风水知识大全
风水堪舆
易系辞有言古者包牺伏羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜殷周亦有许多文献记载当时迁都营邑相地相宅等可见相地术与天文一样均起源于对大自然的观测魏晋以来相地术除承袭阴阳五行天人感应诸法外尤其讲究审察山川形势和墓穴宫室的方位向背及排列结构晋人郭璞著葬书明确提出乘生气之说引出风水的天人感应学说
风水即堪舆术派别纷繁纵观之不外乎峦头与理气风水一术由来已久峦头重于龙穴砂水号称四大纲目理气重于九宫八卦河图洛书以及五行阴阳生克制化之理现代风水讲究龙穴砂水向实则综合了峦头与理气二家的理论与实践风水之道讲求时间与空间的配合非明易理者能通非明命理者能通非明历史和地理者能通非亲临实践及明师指教者能通
风水对人的影响不如其个体的命局八字这样直接而具体它对人的影响是潜移默化的但却非常深远八字主要影响其本人的命运而风水影响一个群体的运气我们常说的阳宅住宅办公地点门面等关乎一家人的运气而阴宅墓地则对一个家族有着决定性的作用
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分三才者天地人天之道主阴与阳地之道主柔与刚人之道主仁与义天有寒暑风云昼夜地有山川河岳人有五伦各有其义在天成象在地成形干道成男坤道成女方以类聚物以群分堪为天道观天文舆为地理察山川河岳
天道为理气地道为峦头风水师多以峦头为体理气为用因为凡看风水入门第一要紧看峦头有了峦头穴可求若是峦头不齐整纵合大星也是浮理气与峦头二者不能废一风水之道得山水为上无山水为下也
风水理气派别甚多有三元三合玄空卜卦挨星理气等理论繁杂但有合理亦有不合理者故有真峦头假理气之别
理气者以三元九运阴阳五行先后天八卦并用颠倒顺逆兼施阳宅挨星以受气之元运为主山向飞星与客星之加临为用阳宅重门向或开阳为屋向门向所以纳气如门外有水则较路尤重衰旺凭水权衡在星之理气
宇宙之道源于阴阳而阴阳备载于易经由乾坤六子化生万物乾坤六子为乾为父坤为母震长为男巽长为女坎次为男离次为女艮幼为男兑幼为女
阴阳宅风水之气
气在古代是一个很抽象的概念唯物论者认为它是构成世界本原的元素唯心论者认为它是客观精神的派生物先哲普遍认为气无处不存在气构成万物气不断运动变化老子云万物负阴而抱阳冲气以为和宋张载在正蒙太和云太虚无形气之本体其聚其散变化之客形尔气在风水术中是一个很普遍很重要的概念有生气死气阳气阴气土气地气乘气聚气纳气气脉气母等等气是万物之源气变化无穷气决定人的祸福人要避死气乘生气就得请风水师理气理气是十分复杂的要结合阴阳五行实地考得旺象才能得到生气有了生气就能富贵因此风水术实际是相气术
风水术以气为万物本源管氏地理指蒙卷一有无往来云未见气曰太易气之始曰太初一气积而两仪分一生三而五行具吉凶悔吝有机而可测盛衰消长有度而不渝这就是说世界是从无未见气到有气之始气是本源一它分化出阴阳两仪又分出金木水火土五种物质五行这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律有度而不渝并且有了祸福吉凶悔吝这些祸福都是可以预测的这段话是对周易太极说的发挥有朴素的唯物辩证法色彩风水术认为气是无穷变化的它可以变成水也可以积淀为山川明代蒋平阶在水龙经论气机妙运时说太始唯一气莫先于水水中积浊遂成山川经云气者水之母水者气之子气行则水随而水止则气止子母同情水气相逐也夫溢于地外而有迹者为水行于地中而无形者为气表里同用此造化之妙用故察地中之气趋东趋西即其水之或去或来而知之矣行龙必水辅气止必有水界辅行龙者水故察水之所来而知龙气发源之始止龙气者亦水故察水之所交而知龙气融聚之处由此可知山脉和河流都可以统一于气中寻找生气就是要观察山川的走向
风水术还认为气决定人的祸福有土就有气人生得于气人死归于气郭璞古本葬经论述得很详细葬者乘生气也夫阴阳之气噫而为风升而为云降而为雨行乎地中而为生气行乎地中发而生乎万物人受体于父母本骸得气遗体受荫盖生者气之聚凝结者成骨死而独留故葬者反气内骨以荫所生之道也经云气感而应鬼福及人是以铜山西崩灵钟东应木华于春栗芽于室气行乎地中其行也因地之势其聚也因势之止丘陇之骨冈阜之支气之所随经曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止这一段话可谓风水的总纲而这个总纲的核心是气由手段话我们可知风水师对气的总看法生气是一元运化气在天则周流六虚在地则发生万物天无此则气无以资地地无此则形无以载生气藏于地中人不可见唯循地之理以求之葬者若能知其所在使枯骨得以乘之则能得福父母骸骨为子孙之本子孙形体乃父母之枝本与枝相应得吉则神灵安子孙盛这叫作气感而应鬼福及人
不论是阴宅还是阳宅都要注意乘生气避死气黄帝宅经云每年有十二月每月有生气死气之位正月生气在于癸死气在午丁二月生气在丑艮死气在未坤三月生在寅甲死气在申庚四月生气在卯乙死气在酉辛五月生在辰巽死气在戌乾六月生气在已丙死气在亥壬七月生在于丁死气在子癸八月生气在未坤死气在丑艮九月生气在申庚死气寅甲十月生气在酉辛死气在卯乙十一月生在戌乾死气在辰巽十二月生气在亥壬死气在已丙这是说每个月都有生气和死气具体的方位则是罗盘上用八卦天干地支表示的方位风水先生看地时手持罗盘首先看清本月中生气和死气所在的方位以生气方位动土为吉以死气方位动土为凶因此理气是风水术的关键之一风水师认为理寓于气气固于形形以目观气须理察天星卦气为乘气之法则以伏羲先天八卦配合阴阳以文王后天八卦推排爻象以内卦为天地日月六十卦为阴阳气候以各卦之下配分六十花甲子并纳五行取其旺相以合卦气这样可以推知万事万物只要理气适宜乘生出煞消纳控制精辨入神就可达到相的目的实际上理气说是虚无飘渺的谁又能看得见气只能靠意会这就凭风水师任意解释了
此外又有望气说宋黄妙应博山篇云既明堂要识堂气一白好五黄好六白好八白好九紫好此为五吉又忌四凶二黑宜忌三碧宜忌四绿宜忌七赤宜忌这种吉凶划分不知依何为据明缪希雍葬经翼有望气篇云凡山紫气如盖苍烟若浮云蒸蔼蔼四时弥留皮无崩蚀色泽油油草木繁茂流泉甘冽土香而腻石润而明如是者气方钟而未休云气不腾色泽暗淡崩摧破裂石枯土燥草木零落水泉干涸如是者非山冈之断绝于掘凿则生气之行乎他方据风水师说望气可以知道朝代更替官场人事家业兴衰卦建社会的统治者很相信望气说其实这是毫无依据的
风水之阴阳
明阳本指日照的向背向日为阳背日为阴后来用以说明万物的本源说明相互对立和相互消长的情况素问阴阳应象大论云阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之本府也人们将万事万物都归于阴阳两个方面天为阳地为阴日为阳月为阴至为阳去为阴动为阳静为阴速为阳迟为明昼为阳夜为阴等等
