说起扶乩年轻人可能不太熟悉但是随着电影笔仙等的热映相信大家都对此有了一定了解
笔仙
辞海对扶乩的解释是一种迷信扶即扶架乩指卜以问疑也叫扶箕扶鸾请仙与扶乩相似的法术世界各地都有中华道教大辞典解释扶乩是古代天人沟通术的一种
从古至今民间就从来没间断过这种被现代人认为是迷信的占卜方式并且占出来的出奇的准你说确有其事也好他说牵强附会也罢总之普通老百姓坚信现在有些大学生也在一起玩笔仙我没有参与过不敢妄言
但是我小时候却切切实实的目睹参与了一次扶乩请仙的过程
在说我的经历之前先说说流传比较广的几个相关传说以和我参与的那次做个对比
一
儿家原住古钱塘曾有诗篇号断肠
犹传小字在词场漫把若兰方淑士
须知清照易贞娘朱颜说与任君详
这首浣溪沙词出自清代陆次云湖壖杂记这本记载
顺治辛卯有云间客扶乩于片石居一士以休咎问乩书曰非余所知士问仙来何处书曰儿家原住古钱塘曾有诗篇号断肠士问仙为何氏书曰犹传小字在词场士不知断肠集谁氏作也见曰儿家意其女郎也曰仙得非苏小小乎书曰漫把若兰方淑士曰然则李易安乎书曰须知清照易贞娘朱颜说与任君详士方悟为朱淑真故随问随答即成浣溪沙一阕随又拜祝再求珠玉乩又书曰转眼已无桃李又见荼蘼绽蕊偶尔话三生不觉日移阶晷去矣去矣叹惜春光似水乩遂不动或疑客所为知之者谓客只知扶乩非知文者
意思是
顺治辛卯应该是顺治八年公元1651年有一个云间客有人说是云游的僧道小编不以为然我认为应该译作松江人云间是旧时松江府的别称现在上海松江一带在片石居扶乩
一个士人应该是读书人吧前来卜问关于自己休咎即吉凶之事请到了一位在乩书上写这我不知道的
于是这读书人就问仙家从何处而来乩书又回答说儿家原住古钱塘曾有诗篇号断肠读书人又问仙客姓甚名谁乩书又写犹传小字在词场读书人不知道断肠集是哪位高人所写看到儿家两个字猜测是个女子于是他问道难道您是钱塘的苏小小吗乩书写漫把若兰方淑士读书人又问是李易安清照吗乩书写须知清照易贞娘朱颜说与任君详读书人这才恍然大悟原来是南宋才女朱淑真难怪随问随答间即吟成一阕浣溪沙于是他随即又拜祝再求好文章乩书写转眼已无桃李又见荼蘼绽蕊偶尔话三生不觉日移阶晷去矣去矣叹惜春光似水说完后那乩就不动了
有的人怀疑是那个云间客故弄玄虚知情者说那个那云间客根本就是个文盲只知道扶乩乩仙的文采明显高于该扶乩者和问卜者乩文由扶乩者创作的可能性几乎为零
二子不语卷二十一记载康熙戊辰会试举子求乩仙示题乩仙书不知二字举子再拜求曰岂有神仙而不知之理乩仙乃大书曰不知不知又不知众人大笑以仙为无知也是科题乃不知命无以为君子也三节
三蒲松龄说章丘米步云善以乩卜每同人雅集辄召仙相与赓和一日友人见天上微云得句请以属对曰羊脂白玉天乩批云问城南老董众疑其妄后以故偶适城南至一处土如丹砂异之见一叟牧豕其侧因问之叟曰此猪血红泥地也忽忆乩词大骇问其姓答云我老董也属对不奇而预知遇城南老董斯亦神矣
意思是章丘的米步云擅长扶乩算卦每同人聚会便召乩仙互相唱和一天有个朋友见天上微有云彩忽得一联请乩仙对下联这一联是羊脂白玉天乩仙批字下联问城南老董大家怀疑乩仙对不上所以乱说一气
后来有事到城南去发现一处地方土红得像丹砂一样很感奇怪正好看见有个放猎的老翁在一边便问他是什么土老翁说这是猪血红泥地忽然想起乩仙的批词十分惊骇又问老翁的姓老翁说我是老董能联对倒不奇奇的是预先知道城南老董这也太神了
这三个是有记载的真实的扶乩实例此外传说还有人在扶乩时遇到谭嗣同降坛作诗亚陆已无华世界轮回尚有泪汍澜这回莫问人间世渺渺天风送玉鸾谭嗣同参与戊戌变法失败遇害死后似乎也陷入悲苦无奈的处境
但是以上都在比较久远的年代可见那时候的乩仙都是有文化的但是无神论以后这些神仙好像都忽然不存在了没有人能请到了现代社会除了学生们闲的无聊玩笔仙似乎真正的扶乩淡出现代社会了
在大约七十年代末八十年代最初期小编我就在我的老家我的家里亲自目睹并参与了一场现代扶乩请仙请到的神仙可能让现代的人大吃一惊
因为时间原因今天先写到这里稍后再更
