一流水不争先
老子说上善若水水善利万物而不争
水无常形顺势而为为而不争方达所愿
可以削平山川却堵不住流水
不争先不是不求上进而是尊重自然规律不破坏均衡不因小失大迷失自我
做事不能靠一时性急而要脚踏实地就像流水一样水慢慢地流淌它不去争先后而是在一点一点地积攒自己的力量到时候有力量了还在乎什么先后呢
细水长流以待迸发经验要靠经历才能获得丰厚的积累智慧不是一蹴而就通过思考感悟后循序渐进拥有发现细微的慧眼待到力量充足一击而破
二嗜欲深者天机浅
一个人的欲望过多就会相应地缺少智慧与灵性
玩物丧志贪欲败身
生活中贪财贪权贪色的人没有不迷失心智的而迷失心智正是祸害生命的开始
一个人如果不以事业和修养为重不懂得节制欲望随时都会陷入可怕的危机
没有自制力的人不足以谈人生
三君子知命不算命
万事万物有时有运有势
时是时机有天时而运气未至也难免落空运是天时地利人和的和合三者没和合时运自然不动运不启动人也受困势是势差势差越大能量越大犹如瀑布
这三者合在一起就统称为命
孔子说不知命无以为君子
知命首先是知己命就是要知道作为一个人在这个世界上该如何立身处世其次是知天命有了人生阅历之后感悟到天地自然之道从而能够顺天应命
一个人知命以后心中没有疑惑能够坦然接受一切自然不需要算命
四人有千算天则一算
也许每个人的心中都有一个小算盘算计着自己的收益进而算计着别人
千算万算人算不如天算算来算去算自己
天就一算算什么呢算每个人的德
天地无私唯德是亲积一点德就修一点福
人善人欺天不欺人恶人怕天不怕人有善念天必佑之人若忠厚福必随之
五人情世态不宜太真
世情看冷暖人面逐高低
世俗的人情根据人的处境穷通而变冷变暖人的脸也随着对方地位的高低而变得热情或者冷淡
趋炎附势是世人之常态认识到这一点就应当看淡人情的变化失意时受到冷落也不必骂一句狗眼看人低得意时受到追捧也不必飘飘然还是要保留一点清醒
俗话说凡事不能不认真凡事不能太认真
真诚待人以真面目见人这个要认真至于对方是否真诚是否真面目却不必太认真
六直木先伐甘井先竭
修直挺拔的树木先遭到砍伐水质甘甜的井先枯竭
木秀于林风必摧之行高于人众必非之常立于人前必遭人忌恨
见不得别人好的心态是人类忌妒情感的一种表现也是一种较普遍的社会现象
所以一个人有才华是好事但是不要四处张扬锋芒毕露恃才傲物只能显出自身的浅薄也会给自己带来灾祸
七中和为福偏激为灾
心态平和做事中庸这样的人是有福的而性格偏激执拗的人往往生活不顺利甚至惹来祸患
曾国藩任两江总督时有人向他推荐了几个人才其中一个是刘锡鸿刘锡鸿文笔很好下笔千言善谈天下事在当时很有名气
接见后曾国藩认为刘锡鸿满腔不平之气恐怕不能长久
不久刘锡鸿作为副使随郭嵩焘出使西方国家两人意见不和
刘锡鸿写信给朝廷说郭嵩焘带小老婆出国与外国人往来密切有辱国家形象郭嵩焘也写信给朝廷说刘锡鸿偷了外国人的手表
当时主政的是李鸿章与郭嵩焘关系密切于是将刘锡鸿撤回以后不再设副使
刘锡鸿对此十分怨恨上书皇帝列举李鸿章有十大可杀之罪当时朝廷正倚重李鸿章办外交没有理会刘锡鸿
刘锡鸿气愤难平变得更加偏激常常对人出言不逊同乡对他都敬而远之刘锡鸿设宴席请客竟然没有一个人去不久他忧郁而死
八少事为福多心招祸
福莫福于少事祸莫祸于多心
一个人最大的幸福莫过于没有烦心的事一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了
常言道与其多心不如少根筋
是非的根源往往在于人的多心多心不利于人与人之间的交往和相处
只有那些整天奔波劳碌琐事缠身的人才知道无事一身轻是最大的幸福只有那些经常心如止水宁静安祥的人才知道猜疑是最大的灾祸
九真不离幻雅不离俗
真实与虚幻高雅与低俗这都是相对的
人生如梦梦如人生做梦也是人生尽管黄粱美梦痴人说梦白日做梦等常被人笑话然而上天把一日分为昼夜就是让我们一半在现实中一半在梦乡里
莲花出于污泥大雅即大俗大俗即大雅俗到了极点就是雅的极至就如佛家说的空即是色色即是空两者是相通相融的
十两年学说话一辈子学闭嘴
古人说多言为处世第一病动不如静语不如默
大多数时候我们说的越多彼此的距离越远矛盾也越多在沟通中大多数人总是急于表达自己一吐为快却一点也不懂对方因此若真没话那就别说
古人认为风流不在谈锋盛袖手无言味最长口若悬河滔滔不绝有时候并不是光彩照人反倒是沉默不语若有所思更显得高深莫测
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