风水术以阴阳解天地管氏地理指蒙卷八阴阳释微云混沌开辟江山延衰融结阴阳磅礴宇宙冈骨既成源脉已透以钟形势以通气候以清以浊以奇以偶精积光芒呈露星宿以孽衰微以孕福寿又说东南方阳也阳者其精降于下西北方阴也阴者其精奉于上并且说阴阳之气不得有损伤阴阳之气出于天造非人力所能成一有增损不但无益且所以伤之也肤腠割之小者耳鼻伤之大者伤至于丹元则无用矣依照这个观点风水先生很忌讳挖山开塘以为伤了阴阳之气
风水先生又认为人是由阴阳二气派生出来因此人要适从于阴阳不得违背阴阳顺者昌逆者亡俗语云大门朝南子孙不寒大门朝北子孙受罪南为阳北为阴住宅朝南为阳有吉住宅朝北为阴有凶
相地点穴离不开阴阳空石长者五星捉脉正变明图指出太极既定次又分其阴阳晕间凹陷者为阴穴晕间凸起者为阳穴就身作穴者为阴龙宜阳穴另起星峰作穴者为阳龙宜阴穴反此皆有凶咎
风水以阴阳交感为吉谢和卿神宝经云阳作必借阴气一吸阴作必借阳气一嘘即阴来阳作阳来阴作之义若阳来阳受者则见福舒徐若阴来阴受者则见祸惨急这就将人事祸福与阴阳联系在一起了不仅如此阴阳还可以作为各种术语的本义词如逆顺即阴阳的别名看地形时逆中取顺者因脉逆转而求顺中取逆者因脉顺流而出三阳从地起为逆三阴从天降为顺阳脉为逆阴脉为顺阴阳学说具有朴素的辩证法色彩是先哲认识世界的比较正确的思维方式可是风水将它与人事吉凶相附会必然堕于诡辩的泥坑
风水之五行
五行学说最早见于尚书洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爱稼穑五行之间相生相克木生火火生土土生金金生水水生木金克木木克土土克水水克火火克金见图圆圈线表示相生五角线表示相克五行学说具有朴素的唯物辩证法思想它贯穿于我国古代思维现象的各个领域
风水术认为相地奥妙尽在五行之中山川形势有直有曲有方有圆有阔有狭各具五行概其要惟测其气验其质而已质以气成气行质中地理千变万化关键在五行之气
风水五行有许多分类正五行其诀云东方木南方火西方金北方水中央土正五行用以定方位八卦五行其诀云震庚亥未巽辛木乾甲兑丁巳丑金坎癸申辰水离壬寅戌火坤乙艮丙土八卦五行以司形局这是以八卦配合干支而论其所属震属木庚纳配于震亥朱合于震故庚未俱属木冀属木辛纳配于冀故辛亦属木乾属金甲纳配于乾故甲属金兑属金丁纳配于兑巳丑合于兑故丁巳丑亦属金坎属水外阴而内阳故坎之外三爻癸配之而癸亦属水申辰以合于坎而属水离属火外阳而内阴故乾之外三爻壬配之而壬亦属火寅戌以合于离而属于火坤属土乙纳配于坤故乙亦属土艮属土丙纳配于艮故丙亦属上洪范五行又名宗庙五行大五行其诀云甲寅辰巽大江水戌坎申辛水亦同震艮巳三原属木离壬丙乙火为宗兑丁乾亥金生处丑癸坤庚未土中洪范五行以穷山音它以八卦交通演而伸之为二十四位五行变化之情所谓八卦变通十分复杂是由爻变而成甲本届木纳于乾宫与坤交以坤之上下二爻交换乾之上下二爻化成坎象甲随坎化遂属水乙本属木纳于坤宫与乾交以乾之上下二爻交换坤之上下二爻化成离象乙受离化遂属火丙本属火纳于艮宫艮与兑对以兑之下爻交换良之下又化成离象丙随离化遂属火丁本属火纳配艮宫兑与艮对以兑之上爻交换良之上爻化成乾象丁受乾化遂属金庚本属金纳配于震震与巽对以巽之下爻交换震之下爻化成坤象庚受坤化遂属土辛本属金纳配于巽巽与震对以震之上爻交换巽之上爻化成坎象辛受坎化遂属水壬本属水纳配于离离与坎对以离之中爻交换坎之中爻化成乾象壬受乾化本当属金因纳于离火火焰金消不能自立退而附于离遂属火癸本属水纳配于坎坎与离对以离之中爻交换坎之中爻化成坤象癸受坤化遂属土
以上三种是最常用的五行此外又有
四经五行木居东火居南金居西水居北各有其位惟土不属四方而居中宫风水术讲究坐山向上舍弃中宫所以五行实际上只用了四行故称四经五行
三合五行由四经中以类合而得名寅午戌合成火局已酉丑合成金局申子辰合成水局辛卯未合成木局由生旺墓三方结合而成故名之三合五行
四生五行四隅有四长生甲木长生在亥丙火长生在辰庚金长生在巳壬水长生在申乙木长生在午丁火长生在酉辛金长生在子癸水长生在卯
双山五行两字同宫合干支以纳音五行为标准如民丙辛合寅午戌为廉贞火巽庚癸合巳酉丑为武曲金坤壬乙合申子辰为文曲水乾甲乙合辛亥卯为贪狼木俱属二字合为二宫故名之双山五行
玄空五行取生入克入生出克出以定吉凶玄为神明变化空为无所倚著立穴定向全凭虚灵之水法水性玄空有诀云丙丁乙酉原属火乾坤卯午金同生亥癸艮甲是木神戌庚丑未土为真子寅辰巽辛兼已申与壬方是水神
此外又有向上五行纳音五行星度五行浑天五行河图五行宿度五行甲子五行天干五行地支五行不胜枚举
风水中对五行的运用一直很混乱宋代的褚泳在祛疑说指出向为先子卜地遍叩日者就参地理之学虽各守其师说深浅固朱易知但二十四位之五行亦有两说莫之适从自古所用大五行虽郭璞元经亦守其说谓之山家五行然先辈皆谓莫晓其立法之因既无可考之理古今岂肯通用而不疑者哉近世蒋文举只用正五行以配二十四位壬癸亥子为水丙丁已午为火一如三命六壬之说自谓得杨人参筠之学又有蜀中一家谓是希夷先生之传亦以子亥为水已午为火与蒋说同而独以壬位为火希夷先生即陈抟他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异没有完全统一清朝康熙年间汤若望杜如预等人在选择荣亲王葬期时不用正五行而用洪范五行使山向年月俱犯忌煞得罪了皇帝险些杀头可见选择五行是很严肃的事情
风水师认为五行是阴阳之纲领造化之权衡拔砂放水辩方立向都得依靠五行刘基在堪舆漫兴叙述金星形体净而圆弓起浑如月半边秀丽骂生忠义士高雄威武掌兵权木星身耸万人惊倒地人看一树横有水令人身贵显歌斜不正反遭刑涨天水星浪交加或落平洋曲似蛇智巧聪明多度量荡然无制败人家火星作祖似莲花贪巨相承宰相家只有开红堪作穴亦须平地出萌芽土星高大厚而端牛背屏风总一般若在后龙兼照穴兄弟父子并为官火南水北木居东西有金星土在中此谓五星来聚讲天壤正气福无穷五星中金星头圆而足阔木星头圆而身直水星头平而生浪火星头尖而足阔土星土平而体秀用图可表示为不仅是地形取决于五行风水术中的所有理论都要以五行为指导管氏地理指蒙说推星必由于五行言天必由于五土仰佑善之五音此书又说五行之五位五方之五色五性之五神五正之五德五象之五兽此皆不可差而不可易为什么风水要如此重视五行此书论述说葬者乃五行之反本还元归根复命而教化之达变也嗣续因之而盛衰消长子孙的祸福取决于葬者的五行五行盛子孙长五行衰子孙消
风水之八卦
