豫东红脸是河南豫剧的一个重要流派兴起于上世纪二三十年代其创始人唐玉成18951973是豫东调著名老艺术家被广大观众誉为红脸王此流派以饰演清明廉政的帝王和侠义肝胆的将相为主唱腔苍劲粗犷潇洒悠扬做派洒脱细腻不拘一格深受广大观众喜爱唐玉成先生以精湛的表演艺术树立了典范后经几代弟子传承弘扬至目前在群众中形成了广泛影响如朱勤堂杨启超刘忠河张枝茂刘新民汪振堂于福礼索文化谢庆军洪先礼朱坤芳陈传明冯留智等艺术家及反徐州铡太师铡西宫刘墉下南京回北京二下南京困南屯火烧纪信诸葛亮吊孝等剧目均在戏迷群众中耳熟能详有口皆碑其之所以享有广泛声望和自身的优点是分不开的具体可概括为以下几方面
一浓郁醇厚的民间风味豫东红脸自诞生之日起就植根于民间土壤和观众买票进剧场看戏有所不同唐玉成和弟子们多活跃于农村土戏台使普通老百姓都能欣赏到他们的演出无形中贴近了人民群众促进了红脸艺术的普及和流传同时在表演上也能体现出民间特色首先是方言的运用如对尖团音的区分河南话把尖千先分别读成zianciansian把兼牵掀分别读作jianqianxian谢庆军在刘墉下南京刘三秀带人马离了北京中将秀字读作siu而不是xiu索文化在地塘板马放南山枪刀入库太平景象中把枪字读成ciang而不是qiang均体现出河南地方色彩再如对特定字的发音张枝茂在诸葛亮吊孝叫了声我的周贤弟中把的读成lei朱坤芳在司马懿扒墓一杆枪独挡曹操百万军中把百读成bei都是地道的河南话还有某些唱词虽不符合现代汉语语法规范但较容易为群众所接受如刘忠河的打金枝中老皇兄你就慢慢着些吧而不是老皇兄你且慢慢些还有的词句在符合规范的前提下又能回归民间本色如刘新民的刘墉下南京中在堂前所生俺三弟兄而不是在堂前所生我三弟兄均迎合了大众口味给人亲切之感此外和有些演员的矫揉造作不同红脸艺术家的表演往往是通过内在感染力打动观众演唱时不乱出花哨的唱腔做工上也没有夸张的动作少了些光怪陆离的色彩呈现出质朴醇厚的民间气息
二别具特色的演出剧目豫东红脸经常上演的剧目有百余出以历史题材为主但又不拘泥于此框架之内而是将历史真实与艺术虚构相结合既体现出特定的历史文化内涵又符合舞台表演和观众审美的需要同时在剧目上进行了有益探索和尝试首先是对传统剧目的挖掘许多已故去的老艺人生前上演了大批优秀剧目但未能留下音像资料靠弟子的口耳相传延续至今把这些剧目挖掘整理后搬上舞台对豫剧的发展有着重要意义红脸演员即在此方面做出了表率如对反徐州两狼山困皇陵古城会困南屯打金枝五台山诸葛亮吊孝赵匡胤哭头司马懿扒墓伍子胥探井杨六郎告御状等大批传统剧目的整理其次是上演了许多新编历史剧如关公赴宴狄青征北薛平贵登基韩继虎搬兵姜子牙钓鱼诸葛亮算卦高老鹞观星刘墉斗和绅崇祯吊死煤山等不断为观众奉上一道道戏曲盛宴再次是塑造了众多鲜明生动的人物形象其中既有为民请命的清官如刘公案中的刘墉血溅乌纱中的严天民又有清明廉政的帝王如打金枝中的唐代宗朱元璋斩婿中的朱元璋既有赤胆忠心的报国之士如辕门斩子中的杨延景古城会中的关云长又不乏足智多谋的古代军师如诸葛亮吊孝中的诸葛亮孙膑下山中的孙膑等最后同一剧目也呈现出不同的表演风格避免了千篇一律如同是刘墉下南京刘新民索文化谢庆军洪先礼的表演有所差异同是诸葛亮吊孝朱勤堂张枝茂付克功黄友良的表演也不尽相同虽风格迥异但均特色独具
三优美动听的唱腔艺术豫东红脸能够在民间广为流传美妙的唱腔是一个重要原因目前豫剧中存在以旦角独大的弊病但艺术要全面发展不可能总是上演旦角戏更何况很多剧目本来就是以生角为主的此外戏迷的口味也不尽相同有人爱听旦角有人则爱听生净丑即使对于热衷旦角的戏迷来说时间长了也要换换口味豫东红脸则无形中弥补了此方面的不足迎合了广大观众的需求其唱腔总体上铿锵有力气势恢宏又不乏粗中有细潇洒悠扬且往往说中有唱说唱结合还注重衬字抢板闪板垛句和寒颤的艺术效果时如黄河奔腾时如春蚕吐丝时如行云流水时如珠落玉盘既让戏迷享受到完全不同于旦角的演唱艺术又能让观众领略到豫东红脸自身的表演特色此外还往往出现较长的唱段有时几十句甚至上百句之多如刘墉下南京中的刘三秀带人马离了北京困南屯中的听谯楼打罢了五更五点诸葛亮吊孝中的观见了都督的灵珠泪交流诸葛亮祭灯中的姜伯约打坐在帐门等虽是大段唱腔却一气呵成给人以淋漓尽致的艺术快感还有男女对唱如铡西宫中刘墉和耶凤英的对唱打金枝中唐王和国母的对唱等所折射出的艺术魅力不亚于京剧四郎探母中坐宫的表演效果
