稽博采无漠缺乏矣今日所与诸君陈说者只此以后会晤日长随时再为商榷可也
研究国故的方法胡适
研究国故在现时确有这种需要但是一般青年对于中国本来的文化和学术都缺乏研究的兴趣讲到研究国故的人真是很少这原也怪不得他们实有以下二种原囚一古今比较起来旧有的东西就很易现出破绽在中国科学一方面当然是不足道的就是道德和宗教也都觉浅薄得很这样当然不能引起青年们的研究兴趣了二中国的国故书籍实在太没有系统了历史书一本有系统的也找不到哲学也是如此就是文学一方面诗经总算是世界文学上的宝贝但假使我们去研究诗经竟没有一本书能供给我们做研究的资料的
原来中国的书籍都是为学者而设非为普通人一般人的研究而作的所以青年们要研究也就无从研究起我很望诸君对于国故有些研究的兴趣来下一番真实的工夫使彼成为有系统的对于国故亟应起来整理方能使人有研究的兴趣并能使有研究兴趣的人容易去研究
国故的名词比国粹好得多自从章太炎著了一本国故论衡之后这国故的名词于是成立如果讲是国粹就有人讲是国渣国故NationalPast这个名词是中立的我们要明了现社会的情况就得去研究国故古人讲知道过去才能知道现在国故专讲国家过去的文化要研究它就不得不注意以下四种方法
一历史的观念在一般青年所以对于国故没有研究兴趣的缘故就没有历史的观念我们看旧书可当它作是历史看清乾隆时有个叫章学诚的著了一本文史通义上边说六经皆史也我现在进一步来说一切旧书古书都是史也本来历史的观念就不由然而然地生出兴趣了如道家炼丹修命确是很荒谬的不值识者一笑但本了历史的观念看看它究竟荒谬到了什么田地亦是很有趣的把旧书当作历史看知他好到什么地步或是坏到什么地步这是研究国故方法的起点是叫开宗明义第一章
二疑古的态度疑古的态度简要言之就是宁可疑而错不可信而错十个字譬如书经有今文尚书和古文尚书之别有人说古文尚书是假的今文尚书有一部分是真的余外一部分到了清时才有人把它证明是假的但是现在学校里边并没有把假的删去仍旧读它全书这是我们应该怀疑的至于诗经本有三千篇被孔子删剩十分之一只得了三百篇关雎这一首诗孔子把它列在第一首这首诗是很好的内容是一很好的女子有一男子要伊做妻子但这事不易办到于是男子寤寐求之连睡在床上都要想伊更要悠哉悠哉辗转反侧呢这能表现一种很好的爱情是一首爱情的相思诗后人误会生了许多误解竟牵到旁的问题上去
所以疑古的态度有两方面好讲一疑古书的真伪二疑真书被那山东老学究弄伪的地方我们疑古的目的是在得其真就是疑错了亦没有什么要紧我们知道没有哪一个科学家是没有错误的假使信而错那就上当不浅了自己固然一味迷信情愿做古人的奴隶但是还要引旁人亦入于迷途呢我们一方面研究一方向就要怀疑庶能不上老当呢如中国的历史从盘古氏一直相传下来年代都是有表的像煞有介事看来很是可信但是我们要怀疑这怎样来的呢根据什么呢我们总要打破砂锅问到底究其来源怎样要知道这年月的计算有的是从伪书来的大部分还是宋朝一个算命先生用算盘打出来的呢这哪能信呢我们是不得不去打破它的
在东周以前的历史是没有一字可以信的以后呢大部分也是不可靠的如禹贡这一章书一般学者都承认是可靠的据我用历史的眼光看来也是不可靠的我敢断定它是伪的在夏禹时中国难道竟有这般大的上地么四部书里边的经史子三种大多是不可靠的我们总要有疑古的态度才好
三系统的研究古时的书籍没有一部书是著的中国的书籍虽多但有系统的著作竟找不到十部我们研究无论什么书籍都宜要寻出它的脉络研究它的系统所以我们无论研究什么东西就须从历史方面着手要研究文学和哲学就得先研究文学史和哲学史政治亦然研究社会制度亦宜先研究其制度沿革史寻出因果的关系前后的关键要从没有系统的文学哲学政治等等里边去寻出系统来