八卦是由阴阳派生出来易系辞易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦分别是乾坤震艮离坎兑巽它们代表许多自然现象乾为天坤为地震为雷巽为风坎为水离为火艮为山兑为泽以之推衍乾又可以作为君宗门首德等坤又可以作为臣城邑田宅陆震又可为主坦道善左冀又可为女风俗床坎为江河大川渊井寒泉离为户牢狱灶臣为石庙宫室穴兑为妹右西等
八卦主要用于表示方位先哲把空间分成四维四隅共八个方向以八卦分别代表八个方向周易说卦指出万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之势也圣人南面而听天下响明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎战乎乾乾西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮依照这段文字我们可以画出方位图一这就是文王后天八卦据说是西周初年周公所制在这个图中乾在西北代表天最吉利这大概是因为周代倔起于西北的缘故
民间还流行伏羲先天八卦方位于后天八卦不同这也是根据周易说卦中的一段文字推演而出其文天地定位山泽通气雷气相薄水火不相错八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也据此宋代大儒陈抟画出了先天八卦图在这个图中乾坤定上下之位离坎列左右之门艮与兑对立巽与震对立乾兑离震为阳坤坎巽艮为阴从乾l兑2离3震4为顺象征天左旋从巽5坎6艮7坤8为逆象征阴阳相错按照这个顺序可画出中间的太极图曲线这个曲线表示阴阳消长的旋转运动
风水先生在使用罗盘时有的用后天八卦有的用先天八卦因此我们应该对这两个图形所代表的方位都背熟否则就会被搞糊涂
风水先生以为每个住宅都有自己的属性就将后天八卦中的乾兑艮坤作为西四宅以离震巽坎作为东四宅具体的判断方法是依据住宅的朝向如子山午向就是坎宅坎宅属于东四宅风水先生又认为每个人都有特定的宅命凡东四命就适宜住东四宅西四命就适宜于住西四宅否则有凶至于如何推算主人的宅命那是很复杂的类似于八字算命我们不必去学这一套
风水先生常以八卦论述都城的吉凶明清时代的风水先生为了说明北京建都的合理性就依后天八卦说天之象以北为极则地之势亦当以北为极为政以德譬如北辰居其所而众星拱之今之京师居乎良位成始成终之地介乎震坎之间出乎震而劳乎坎以受万物之所归自古建都之地上得天时下得地势中得人心未有过此者八卦每卦有三爻以棗代表阳一一代表阴八卦相重可以组成六十四卦每卦有六爻卦有势名卦形卦意如乾卦乾是卦名是卦形它的卦意是元亨利贞这可以作多种解释有人说表示美德吉祥有人说表示春夏秋冬东南西北卦形是六条阳爻每条阳爻都体现一定的意义古代的风水先生常常根据卦形相地如他们对长安城的地形就是按乾卦的六五划分以别贵贱张礼在游城南记永乐坊说宇文恺城大兴以城中有大土岗东西横互象乾之六爻故于九二置帝王之居九三置百司以应君子之数九五贵位不欲常人居之故置元都观大兴善寺以镇之元都观在荣业坊大兴善寺在靖善坊其岗与永乐坊东西相宜宇文恺是隋代的建筑家隋文帝营建新都大兴城今西安命宇文恺总体规划他把土岗譬如成六条阳爻由下往上在第二条土岗修宫殿第三条土岗修衙门第五条土岗修寺庙这样的市局能与乾卦的卦意达到一致
风水之方位
方位是人类最早具有的知识前后左右上下时时刻刻都需要辨别所以卜辞中表示东南西北的字比比皆是尚书尧典对四个方位有明确记载嵎夷晹谷是东方南交是南方西日昧谷是西方朔方是北方
先秦时期有的地区尊右有的地区尊左周王室郑国晋国赵国都尊右秦国和楚国尊左有的国家时而尊左时而尊右
辩别在左右一般是以坐北向南风水先生以左右为龙虎认为木色青德象龙金色白德象虎水色黑德象玄武火色赤德象朱雀如果四势不面南其兽之色与德均非其位
不论是阴宅还是阳宅风水术都很讲究左右的区别管氏地理指蒙山水释微论及山水的左右之形时说左形全而右势就左势就而有形全是则刚柔相得牝牡相成之道未为一胜而一偏惟左抱而右反右住而左奔左举而右掣左抚而有元刂左停而右陷左胜而右翻左连而右断右宽而左痕左顾而右背右去而左蹲左防而右脱右泽而左乾这是以左为刚右为柔左为牡右为牝掣即曳别即削
管氏地理指蒙又有专篇左右释名论左右地形左右之形谓之夹室左右之势谓之辅门左断而男不寿右裂而女伤苟或如龙如蛇盘身顾尾则左右形足四势成全这就将左右与吉凶联系在一起了
丧葬讲究方位可追溯到原始社会在新石器时代葬者的头部总是朝着一定的方向大汉口青莲岗朝东半坡朝西风水先生很忌讳地形的左右谢和卿神宝经云左乘右接须防翻斗斧头穴有宜左乘者乘金也有宜右接者印木也当左而右当右而左是斧头翻斗又云是以左来者穴居右畔右来者坟在左边这就是说砂水朝此而来应有所回避左来则右迎右来则左迎
又有前后忌神宝经云后缩前伸切忌凿伤钗股吉缩吞葬也穴土也前伸吐葬也相水也这就是说要伸缩适宜不可伤龙失穴
又有上下忌穴上了则土薄蚁蚀穴下了则土深水浸要不高不低上下适宜具体情况具体对待
住宅很早就讲究方位邹衡商周考古说殷墟基址的方向东西向者居多南北向者较少与一律南向的后世宫殿有所不同值得注意的是有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向即接近正南北或是正东西说明当时测定方向的技术已经相当进步
汉代对土建的方位颇多禁忌论衡谏时篇世俗起土兴功岁月有所食必有死者假令太岁在子岁食于酉正月建寅月食于巳子寅地兴功则酉巳之家见食矣汉代人普遍以西为尊忌讳在西方盖房论衡四讳西益宅谓之不祥不祥必有死亡风俗通释忌宅不西益俗说西者为上上益宅者妨家长也但是新序和孔子家语都说不要在东方扩盖房屋一个说东一个说西这是怎么回事呢其实是一回事对于坐北朝南的房子东边是右对于坐南朝北的房子西边是右汉人以有为尊为上在右边盖房就犯尊犯上了
建设住宅时我们大可不必忌讳方向但是我们应当讲究方向譬如子午向为正南向丑未向为南偏西30的西南向亥巳向为南偏东30的东南向这些朝向都可以使室内阳光充足冬暖夏凉有利于人的起居劳作保护视力调养身体同一栋大楼朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度同样体质的人在北房冻得四肢麻木在南房则是红光满面在南房经常得到紫外线杀菌在北房则经常患感冒风湿在南房的居民一般心情都比较舒畅而北房的居民总有一股沉闷压抑感俗语云向阳门第好风光不无道理
风水之二十四山法
中国风水学最大科学命题是天地人合一中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法并综合概括在一个完整的操作工具之中棗罗盘
