莱芜南方人算卦准吗(聊城百年八角鼓焕发新神韵)

聊城八角鼓八角鼓是盛行于清代的曲艺曲种以演唱者所用的击节乐器八角鼓而得名八角鼓的起源传说不一始见于清康熙年间李声振百戏竹枝词中记载八角鼓形八角手击之以节歌都门有之中国地方戏曲集成记载八角鼓原是满族在关外牧居时的民间艺术满族人民常在行围射猎之暇以八角鼓自歌自娱又说八角鼓原系一种坐腔岔曲形式形成于清康熙...

莱芜南方人算卦准吗(聊城百年八角鼓焕发新神韵)

聊城八角鼓

八角鼓是盛行于清代的曲艺曲种以演唱者所用的击节乐器八角鼓而得名八角鼓的起源传说不一始见于清康熙年间李声振百戏竹枝词中记载八角鼓形八角手击之以节歌都门有之中国地方戏曲集成记载八角鼓原是满族在关外牧居时的民间艺术满族人民常在行围射猎之暇以八角鼓自歌自娱又说八角鼓原系一种坐腔岔曲形式形成于清康熙乾隆时期乾隆嘉庆以后已无专业艺人仅由八旗子弟做非营业性的演出清唱于厅堂筵席之前

聊城濒临大运河清代中叶北京八角鼓流传到聊城受到当地城乡居民的喜爱改用当地方言语音演唱并吸收了岭调靠山调马头调等民间小曲以及河南鼓子曲的一些曲牌逐渐演变成具有独特风格和地方色彩的曲艺形式当时北京八角鼓流传到济宁胶州地区分别称为济宁八角鼓胶州八角鼓后来统称为山东八角鼓而聊城八角鼓是其重要支派流传最盛

最早传唱聊城八角鼓的是博平盲艺人褚连登擅长自弹自唱和巧变丝弦后来习者渐多流传日广早期多是业余爱好者演唱清代末年盛行以后职业艺人渐多除清唱段儿书外又有褚连登的再传门人吴化洽展永福开始将八角鼓唱段化妆演出遂使聊城八角鼓具有了清唱段儿书与化妆彩唱两种演出形式

聊城八角鼓属于曲牌联套体唱腔结构开头都用鼓子头阴阳句中间使用的曲牌视内容情绪而变化结尾多用垛子或鼓子尾表演以唱为主辅以表情动作早期只用三弦伴奏演唱者以八角鼓击节后来伴奏乐器逐渐充实增加了扬琴琵琶二胡等弦乐器和节子板小钹等打击乐器化妆演出则有专门乐队

聊城八角鼓曲目丰富清唱大段有送穷神耗子告猫王二姐摔镜架长坂坡灞桥挑袍等清唱小段近于北京的岔曲腰截多半是咏事咏物抒情写景之作有黄菊开放秋景萧条尼姑思凡牡丹花开雁燕催舟等化妆演出节目也可清唱多半是反映民间生活的作品有何先生教馆母女顶嘴老少换王小赶脚断桥王大娘探病等长篇书有莱芜县中华人民共和国成立后对聊城八角鼓进行了发掘整理中央民族音乐研究所曾记录著名艺人逯本荣史广义演唱的不少传统曲目和音乐唱腔促进了它的发展

聊城八角鼓的牌子曲调在艺术表现上极为丰富可一人唱也可多人唱作一人称二人称三人称内容有故事情节在演唱中随故事情节的发展而变化万千时而如高山流水高瀑低泻浪涛急流时而又莺歌燕语情意缠绵它用淳朴的聊城方言演唱和表白深入浅出扣人心弦引人入胜成为聊城具有特色独树一帜的民间艺术

聊城八角鼓是研究明清曲牌曲谱八角鼓唱词唱腔的有力佐证是东昌府区民间曲艺的代表也是研究当时运河沿岸民间曲艺的珍贵资料和活的蓝本具有很高的音乐价值史料价值学术价值艺术价值从民间文学和民间音乐而言都是丰富而宝贵的民族非物质文化遗产

