中国古人求得了各种各样的道其中最重要的也是最具有普遍意义的是一阴一阳之道
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一阴一阳之道首先指的是日往月来寒暑交替等等总之是一个代替一个在古人看来这是天地间最普遍的法则
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这样一种法则为什么叫做道呢因为古人认为天地间那些事物的运动是由上帝主宰的是上帝在指挥着它们运动它们的运动法则就是上帝的行事方式所以称它们为道
在这里要顺便说一句上帝本是中国古代信仰的至上神不是基督教的神基督教的至上神拉丁文叫Deus英文译为GOD明代末年基督教传入中国传教士们把Deus翻译成了上帝或者天主直到现在基督教的神学家们仍然有人不同意这样的翻译
日往月来就是白天和黑夜轮换寒暑交替就是夏天和冬天交替春天和秋天轮换上帝既然如此行事人道就也应该如此在古人看来贯彻这样行事之道的榜样就是周文王和周武王他们的行事方式概括为一句话就是文武之道一张一弛张就是紧张驰就是松驰人要办成什么事松松垮垮当然不行但一气到底总是紧紧张张也难以承受就像弓弦如果总是紧绷着也会绷断的所以张与驰就要交替进行
我们不信什么上帝但那一张一弛之道却是有道理的无论对于生产还是对于生活无论对于政治还是经济军事都是适用的
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一阴一阳之道说明世界上的事物处于永远不停的运动之中也处于不停的变化之中天地之间高高的河岸会变成深谷深深的山谷也会变为丘陵沧海能够变成桑田桑田也会变成沧海在人间没有不亡的国也没有不败的家显赫一时的家族四五代之后就衰落下去蓬勃兴盛的王朝迟早也要灭亡而在旧的家族旧的王朝灭亡的时候就是新的家族新的王朝的兴起
人也会变条件就是教育古人相信教育可以改变人的品质就像制陶工人能把泥土变为陶瓷木匠会把直木变成车轮教育使人的品质发生变化古人称之为教化即教而使化不过教而使化有个条件那就是教者自身要做得好孔子说君子们也就是教者他们的德行好像是风小人也就是普通百姓他们的德行好像是草风刮到草上草就一定低头弯腰
一切可变的思想促进中国古人去积极地变改环境也变改自己同时也使一部分古人滋长了过分的信心他们要把铅汞等物质炼成黄金仙丹又要把人变成长生不死的神仙因此万物可变是对的但具体到某一种物究竟能够变成什么还要具体地加以确定不然的话从一个正确的前提出发也会走上非常荒唐的道路
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在古人看来无论怎样的变化到头来都是一个循环日往月来是昼夜的循环寒暑交替是四季的循环王朝更迭是统治方法的循环而在这不断循环的变化中存在着不变的东西这就是天尊地卑的位置君尊臣卑的秩序男尊女卑的伦理在古人看来这些法则是上帝制订的上帝本身不改变这些法则就不会改变这在古人叫做变中有常常中有变常就是永恒
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当我们回过头来体会古人的变化观念知道那不过是受了他们眼界的局限他们祖祖辈辈所生长的环境就是中国这么大的一块地方也就是存在着君臣尊卑的那么一个社会坐井观天这句话同样适合于循环论的世界观因为今天我们已经知道天并不在上地并不在下君臣关系可以打破而男女则应该是平等的
但另一面我们也应该承认在古人那个时代天尊地卑君尊臣卑就是一个不变的法则因此被认为是常的东西仅仅能在某个范围之内不变超出这个范围它仍然要变在变与常的关系中究竟哪些是常哪些是变变是怎么样的变常的范围有多大则必须依具体情况而定而不能仅仅靠原则进行推论
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一阴一阳之道的另一含义是说世界上的事物都可分为阴阳两个方面而且这两个方面互相依存不可或缺也就是说世界上没有纯阴无阳的事物也没有纯阳无阴的事物对阴阳对立的进一步认识还使古人得出阴中有阳阳中有阴阴可转化为阳阳可转化为阴等等结论并且任何事物如果要完成自身的创生和发展也必须有阴阳两个方面的参与单有一方面是不行的
在阴阳两个方面中一面是天尊地卑君尊臣卑男尊女卑一面是双方不可或缺两个方面合起来就使得古人一面把保证君父和男方的利益放在首位同时也使他们在一定程度上必须兼顾臣子和女方的利益他们知道假如失掉了另一方将一事无成
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为了让阴阳双方都对事物的发展积极关心古人主张阴阳双方的交流并且主张尊者要下卑者即谦逊地对待卑者尊重卑者以便发挥卑者的积极性在这方面一个最明显的例子就是君主的礼贤下士其典型事例就是周文王的渭水访贤刘备的三顾茅庐唐太宗纳魏征之谏等等这些故事之所以被古人津津乐道就是出于尊者下卑才能成功的考虑
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一阴一阳之道无疑是中国古人对世界的深刻认识然而如果把一阴一阳之道和对立统一规律相比那么一阴一阳之道还是肤浅的认识一阴一阳之道本身就规定了对立双方的不平等地位因而只适用于一部分事物对于双方完全对等的对立就不适用了比如原因和结果必然和偶然绝对和相对等等至于说事物在自身中就包含着它的对立面则更是一阴一阳之道所没有的内容因此要更加深刻地认识世界还要继续学习最新的哲学
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