1天运即宇宙气场棗宇宙星空天体运转的周期变化特性按照天体时空演变中国风水学将天运概括为三元九运说2地运即地球气场棗地球受日月星光之影响其地质地貌物理场因地理位置而千差万别在地球表面形成了各具特色的小气候中国风水学将地运概括为龙穴砂水说3人运即人体气场棗人出生的年月日时和地理位置受宇宙气场和地球气场的综合影响产生了人的不同性格中国风水学将人运概括为四柱说即年月日时的天干地支另外因此又将人造物建筑物奠基封顶店铺开业乔迁等和人类活动诸如婚丧嫁娶开业等的年月日时扩展为事物时运
综上所述中国风水的具体操作就是排布天运地运人运之间的相互关系它们之间的相合相冲取决于阴阳平衡和五行相生相克由此便有了吉凶
如果说中国风水的操作技术因历史科技水平的限制其中有不科学的成份那么中国风水将宇宙气场地球气场和人体气场纳入了一个大系统中并得出了它们之间的相干性周期性全息性就是用现代观点来分析这都是极其科学的开展中国风水学研究就是要求证出中国风水学中的科学性
应注意中国风水学中的操作方法很大成分由实践经验棗理论概括棗实践验证而得这就为风水学上升为科学理论提供了丰富的基础材料和可能现代科学的形成过程试验棗经验公式棗理论定理棗再试验正是由此过程不断完善的
青囊序曰先天罗经十二文后天再用干与维这里所指八干四维加十二支共二十四数就是指罗经上的二十四山即二十四方位这二十四方位因五行卦理以及干支的会合相冲而有吉凶之别
1二十四山中套用十二地支中国风水学的实用操作方法中因研判对象是后天的一般采用后天八卦即先天为体后天为用
地支中子午卯酉在后天八势的四正位分别代表坎正北离正南震正东兑正西四个方位十二地支由坎位开始隔位依顺时针方向排列根据十二节月运由寅开始寅卯辰在东方巳午未在南方申酉戊在西方亥子丑在北方
十二地支对冲关系在圆圈中相对的就是对冲有六个组合
子午相冲鼠马相冲卯酉相冲兔鸡相冲
辰戌相冲龙狗相冲丑未相冲牛羊相冲
寅申相冲虎猴相冲巳亥相冲蛇猪相冲
2二十四山中套用十天干十天干的排列方式是由天干五行属性所决定的
甲乙为木甲为阳木乙为阴木东方为木故甲乙排在东方甲为阳居卯之左方乙为阴居卯之右方同理丙丁排布在午的左右庚辛排布在酉的左右壬癸排在子的左右而戊为阳土己为阴土排布在中央土的位置一般省略
为什么阳干要排在地支的左方呢因为阳从左边团团转的缘故而阴干排在地支的右方便是阴从右路转相通了
3二十四山中套用八卦位青囊序谓后天再用干与维干是指天干前面已论述维者是指四维
将四维卦排人空了的一山便刚好成了完整的二十四山了或问为何只用四维填二十四山内而四正卦则不用呢原来四正卦的山位已有子午卯酉四字故不能再将四正卦套入这四山之内在中国风水学中子午卯酉也就代表了坎离震兑四卦和正北正南正东正西四个方位不影响八卦含义在其中的运用二十四山便将八卦的八方扩充为二十四个方位用现方位名词相配
二十四山精细地表示建筑物的坐向与天地宇宙的相互关系并由此可展开明阳五行相生相克八卦卦变爻变的吉凶辩证关系的论证在中国风水学中二十四山应用比较普遍既可论门房灶的方位吉凶也可用于择日诸如坐午向子的阳宅假如择日搬迁则不宜选择子日因为子日冲坐山的缘故
诹吉便览一书将二十四山分为十二吉位和十二凶位并分别标示星位代表了象征意义这种方法在阳宅风水规划设计中沿用甚久而屡见奇效二十四山法常常与东西四宅法混合使用
风水之福元法
乾山坤山离山巽山震山兑山坎山艮山它是用八卦配山判断人的吉凶
阴阳宅风水之八风
前后左右两肩两足共八个方向的风八风主人吉凶
阴阳宅风水之三元
风水以180年为一周天第一甲子60年为上元第二甲子60年为中元第三甲子60年为下元合称三元
阴阳宅风水之下手砂
又名下关下臂不论东西南北凡是出水一方统称为下手凡下手有砂则有结作只要下手一山兜乘得上手山过就是吉地穴前流水倒左则左为下手穴前流水归右则有为下手要左臂一山逆水长于右山兜住右边山水要右臂一山逆水长于左手兜住左边山水这叫作逆关主发财禄如果下手山短缩兜不过上手山便成假穴下手重叠紧密则结作愈大下手空旷则不须寻地
阴阳宅风水之土星山
诀云土星高大厚而端牛背屏风总一般
阴阳宅风水之福元法
福元或称三元命即先天福寿之位乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储亦即生扶自己的场位其方法实质是人宅俞相相合法是基于中国风水学天地人感应的基本命题将人的命相人体场与建筑物的封象天地场统一考虑的一种规划设计方法如八宅明镜中所说人之生命不同宅之宜忌各异黄帝宅经曰夫宅者乃是阴阳之枢纽人伦之轨模人因宅而立宅因人得存人宅相扶感通天地
1人的三元卦命人的三元卦命即福元福德俗称人的命相有多种计算方法比较常用的有野马跳涧法排山掌法等如八宅十书野马跳涧法歌诀野马跳涧走从寅数到狗一年格一位不用亥子丑
这种方法如果熟记推算非常方便现在一般使用下列公式和表格
由出生年干支按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中又有了东西四宅法按照后天八卦方位推出人的命相坎震巽离为东四命艮坤乾兑为西四命闻量宅的封象也是按照后天八卦方位坎震巽离为东四宅艮坤赡兑为西四宅东四命宜住东四宅西四命宜住西四宅其中的推理是按照方位与五行关系相生为同类如乾属金坎属水艮属土震属木巽属木离属火坤属土兑属金土生金故属土或金的良坤乾兑四命卦可同归一类称西四命而水生木木生火故将坎震巽离四命卦归为一类称东四命这样再按照后天八卦方位推出人的命相见上两段
2宅的卦象宅的卦象按东四宅与西四宅分类也是按上述方法推理其排序方位是固定的
3东四宅与西四宅的宅居布置所谓宅居布置其主要是指房间内的门主卧室和厨房即中国风水学的门主灶阳宅三要在中国风水学长期的实践过程中总结出如下规律东四命不住西四宅西四命不住东四宅东西八宅不宜相混即东四卦位为门时主与灶不宜安在西四卦位上同理西四卦位为门时主与灶不宜安在东四卦位上
阴阳宅风水之大游年法
大游年法或称九星飞官法入门套九星法是一种不涉及人的情况单指天地相配有谓地气纳天光的规划设计方法如青囊海角经中所说盖地无精气以星光为精气地无吉凶以星气为吉凶阳宅十书日天上之九星为地下之九宫司人间祸稿其应如响大游年法就是一种地气纳天光的相宅法将建筑物按照后天八卦分成九宫九宫图然后将宅的主居室或主门定为伏位顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配得生气天医延年绝命五鬼六煞祸害九宫之间为五行生克关系九星一般认为取自北斗七星外加左辅右粥二星
