孔子论语传版权所有
第九章斗鸡之变
王封臣著
四孝和孝道两码事儿
为什么出身礼仪之邦公室的鲁昭公居然不知礼呢有两个原因一个他不是嫡子是庶出这样在接受的教育上和作为未来国君培养的嫡子是有些差别的可能在学习礼乐方面没有下力气或是没有认真教或是没有认真学总之公室没有认真对待鲁昭公的教育另一个原因就是他的心智一直不太成熟所以思维和行事方式有些怪异
鲁昭公十一年前531年鲁昭公的生母齐归去世按说国丧期间应该停止国内一切娱乐活动但掌权人季孙氏不管这一套仍然举行了大蒐音若搜礼就是以狩猎为名的训练检阅部队但是鲁昭公对于这种违反礼制的行为却没有加以制止也有人说他制止不了但是我认为他是没有制止因为只要他制止季孙氏要是还这么做季孙氏就会背负很大的道德包袱季孙氏应该就不会再这么做了肯定是鲁昭公没制止他根本就没把母亲去世的事儿当回事儿有证据啊在齐归的葬礼上鲁昭公就没有丝毫的悲恸之情但别忘了鲁国发国丧可不仅是鲁国一国的人在场很多诸侯国都派使者前来吊唁晋国也派人来了把这情况看的清清楚楚回去就告诉给了晋国的史赵估计是位赵氏史官史赵听完后说了你瞧着吧这位鲁侯以后得不了好一定会被人赶出鲁国寄住到他国的郊野使者一听感兴趣了你会算卦啊你怎么知道鲁侯未来的下场啊史赵说鲁侯的母亲姓什么姓归啊可是她死了作为儿子的鲁昭公没有一点悲哀的神色证明鲁侯根本不思念她如此鲁侯必然得不到先祖的庇佑他这就叫不思归那还不被人给赶出去回不来啊日后必定走上不归之路当时晋大夫叔向也对此有过一番评论他说由这件事就能看出鲁国公室的地位要下降了国君家有了大丧国家却不能停止阅兵有三年的丧期而没有一天的悲痛国家不为丧事去悲哀这是不忌惮国君国君没有悲痛的样子这是不顾念亲人国人不忌惮国君国君不顾念亲人公室的地位能不下降吗这还是小事恐怕鲁国也快灭亡了史赵和叔向都属于见微知著的人他们从鲁昭公治丧不孝不礼上就看到了他的未来鲁国的未来
这里又谈到了孝和孝道两个概念了我们说过孝和孝道是两个概念但在古人那里遵守孝道才算孝尤其儒家对孝道非常重视孝道往往反应在治丧的时候他们认为丧礼虽然是为死者准备的但实际上是生者孝的亲情的内在表现虽然是为安慰亡灵实则是生者孝道的自我圆满
孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼为政25
孟懿子向孔子问什么是孝道孔子说不要违背礼节后来樊迟替孔子驾车孔子告诉他说孟孙何忌向我问孝道我答复说不要违背礼节樊迟问这是什么意思孔子说父母活着依规定的礼节侍奉他们死了依规定的礼节埋葬他们祭祀他们
这是孔子论孝道的一则著名论语注意这里的孝应翻译成孝道然后孔子告诉他孝道就是不要违背礼节可惜的是一些论语的翻译者往往翻译成孟懿子向孔子问什么是孝孔子说不要违逆父母的意志这样翻译是把孝和孝道弄混了的缘故另外无违的违在当时是个名词黄式三论语后案说古人凡背礼者谓之违到了后世违就逐渐成为了一个动词了后世之人若不明白这个变化就很容易翻译错误
孔子的孝道就是双亲在世时要用在世的礼去待他们死了要用对待死的父母的那套规范的礼待他们下葬有葬礼规范祭祀有祭祀规范总之什么时候规规矩矩的用什么时候该用的规范这就是孝道父母死了你说我不穿重孝我光带个孝箍行不行不行你这就叫不遵守孝道说父母生前我堂前尽孝了就死后我没有按照规矩大办丧事我这也是不守孝道么对所以我们一直说孝和孝道是两码事儿
所以我们说现在的一些传播国学的人天天喊着要继承孝道简直是太滑稽了让现代人在父母亡后三年住在墓边不能工作不能和妻子同房
虽然孔子本身并不提倡厚葬但是由于他有关孝道的思想给后世的影响太大从客观上对后世的厚葬之风起了推波助澜的作用
孔子论语传
根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成是将论语各条恰当的放入孔子生活的时代中通过论语展示孔子的一生通过孔子的一生诠释论语的意义
阅读之前的篇章
第一章夫子家世
第二章草根孔小二
第三章三桓的前世今生
32庆父不死鲁难未已是怎么回事儿
第四章奋青孔子
第五章三十而立
第六章齐国内乱
第七章初会齐景公
第八章孔子适周
第九章斗鸡之变