摘自聊城文化遗产大观

莱芜南方人算卦准吗(聊城百年八角鼓焕发新神韵)

民间文艺表演队在表演八角鼓唱段

更新老调填上新词

百年八角鼓焕发新神韵

聊城八角鼓如今的省级非物质文化遗产这几年逢年过节在聊城开发区北城街道文化大院经常举办八角鼓汇演八角鼓说唱节目丰收的歌儿献给党也时常亮相在聊城素有八角鼓看冯庄之说在开发区冯庄连心八角鼓艺术团的传唱下目前如今八角鼓又焕发出新的生机和活力

艺人曾进京录制八角鼓唱段

清朝和民国时期聊城民间唱八角鼓的比较多聊城八角鼓艺人每到晚上在广场路口凑到一块一人拉弦后面的几人就唱人多了各扮各的角色人少了也可以一边拉弦一边客串多个角色演唱而老百姓搬着凳子坐在周围欣赏

上世纪50年代初供职于文化部的聊城文化名人李士钊意识到家乡的八角鼓面临传承难的问题为了保留住聊城这份宝贵的文化遗产将八角鼓演唱艺人逯本荣等邀请到北京将唱段录制成唱片和磁带进行挖掘整理并再度引发艺术传承的一次小高潮

李士钊除了邀请聊城老艺人进京挖掘八角鼓并将其录成音质版本外还出版了八角鼓油印本在市文化和旅游局提供的该书部分影印资料中聊城晚报全媒体记者注意到1954年出版的这本八角鼓油印版本书扉页上标明了李士钊编辑逯本荣口述王助山整理八角鼓几个字下方括号内写有山东聊城的一种曲艺由中央音乐学院民族音乐研究所印共印了1000册

八角鼓曾连演多天不重样

李士钊在书中说农民们自己所主办的八角鼓晚会在一个地方常常连续演出一二十天节目自然是天天变换没有重复的演出的日子经常挤满了观众一般都在一个广场上用长凳子排成一个方阵形的临时剧场成百上千的观众里三层外三层有的观众甚至席地而坐剧场中央摆放着一张八仙桌桌上放着一盏方形座灯此外还摆上些点心茶水之类专供演员和乐师们食用桌子后面是乐师们的席位三弦八角鼓节子齐钹碟子偶尔也有加用月琴或扬琴伴奏的演出的时间大半从黄昏上灯时开始直到午夜才散逯本荣的八角鼓曲艺是从著名民间艺人吴化洽传授下来的吴化洽曾在聊城驴市口摆青菜摊在演唱方面造诣很深声望也很高

从李士钊编纂的八角鼓油印版本上看出解放前后在聊城流传的八角鼓唱段主要有四时农家务小二姐做梦佳人算卦王婆骂鸡快走总路线老来难尼姑思凡打面缸送穷神等

八角鼓焕发新生机

聊城八角鼓被列入省非物质文化遗产项目保护名录后开发区冯庄的李以章和老艺人逯焕斌被命名为首批省级非物质文化遗产代表性传承人在开发区冯庄在八角鼓三弦节板等乐器的伴奏下十余名村民经常唱八角鼓快慢交错说唱结合的表演形式让人报以掌声

2016年冯庄村建立聊城首个八角鼓传习所组建了聊城八角鼓艺术团每年正月十五冯庄连心八角鼓艺术团都要到附近村庄演出很受欢迎村里给买了八角鼓三弦等乐器和服装新作品不断涌现题材多是当今的新人新事

据了解冯庄连心八角鼓艺术团已挖掘整理出井台会审椅子夺印老少乐要嫁妆王大娘探病等20多个传统剧目为了更好地留存还编辑成册刻印成光盘一些老调还进行了更新填上新词为八角鼓注入了新的艺术元素以更适应时代发展的潮流为了把八角鼓发扬光大开发区专门制订了计划使八角鼓保护工作走向制度化规范化每年筹集一定的保护发展经费对八角鼓的挖掘整理传承活动等全力支持成立专门的由北城街道办事处文化站和专家学者参加的非物质文化遗产保护机构培养接班人继续扩大艺术团接班人数量

全媒体记者陈金路

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