1大游年含义大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律具体的说是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配形成了一套推理规律
为什么称大游年大游年其实质是描述了中国风水学对气的认识大是指气的形态其小无内其大无外游是指气的运动规律旋转游动飞腾变化周流八宫现代科学称传播辐射但是传播辐射是由中心向外直线运动而中国风水学认气的运动是游动有直线有曲线吉气走曲线煞气走直线有曲则有情曲径通幽处之说年是指气的周期变化中国风水学有所谓风水轮流转之说
游年与流年是两个不同的概念流年是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份
2大游年法的具体操作对一个建筑物来说自从盖好竣工时起由于长期受宇宙场的作用即天地的作用在建筑物和室内自然形成一种气场分布可按照如下方法排布出来
1将建筑宅按九宫格划分并用后天八封排定方位2确定建筑宅主门也有以坐向正房称座上或宅主的命封确定该宫封位方位为伏位即为气口
3然后从伏位循八卦方位顺序左旋即顺时针方向按照大游年歌诀顺布除辅弼二星为门的左右以外的七星与宅门之外的其它宫卦对应这样便可得出八种宅形
阴阳宅风水之八门套九星歌诀
乾门为伏位六天五祸绝延生
坎门为伏位五天生延绝祸六
艮门为伏位六绝祸生延天五
震门为伏位延生祸绝五天六
巽门为伏位天五六祸生绝延
离门为伏位六五绝延祸生天
坤门为伏位天延绝生祸五六
兑门为伏位生祸延绝六五天
爻变歌诀上二为五下二天中变绝命自古然上一为生初变祸二变六煞全变延解释
根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶由此确定建筑的形式包括高低大小层数一般讲吉位宜建主要高大壮实的房屋凶位宜立次要低矮房屋房屋的功用吉位宜建主门厅堂居室凶地不可住人不可养畜只宜区别情况安排仓厨厕碾房等小用如绝命处是润下阴金只作厨房用常加火炼可转为有用熟金五鬼处是毒火星万物遇之皆焦只宜作厕所或碾磨仓库等
卧室的安排伏位气场方位棗专指主门或建筑的坐山朝向是纳气迎气之口天医气场方位棗适于年轻夫妇位生气气场方位棗适于学生住或放床或写字台有利智力开发延年气场方位棗适于老人住道路和流水的方位棗这里的根据是易经其小无内其大无外和物物一太极原则即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中故中国风水学也称中国易经风水学
按顺时针转根据八卦方位五行关系巽门气口为木气
其它方位的排布
到离位遇火火木相生为吉是天医的位置
到坤位遇土土木相克为凶是五鬼的位置
到兑位遇金木金相克为凶是六煞的位置
到乾位遇金金木相克为凶是祸害的位置
到坎位遇水木水相生为吉是生气的位置
到艮位遇土木土相克为凶是绝命的位置
到震位遇木木木相比合为吉是延年的位置
东四宅是水木相生特点是在东四方位随便选其中哪个方位都是吉位
西四宅是土金相生特点是在西四方位中随便选其中哪个方位都是吉位
八卦家庭父母三儿三女相生相克解释
延年凡夫妻正配都是延年就是说乾和坤赶到一起一定是延年夫妻有四对老夫老妻棗乾坤一对长男长女棗震巽一对中男中女棗坎离一对少男少女棗艮兑一对例如乾门坤位是延年金土相生老夫老妻
生气主要特点一是异性二是相生或相比少女老父中男长女少男老母长男中女
例如乾门兑位是生气金金相比少女对老父
天医特点是同性相生或相比老母少女老父少男中男长男中女长女
例如坤门兑位是天医老母对少女
绝命特点是异性相克老父中女少女长男长女少男老母中男
例如乾门离位是绝命金被火克老父中女
五鬼特点是同性相克老父长男老女长女中男少男中女少女六煞特点是同性相克老父中男老母中女长男少男长女少女
祸害特点是异性相克老父长女老母长男中男少女少男中女
以上所述无论选在东四宅还是西四宅门主灶都应在一家里才为吉
大游年法与东西四宅法之间的关系大游年法与东西四宅法常常混合使用大游年法八门宫位与伏位相吉的其它三个方位必在同一四宅中如果伏位在东四宅其它吉位必在东四宅而凶位必在西四宅如果伏位在西四宅其它吉位必在西四宅而凶位必在东四宅中国风水学的各种推理方法其推得的结果是一致的相互不矛盾这是中国风水学的严密性所决定的
风水之九宫飞星法
九宫飞星图或称玄空飞星图紫元飞白图而判断宅命的方法所以有将九宫飞星图玄空飞星图紫元飞白图俗称为宅命图的宅命图是将洛书配九星变形为九宫再按照顺和逆排布由此而形成不同的星曜组合洛书的九个数与九星相配代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算颇似西方现代数学物理学化学等的代表符号请注意此处用的是后天八卦规律
九宫按洛书排布飞星轨迹由中宫作起点然后按照洛书数序飞移因此飞星轨迹又称洛书轨迹洛书步法顺飞数字由小到大排列逆飞数字由大到小排列
顺逆飞排列顺序按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列
1三元九运由黄帝始使用六十甲子干支来推演历法直至今天已有七十八个花甲一元分三运一运为二十年
一元一个花甲六十年一元分三运一运为二十年
正元三个花甲一百八十年正元分上元中元下元又叫三元每一正元有九运
大元三个三元五百四十年
一运又分为一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白及九紫运一直循环不息
现将最近二元九运表列出
上元
一运1864年1883年甲子年至癸未年
二运1884年1903年甲申年至癸卯年
三运1904年1923年甲辰年至癸亥年
四运1924年1943年甲子年至癸未年
中元
五运1944年1963年甲申年至癸卯年
六运1964年1983年甲辰年至癸亥年
七运1984年2003年甲子年至癸未年
下元
八运2004年2023年甲辰年至癸亥年
九运2024年2043年甲辰年至癸亥年
2九宫飞星图九宫飞星图或称宅命图由三个星盘组成运盘山盘和向盘九宫飞星盘排布顺序首先排运盘
首先排运盘以运星入中官顺飞例如下元七运19842003年将七赤星纳入中宫顺飞运星一般不论阳顺阴逆一概顺飞一般盘中只写星的数不填星所主的颜色及星名如七赤星便只填七字
排山盘飞星以运盘坐方飞星排人中宫左上方以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹逢阳顺飞逢阴逆飞排除山盘