有人说中国几千年来没有进步这话荒谬得很足妨害我们研究的兴趣更有一外国人著了一部世界史说中国自从唐代以后就没有进步了这也不对我们定要去打破这种思想的总之我们是要从从前没有系统的文学哲学政治里边以客观的态度去寻出系统来的
四整理整理国故能使后人研究起来不感受痛苦整理国故的目的就是要使从前少数人懂得的现在变为人人能解的整理的条件可分形式内容二方面讲
一形式方面加上标点和符号替它分开段落来
二内容方面加上新的注解折中旧有的注解并且加上新的序跋和考证还要讲明书的历史和价值
我们研究国故非但为学识起见并为诸君起见更为诸君的兄弟姊妹起见国故的研究于教育上实有很大的需要我们虽不能做创造者我们亦当做运输人这是我们的责任这种人是不可少的
今日青年之弱点章太炎
现在青年第一弱点就是把事情太看容易其结果不是侥幸便是退却因为大凡作一件事情在起初的时候很不容易区别谁为杰出之士必须历练许多困难经过相当时间然后才显得出谁为人才其所造就方才可靠近来一般人士皆把事情看得容易亦有时凑巧居然侥幸成功他们成功既是侥幸得来因之他们凡事皆想侥幸成功但是天下事那有许多侥幸呢于是乎一遇困难即刻退却所以近来人物一时侥幸成功则誉满天下一时遇着困难废然而返则毁谤丛集
譬如辛亥革命侥幸成功为时太速所以当时革命诸人多半未经历练真才不易显出诸君须知凡侥幸成功之事便显不出谁是勇敢谁是退却因之杂乱无章遂无首领之可言假使当时革命能延长时间三年清廷奋力抵抗革命诸人由那艰难困苦中历练出来既无昔日之侥幸成功何至于有今日之纷纷退却又如孙中山之为人私德尚好就是把事情看得太容易实是他的最大弱点现在青年只有将这个弱点痛改遇事宜慎重决机宜敏速抱志既极坚确观察又极明了则无所谓侥幸退却只有百折千回以达吾人最终之目的而已现在青年第二个弱点就是妄想凭藉已成势力
本来自己是有才能的因为要想凭籍已成势力就将自己原有之才能皆一并牺牲不能发展譬如辛亥革命大家皆利用袁世凯推翻清廷后来大家都上了袁世凯的当历次革命之利用陆荣廷岑春暄皆未得良好结果若使革命诸人听由自己的力量一步一步的做去旗帜鲜明宗旨确定未有不成功的你们的少年中国学会主张不利用已成势力我是很赞成的不过已成势力无论大小皆不宜利用宗旨确定向前做去自然志同道合的青年一天多似一天那力量就不小了惟最要紧的须要耐得过这寂寞的日子不要动那凭藉势力的念头现在青年的第三个弱点就是虚慕文明虚慕那物质上的文明其弊是显而易见的就是虚慕那人道主义也是有害的原来人类性质凡是能坚忍的人都是含有几分残忍性不过他时常勉强抑制不易显露出来有时抑制不住那残忍性质便和盘托出譬如曾文正破九江的时候杀了许多人所杀者未必皆是洪杨党人那就是他的残忍性抑制不住的表示也就是他除恶务尽的办法这次欧洲大战死了多少人用了若干钱直到德奥屈服然后停战我们试想欧战四年中死亡非不多损失非不大协约各国为甚么不讲和呢这就是欧美人做事彻底的表现也就是除恶务尽的办法现在中国是煦煦为仁的时代既无所谓坚忍亦无所谓残忍当道者对于凶横蛮悍之督军卖国殃民之官吏无不包容之奖励之决不妄杀一个是即所谓人道主义今后之青年做事皆宜彻底不要虚慕那人道主义现在青年第四个弱点就是好高骛远
在求学时代都以将来之大政治家自命并不踏踏实实去求学问在少年时代偶然说几句大话将来偶然成功那些执笔先生就称他为少年大志譬如郑成功做了一篇小子当洒扫应对进退的八股中有汤武证诛亦洒扫也尧舜揖让亦进退也小子当之有何不可数语不过偶然说几句话而已后人遂称他为少年有大志故现在青年之好高骛远在青年自身当然亟应痛改即前辈中之好以少年有大志奖励青年者亦当负咎我想欧美各国青年在求学时代必不如中国青年之好高骛远大家如能踏踏实实去求学问始足与各国青年相竞争于二十世纪时代也
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