或许你也曾经遇到过
在寺院附近被人拉住搭讪
有佛缘面相好
或者能够帮你逢凶化吉
那你有没有发现
不少佛教寺院的外围
看相算命的招牌正渐渐变少
你知道这是为什么
看相风水是不是佛教的文化
法师能不能为我算命占卜
真有预见未来的神通吗
佛教承认有神通的事实凡夫通过修行可得五通出世的圣人有六通佛有三明六通
五通一能知
过去世
叫宿命通二能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通三能知他人的心念活动叫他心通四能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通五能飞行自在有无变化来无踪去无影瞬息千里取物如探囊等叫神足通
但能够修得神通的是极少数拥有一项神通都是非常难得而且因为能力程度不同这些神通的范围大小和保持的时间也不一样佛教的出家人并不以神通为修行目的因为那与解脱轮回并没有关系佛陀住世时他的弟子中得了神通的也是少数
而算命看相测字占卜风水神仙附体等并不是佛教中的其中有些是源自周易或民间信仰
被预知的未来一定准吗
佛经中有这么一个故事一个小国家离都城不远的森林里有五位出家人在此精进修行有一比丘通过禅定修得神通在禅定中他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终师父对他说你父母思念你了你回家八日吧小沙弥欢喜顶礼师父而去
恰逢路上滂沱大雨小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入他就随手在蚁穴周围以土堆起相当于筑起堤坝以免蚂蚁们遭殃
令师父没想到的是八日之后小沙弥竟然回来了师父非常诧异七日应亡是什么让他免遭此厄呢再入禅定之中方知其救蚁而得现世延寿
到底怎样能改变命运
神通也好算命也好都不能违背因果不能改变既成的事实因缘一旦聚合单纯靠躲避是躲不过去的佛陀弟子中神通第一的目犍连尊者的故事即是明证反过来说若有善果即将成熟自己却不知守护善根那么即使猜到了开头也可能没猜到结尾
一般人之所以喜欢算命看相主要是由于心理迷惘希望借助外力指引方向而小沙弥救蚁延命之事讲的是因果业力改变命运的道理能改变命运的不是预知命运而是自己的行为
欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是既然命运是自己所造业力产生的果报那么我们当下和未来的举心动念也都是在创造自己的命运人生无常及时行善命运掌握在自己手里到处结好缘自有好命运不必依赖算命看相来窥探所谓的前途了
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行八正道正见正思维正语正业正命正精进正念正定
其中明确指出以占卜为业是为邪命尤其是出家比丘向施主乞食或化缘时不得有以下五种邪命
诈现
奇特吸引人注意以求利养自说功德对外宣称自己的功德以求供养占相吉凶也就是为人占卦看相说些吉凶祸福的预言要别人供养用以消灾破解高声现威也就是耀武扬威说所得利惑动人心也就是自我标榜自己修行证得了什么看到了什么以此来打动人心而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示一开始就直接
警诫
比丘们占相吉凶仰观星宿推步盈虚历数算计皆所不应所以作为一个出家人作为一位法师的确不可以为他人看相打卦算命等等以免误人修行作为一名正信的在家居士也不应参与其中
病急乱投医最容易被骗
那为什么很多寺院的附近开着不少以算命看相为业的店家首先在寺院黄墙之外的地方不属于佛教也不是寺院的约束范围很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院又对正信的佛教缺乏深入了解于是便有人投其所好以各种手段甚至打着蹭着佛教的概念以所谓佛缘度化有难等理由上前搭讪
因为僧团有相关戒律所以用算命结缘为由头在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来穿着类似僧服或号称出家人的可以说都是假冒而且真正懂得周易风水的也是极少数人那些马路大师基本上都是利用一些心理常识行骗切不可病急乱投医当然随着不断的整治和正信的佛法宣传很多佛教寺院周围的算命看相等招牌正在减少之中
至于相术风水等佛教并未全盘否定世上任何事情都有因缘和因果所谓天有天理地有地理人有人理物有物理情有情理心有心理这些是有一定的道理但并不是真理那么复杂的因缘因果即使通过看相或风水能观察到一点也只是很有限的层面之一所以佛教反对的是对这些的执著主张不要陷入这样的迷信从这种暗示预示之中跳出来
例如在同一个小区同一个方向甚至同一个房型的房子有人富贵平安也有人坎坷波折这并不只是风水的问题更是人的问题佛弟子一生应当奉行日日是好日处处是好地的至理名言只要大家适合方便就是最好的吉日良辰只要内心安定便是最佳的地理风水
所以既然是信佛学佛之人就不要盲目地把希望都寄托在算命预知未来之说上而应真正地相信佛所说的一切福田都离不开心地
文章来源上海玉佛禅寺