排向盘飞星以运盘向方飞星排入中宫右上方再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹逢阳顺飞逢阴逆飞
运盘现时为1997年是下元七运以七人中顺飞
山盘因宅坐方为酉在图为九紫以九紫布入中宫查二十四山方位图或三元龙表酉位属阴逆此宅坐酉属阴逆故以九紫人中逆飞9876543219按中乾兑良离坎震巽中排列
向盘因宅向为卯在七运九宫图中为五黄以五布入中官查二十四山方位图及三元龙表卯为阴故5黄人中宫逆飞
风水之太岁
俗语有花花太岁太岁头上休动土如水济第二回九纹龙史进对陈达喝道好大胆直来太岁头上动土初刻拍案惊奇刘东山夸技顺城门官人不要太岁头上动土我媳妇不是好惹的大岁成为人们的口头禅作为不可触犯太岁到底是怎么回事追根寻源它本是古代天文学中假设的星名太岁与岁星相对应岁星即木星古人认为岁星每十二年一周天实际是1186年于是将黄道分成十二等分以岁星所在部分为岁名共有十二个岁名寿星大火析木星纪玄灼烟营降娄大梁实枕鹑首鹑火鹑尾所以国语中岁在鹑火岁在星纪这样的记载岁星运行的方向自西而东与将黄道分为十二支的方向正好相反古人就假设出一个太岁太岁向与岁星实际运行相反的方向运行古人就以每年太岁所在的部分纪年如太岁在寅叫摄提格在卯叫单阏后来又配以十岁阳组成六十干支用以纪年
太岁每十二年绕天一周与表示方位的十二地支正好相配逢甲子年甲子就是太岁逢乙丑年乙丑就是太岁依此类推至癸亥年为止
风水观念认为太岁星每年所在方位为凶位如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟便会招致祸事
这种观念早在先秦就产生了苟子儒效记载武王之诛纣也行之日以兵忌东南而迎太岁这个记载说的是武王伐纣时是在兵家所忌的日子当时的大臣劝谏说岁在北方不当北征武王不听结果与太岁相逆武王的军队走到记水汜水猛涨走到怀水怀水猛涨天气变冷日夜大雨军心动摇幸亏来了诸神相助才逢凶化吉灭了商纣
到了汉代对太岁的禁忌十分盛行王充为此写了论衡难岁他叙述说移徒法曰徒抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁名曰岁下负太岁名曰岁破故皆凶也假令太岁在甲子天下之人皆不得南北徒起宅嫁娶亦皆避之其移东西若徒四维相之如者皆吉何者不与太岁相触亦不抵太岁之冲也
后世的风水先生严格遵从这个观念土风录云术家以太岁为大将军动土迁移者必避其方
不知什么时候太岁又变成了一个肉块古今图书集成艺术典引酉阳杂俎云莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人丰不信方位所忌常于太岁上掘抗见一肉块大如斗蠕蠕而动遂填其肉随填而出丰惧弃之经宿长塞于庭丰兄弟奴婢数日内悉暴卒唯一女子存焉又引幽怪录云董表仪家住沙河塘欲拆屋掘土术者言太岁方不可兴工不信既而掘深三尺得一肉块漫漫然人言即太岁也董甚悔恶投诸河后亦无祸
此外元好问续夷坚志也记载说何信叔许州人承安中进士崇庆初以父忧居乡里率僮仆掘之深丈余得肉块如盆盎大家人大骇亟命埋之信叔寻以病亡妻及家属十余人继投识者谓肉块太岁也
袁枚子不语中记载了遇太岁煞神祸福各异的故事说的是徐坛长侍进未遇时赴都会试如厕见大肉块遍身有眼知为太岁侍讲记某书云鞭太岁者脱祸因取大棍与家丁次第笞击每击一处则遍身之眼愈加闪烁是年成进士蒋文肃公家中开井得肉一块方如桌面刀刺不入火灼不焦婉蜒而动徐化为水是年文肃公卒
这些古书都说太岁是肉块也有说是饭团的酉阳杂俎记载工部员外郎张周封言旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上一夕尽崩且意其基虚功不至乃率庄客指挥筑之高未数尺炊者惊叫曰怪作矣遽视之饭数斗悉跃出蔽也著墙匀若蚕子无一粒重者矗墙之半如界焉因诣巫酬地射之亦无他焉
风水之截路分房法
对于多组院落纵横交织形成的组群宅院宅形复杂难以直接用上述三种方法规划设计一座院落之中往往有很多居住者确定福元便成为难事也更难以排布九星截路分房法就是将组群宅院分隔为独立宅院然后再用上述方法进行规划设计的方法
如阳宅十书中所说其法凡宅中有墙隔断墙间开有门其九星即当从此院起与别院并无关涉故一宅之内各分各院各取吉凶这就是中国传统民居大宅院一般都用墙分隔成多个独立的小院落的原因
对于复杂的大院落可适当增设门墙分隔使之成为多个独立的小院落对每一套院则可依各自的仪门为伏位顺布游年九星或穿宫九星仪门以外则互不相干现代楼房的单元房实际上就是复杂大院落必须按穿宫九星善层或按截路分房法以各自的主房门为伏位顺布游年九星
例如山西襄汾县丁村某民居主房坐北朝南因地形限制门设在东北方
第一步分析以主房为伏位按大游年法顺布九星则宅门为五鬼廉贞火星大凶宅门与主房吉凶矛盾
第二步调整运用截路分房法把宅院划分为两进外院设有三个照壁一座小牌坊和一间下房而进内院的大门则调整到属内院东侧的震位上星位为天医巨门土星中吉
第三步综合分析经上述调整再以内院的大门为伏位而顺布游年九星主房的星位依然是天医巨门土星中吉这样宅门与主房之间的吉凶矛盾便得到较好解决
风水之放水歌
若论门庭先论水家道兴隆从此起
中堂天井两分流引得外人相窥视
其次精详总出水水要流行须吉位
阳山宜放阳字水阴山须放阴水去
合得阴阳不驳杂去来皆要星辰利
假如坐亥向巳方巽巳长生去有妨
但得斜穿丙丁去不然左穿出乙方
折归已巽横斜过却穿丙丁去亦良
仍忌午与坤申位更有吉辰非去方
阴阳宅风水之砂
砂穴四周的山风水观念认为山厚人肥山瘦人饥山清人贵山破人悲山归人聚山走人离山长人勇山缩人低山明人达山暗人迷山顺人孝山逆人嘶山形变化不定有左观方者而右观圆者高视而正低视而偏正视而丑侧视而美要使山形变化关键在点穴穴点得好就能使远山变近高山变低恶山变秀丑山变美去山回还斜山端正砂形之情态万殊咫尺之移颇异砂水相连砂关水水关砂抱穴之砂关元辰水龙虎之砂关怀中水近案之砂关中堂水外朝之砂关外龙水穴前两边是侍砂能遮恶风从龙抱拥的是卫砂外御凹风内增气势绕抱穴前的是迎砂面前特立的是朝砂水左来砂右转水右来砂左转
黄妙应在博山篇论砂说水口之砂最关利害交插紧密龙神斯聚走剧顺飞真龙必去砂有三类肥圆正为富局秀尖丽为贵局斜臃肿为贱局砂砂有杀汝知乎有尖射的破透顶的探出头的身反向的顺水走的高压穴的皆凶相也又有相关的破碎的直强的狭逼的低陷的斜乱的粗大的瘦弱的短缩的昂头的背面的断腰的皆砂中祸也这就将那些看起来不舒服的砂统统归于凶祸之相在这些地方不得点穴
风水还讲究砂的宏观布局凡穴四周都有富贵之砂主吉砂的排列要层层叠叠前后有序一律内倾似有情之意砂脚有潺潺流水环绕缓流就是好砂见砂法全图
风水的这些观念提出了山与人的关系山势与人的肥瘦勇贵高低离聚明暗是有关系的桂林山水中生活的人具有南方人的秀丽之美大别山中生活的入具有纯朴厚实之美海滨大山中生活的人具有彪悍旷达之美
风水的这些观念又提出了山形与视角的关系古诗云横看成岭侧成峰左右高低皆不同看山时从左右高低正侧审视就会得出不同认识地点选得好远近高低恶秀丑美去回均可变化这实际上有朴素的辩证法思想
可惜的是风水观念将这些比较正确的认识运用到丧葬中将山作为穴的侍朝卫迎这就未免太荒唐了
风水之择日法
中国传统中凡建宅修缮搬迁时都要选择吉日所以日法又称选择定时日法在历
史上虽屡遭诘难但在民间乃至国家大型建筑工程中一直沿用如阳宅十书便认为论形势者
阳宅之体论选择者阳宅之用总令内外之形俱佳修造之法尽善若诸神煞一有所犯凶祸立见
尤不可不慎
按照现代的观点日法的选择实际是为了选择适宜于建筑施工挖土伐木砌筑等工作的最佳天
体星象关系地理地质状态及时令气候条件这种工作现代建筑工程也是非常重视的其中的科学
道理不言自明择日中国风水学在长期的发展中总结出一套独特的方法形成了多种算法现
归纳如下
1忌神煞法中国古代观测天体运行制定历法木星由西向东运行逆时针十二年绕日一周叫
一周天木星称岁星以后为了运用方便又虚构了一个和岁星运行速度相同方向相反顺时针
的假岁星称太岁实际上地逆时针旋转地相对于天天则顺时针旋转这构成宇宙螺旋场
又把一周天及地面分成十二等份用十二地支作标志顺时针排列太岁每年运行到的地支方位及冲
位动土修造皆为冲太岁大凶三煞为劫煞灾煞岁煞所在的方位也不能动土另外还有
其它值年月日时神煞禁忌若遇吉神则动土大吉除此以外对神灵祖先的忌日也要回避
2紫元飞白法在日法中九宫飞星法又称紫元飞白法玄空飞星法是将洛书中的数理关系结
合九宫可定出所谓方位紫白图1白2黑3碧4绿5黄6白7赤8白9紫这种方法一般
用来推算建筑的宅命另外这种方法也可择日将九星分配给年月日时由五行生克阴
阳平衡规律推演吉凶
年紫白法历史上有一四七和五二八两种推算方法但其实质是相同的现以一四七法为例介绍
如下
玉匣记之三元年白歌云上元甲子一白求中元四绿却为头下元赤七居中位逆寻年份顺宫
游所注中记载清代黄宗羲在其所著七怪一书中称形法理之显者也方位理之晦者也
三变而为三元白法方法一定不易者也三元白法随时改换者也其法即历书所载一白二
黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫六十年为一元三元凡一百八十年上元起一白
中元起四绿下元起七赤
一四七法即上元甲子起一白居中宫中元甲子起四绿居中宫下元甲子起七赤居中宫
中宫定后依自然数顺飞九宫
月紫白法按八五二顺序起紫白其规律为
子年正月八白土星人中宫
丑年正月五黄土星人中宫
寅年正月二黑土星人中宫
卯年正月八白土星人中宫
辰年正月五黄土星人中官
巳年正月二黑土星人中宫
午年正月八白土星人中宫
未年正月五黄土星人中宫
申年正月二黑土星人中宫
酉年正月八白土星人中宫
戌正月五黄土星人中宫
亥年正月二黑土星人中宫
日紫白法日紫白历有两种排法一种是将九星始终依照例序左旋由大到小与日期配合排
列另一种是奇门遁甲法将九星顺逆分阴遁阳遁按奇门遁甲九星配日诀排布冬至以
后为阳顺行九宫夏至以后为阴逆行九宫
时紫白法按三元时白歌诀排布顺布顺飞
冬至以后为阳顺行起一白二黑数至九紫不迟于冬至夏至以后为阴逆行起九紫八白数
至一白不迟于夏至冬至后子午卯酉四仲日为上元以甲子时起一白不迟于冬至寅
申巳亥四孟日为中元以甲子时起七赤辰戌丑未四季日为下元以甲子时起四绿由上
述起年月日时紫白飞星依次推导出当时适合的修建年月日时
3建旺日法罗盘上的二十四山即表示时间又表示方位若某一方位与某一时间的纳音五行相
生则为此方位的建旺之日如在紫白图中六白金旺于秋九紫火春更旺一白木八白土旺于三
冬皆为建旺之日阳宅大全中将二十四山对应的二十四节气也称作当方建旺之日此外还有十
二建除法偷修日法六德法等许多择日方法
风水先生以相地为主兼之以择时择时亦是相地术的重要内容及环节
风水很重视择日雪山赋云山川有一节之小毗不减真龙之厚福年月有一端之失反非吉地
之祯祥这就是说择时不妥就会影响吉祥的大小多少
风水先生又说发福由其地脉催福由于良辰只有选好时间才能发福否则福就闷在地
里了在风水先生看来龙脉吉穴是物质年月日时是精神有物质还得有精神缺一不
可
风水先生甚至认为择日可弥补地形的缺陷不得真龙得年月也应富贵旺人家只要年月吉
没有真龙一样可以富贵也就是说当你的汽车车况不好时只要你车技好一样可以不出车
祸甚至可以达到预期目的
择时的依据是什么这首先可从堪舆二字考察堪是天道舆是地道堪舆是天道与天道堪舆
术就是要使天道和地道配合好要使它们配合得好就要选择好时间
什么样的时间好什么样的时间不好风水先生有各种各样的看法试举数例
忌水日土日辰属龙属土是龙星龙是雨师亥属水凡辰亥日都与水有关如果吊丧则不
可哭出眼泪否则等于求雨大雨会冲垮坟墓和房屋
忌凶神天地之间有吉神和凶神当吉神青龙明堂宝光玉堂司命等值班时万事可逢
凶化吉是黄道吉日此外还有天恩阳德福生也是吉神但有宜有忌凶神是天是劫煞
天牟天火灾煞大败死神等凶神值班是忌日
忌三杀煞何谓三杀寅午戌合火局火旺于南方北方亥子丑乃其冲为三杀亥为劫杀
子为灾杀丑为岁杀亦称墓库杀申子辰合水局水旺于北方南方巳午未乃其冲为三杀巳
为劫杀午为灾杀未为岁杀亥卯未合木局木匠于东方西方申酉戌乃其冲为三杀申为劫
杀酉为灾杀戌为岁杀巳酉丑合金局金旺于西方东方寅卯辰乃其冲为三杀寅为劫杀
卯为灾杀辰为岁杀用诀表示则为寅午戌煞北申子辰煞南亥卯未杀西巳酉丑杀东这三杀
是怎样运用呢以年为论凡寅午成年北方均为年三杀申子辰年南方均为年三杀亥卯未年西
方均为年三杀巳酉丑年东方均为年三杀如果所选择的地形属于犯杀的方向就不可造葬
凡寅午成年月日时俱忌北方修造申子辰年月日时俱忌南方修造亥卯未年月日时俱忌西方修造已
酉丑年月日时俱忌东方修造例如壬山兼子子是北方就不能在正月寅五月午九月戌修造
动土否则犯杀
忌太岁太岁就是当年的年支十二地支分属于十二年每年一支是至尊之位不能冒犯对冲
例如癸亥年的亥为太岁所占之方与亥相差五个年支的巳在亥的正对面巳方不得兴
土木否则会导致岁破风水先生以太岁比作君相对的一方称为臣或称支山君臣不得为敌为
敌就会大耗大耗就会破财但是太岁可坐不可向如果是癸亥年亥山为太岁占山亥山可以
兴土木
风水先生采用的择时方法很多内容十分复杂此介绍几种
丛辰法以神煞吉凶为主的选择方法时间方面有年家月家日家时家等神煞空间因时
间不同而造成的吉凶为山家
禄命法即造命法认为人有八字造葬应当依照八字依照八字则可以得富贵
天星法即七政四余择日法天星有七政和四余天垂象地成形天地配合一
运气法以五运六气的周期模式以律气候之变迁吉凶之肆应
三式法以兵家奇门遁甲法六壬二傅四课之法太乙神数之法合称三式三式合一乃为神
以上这些方法都依据了阴阳八卦河洛五行等学说考虑天时地利以便趁吉避凶据说
通过择日可以改变人的命运使人丁兴旺财源滚滚科场荣耀
风水之罗盘原理
自然界中许多物质具有吸引铁镍钻等物质的属性这叫作磁磁体上磁性最强的部分称为磁极可以在水平面内自由转动的条形磁条在磁场的作用下静止时方向大致指向南北指北的一端称北N极指南的一端称南s极我们生活所依存的地球是一个磁性天体如同任何磁体一样它也有性质相反的两个磁极其中一极接近于地球的南极叫南磁极位于南极洲的维多利亚土地上即东经15616及南纬7225的位置上另一极接近地球的北极叫北磁极位于北美洲加拿大的布地亚半岛上即西经964548及北纬70517的位置上地球的两极具有巨大吸引力的磁场只要我们准备一根可以转动的磁针磁针在地磁作用下受到同性相斥异性相引的自然法则制约必然会自动停止在南北方向依据这个原理在航海和飞行事业中人们创造了一种磁罗盘这是一种用指南针指示方位的仪器由磁针刻度盘磁误差校正装置等组成用以指示方向
需要说明的太阳光线的强弱地理状况的特殊分布往往会使罗盘上的指针失常或是指偏或是跳动早在本世纪初在俄罗斯平原南部库尔斯克城附近的游历者发现所有的罗盘在那里都失灵了科学家们经过勘探发现了巨大的矿床它的引力大于地球的北磁极紧紧地吸引着罗盘的指针据说在瑞典巴西美国印度的东北部都发生过类似情况有时甚至使指针跳个不停南北方向完全颠倒
我国先哲在寻找矿石的过程中早在两千多年前就对磁有了初步认识管子地数篇云上有慈石者下有铜金这是古籍中对磁石的最早记载东汉高诱在吕氏春秋精通篇的注释中说石铁之母也以有慈石故能引其子石之不慈者亦不能引也
为什么磁石能吸引铁呢宋代的陈显微和俞璞都作过探讨他们认为是神与气合是阴阳相感阻碍相通之理这是一种朴素而模糊的解释从科学的角度看铁是一种强磁体铜金等金属和非金属都是弱磁体只有铁被磁石的磁场作用后才会感应出很大的附加磁场被磁石吸引
我们的先哲还很早就观察到磁偏角沈括在梦溪笔谈中指出指南针的北端是指在丙位即零度和15度之间偏在地球北极的西面南宋曾三异在因话录记载地螺或有子午正针或用于午丙壬间缝针此处的地螺即罗盘子午正针指的是由磁针确定的地磁南北极方向子午丙壬间缝针指的是以日影确定的地理南北极方向这两个方向之间形成磁偏角曾三异又说天地南北之正当用于午或谓江南地编难用子午之正故丙壬参之这就是说当地碾子午线和地理子午线一致的地方就用子午正针在江南偏海一带地磁子午线和地理子午线有一夹角不能用子午正针而应参用丙壬缝针到了明代明史天文志记载偏角有不同在京师则偏东五度四十分这说明当时已对磁偏角有了比较准确的认识观察到指南针的南端在北京偏东
对磁偏角风水先生气的角度进行解释说磁针属金虽经火炼终不能胜南离真火之气故不能指其正位而偏于左这是五行之气造成的现象
阴阳宅风水之指南针
早在战国时期我国的先哲就已发明了指南针当时叫司南司栻南由一个用磁铁做成的勺和一个栻组成勺象汤匙底部呈圆形可以在平滑的盘上自由旋转当勺静止时勺柄就会指向南方拭是方形盘用铜质或木质材料制成盘的四周刻有天干地支和八卦八于是甲乙丙丁庚辛壬癸十二支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥加上四维乾坤巽艮共有二十四向作为司南的定向中间有个圆形的天盘盘面很光滑相当于后世罗盘的天池勺在上面可以转动这个模型早在本世纪40年代末我国学者王振铎已复制出来
翻检古籍公元前3世纪就有了关于司南的记载韩非子有度云立司南以端朝夕鬼谷子谋云郑人之取玉也载司南之车为其不惑也到了东汉主充在论衡一里应篇云司南之构投之于地其柢指南张衡作东京赋将司南改称为指南
据说先哲很早就利用指南针的原理创制了指南车太平御览卷15引志林黄帝与蚩尤战于琢鹿之野蚩尤作大雾弥三日军人皆惑黄奇乃令风后法斗机作指南车以别四方遂擒虽尤又传闻3千年前的周成王时南方的越裳氏到京城朝拜周成王送给他们指南车作为辨别方向的工具这些传说都是很久很久的事情了无法考察证实
史书记载东汉张衡创制过指南车和记里鼓车等机械可借已失传张衡是一个具有超人的聪明才智的科学家他发明过很复杂的地动仪和浑天仪这些仪器都与方位有关并且比指南车复杂可以推测对于张衡来说创制指南车不是一件很困难的事情
三国曹魏时散骑常侍高堂隆和骁骑将军秦朗都认为古代并没有指南车书上所记不足信给事中马钧与他们争辩并且试制出了指南车可惜又失传了
直到宋代燕肃和吴德仁等人又试制出指南车宋史舆服志把制造方法和内部结构记载下来才使这一技术得以保存但是指南车一直没有推广开来用途也很有限
宋代用得最多的还是指南针并且有许多记载朱或于1119年在广州看见中国的海船上的舟师识地理夜则观星昼则观日阴晦观指南针他把这写进了萍洲可谈这是世界上关于航海使用指南针的最早记录南宋吴自牧在梦梁录中也记载了航行用指南针风雨其晦时惟凭针盘而行乃火长掌之毫厘不敢差误盖一舟人命所系也
宋代的学者分别介绍了当时流行的几种指南针曾公亮主编的军事著作武经总要介绍了指南鱼指南鱼是用薄铁皮制成色形然后用地磁场磁化法使之具有磁性当它浮在水面时就可自动指南沈括在梦溪笔谈中介绍了指南针说方家以磁石摩针锋则能指南南宋的陈元规在事林广记介绍了木刻的指南鱼和指南龟在鱼和龟的腹中装上磁石用以指南
宋代指南针的装置方法大致有四种形式一是将针搁在指甲上二是把针搁在碗沿上三是以针横贯灯心草浮在水面四是以独股的茧丝用少许蜡粘于针腰悬挂在无风的地方到了后世指南针的装置方法又有创新归纳起来不过是两类一是水罗盘一是旱罗盘旱罗盘有固定的支点将针甩钉子支在磁心的重心处针可以自由转动并有很大的稳定性水罗盘是针浮在水面摇摆性大逐渐被淘汰
指南针在我国古代的航海事业中起过重要作用元代的海道经和大元海运记里都有罗盘针路的记载明代郑和七下西洋依靠指南针才得以顺利航行
相比之下西方要比我们落后十三世纪英国荷兰意大利才先后使用罗盘航海1492年哥伦布横渡大西洋时才发现磁针的偏角西方人用指南针打开了世界的海上通道为资本主义原始积累提供了便利
指南针是我国对人类贡献的四大发明之一它是我们的骄傲