四艺术流派的有效传承目前豫剧流派传人在继承先辈的成就上存在以下几方面缺陷一是刻意模仿不仅和老师在唱腔上雷同连音色都难以区分初听起来似是艺术复制品细品起来又发现少了老师的韵味如马派的边玉洁二是还没有将艺术全面继承下来就刻意出新把老师的表演风格弄得面目全非以致失去了此流派的本来面目无形中起到误导观众的效果如牛派的金不换三是弟子之间的雷同千篇一律如同出自一人之口如常派的虎美玲朱桂芹等人豫东红脸则少了这方面的不足唐派传人在全面继承前辈表演艺术的同时又结合实际条件进行独特发挥创造形成了各自的演唱风格如张枝茂的唱腔是本嗓起音假嗓收音真假腔结合索文化多用假嗓音色接近唐喜成高而不燥低而不闷刘忠河则以大本嗓为主配以少许装饰音沙哑苍劲的同时又显潇洒飘逸再如朱勤堂于福礼谢庆军洪先礼陈传明朱坤芳冯留智等人的唱腔都各具特色在没有脱离先辈唱腔体系的同时又能展示出自身特点不仅在豫剧中首屈一指在整个中国戏剧界也实属难得
五贴切到位的人物扮相豫东红脸的扮相是许多流派所不及的戏曲表演中扮相是给人的第一印象懂戏的观众可能会注重演员的做工和唱腔但对于行外人或刚入门者而言扮相的好坏能直接影响到他们对艺术的总体评价尤其是旦角表演中让相貌平平的演员扮演年轻貌美的白娘子让已经发福的老艺术家扮演含辛忍苦的农村少妇让年过花甲的老演员扮演纯情的闺门少女若将做工和唱腔暂且搁置不论的话从扮相上看即给人以不太尽意的感觉豫剧五大名旦中的常香玉崔兰田阎立品晚年的白蛇传卖苗郎秦雪梅等都有这方面遗憾这些不足虽很少有人提及却是实际情况其传人中也有类似的缺陷而豫东红脸恰在此方面显示出独有的优势红脸演员以男性为主经常上演的又是须生戏年轻小伙子可以演老艺术家也可以演扮相上都不会让人产生别扭的感觉豫东红脸的表演整体上相对于五大名旦可能要逊色一筹但仅从扮相上看却让人感到更为舒服
每个流派都有自身的不足豫东红脸也不例外主要表现在以下几方面首先唱词尚显粗糙如打金枝刘墉下南京诸葛亮吊孝等都有词句重复或前后矛盾的现象其次乡土风味过浓缺乏书卷气息如刘忠河的表演即给人以土的感觉再次某些演员做派欠佳如张枝茂的做工不够到位刘忠河的表演则过于洒脱最后表演整体上不够高雅在促进普及的同时难以提高但对于这些不足也要辩证地看待首先唱词粗糙是豫剧整体存在的现象连朝阳沟秦雪梅等被奉为经典的剧目也不例外即使豫东红脸的戏词相比较而言更为粗糙也只能反映出对其重视程度不够不然那些优秀的戏曲作家就应该在红脸剧目的唱词上多下些功夫其次乡土气息过浓也和有关部门的冷漠处之有关或者说长期以来没有为他们提供更好的发展机遇使这些演员不得不长期活跃于农村舞台由此显得一身土气再次做派欠佳只是发生在某些为数不多的老艺术家身上年轻一代的演员如索文化景福仓等正逐渐克服这方面缺陷最后难以雅化也是当前豫剧整体面临的情况豫剧中除了陈素真派能够雅俗共赏以外别的流派都或多或少存在这方面不足不能归咎于豫东红脸自身
对于豫东红脸流派有关部门要全面看待将其优秀的一面加以发扬对不足之处也要进行完善现在河南主流戏剧界的做法却有失偏颇似乎只看到它的不尽完美之处总是把这些艺术家冷落一旁由此产生的影响也严重制约着豫剧的发展如红脸演员的官方地位唐玉成和京剧表演艺术家周信芳均出生于1895年去世年份也相差不大都是为戏曲奉献一生的老艺术家二人的地位却远不可相提并论不仅如此唐派传人也面临同样尴尬的情况如张枝茂是人们耳熟能详的老艺术家却至今还是三级演员中国豫剧大词典中对他的介绍也是一笔带过一些并不出众的年轻女演员在担任河南剧协理事而张枝茂只能是商丘剧协理事河南剧协会员更有不少红脸艺术家连会员都不是再如红脸流派的地域局限这些艺术家虽在民间享有声望但由于主流媒体推广不力使其影响还限于河南东部山东西南和安徽北部等地不能使更多的戏迷观众了解到他们的表演艺术许多旦角演员能活跃在全国各大舞台但除刘忠河以外的红脸演员却多走不出商丘市甚至朱勤堂杨启超刘新民等久负盛名的艺术家生前也只是工作于县级剧团此外由于受到冷落而导致的生活贫困在这些演员中也有所存在使他们或是无法登台献艺或是过早脱离舞台如汪振堂被认为颇能全面继承唐玉成的表演风格却总是不能随团演出目前在乡下和普通老农毫无区别付克功也面临类似的情况于福礼在上世纪50年代就有了一定影响到现在只能卧床在家默默无闻地过着凄凉的晚年在那些才艺平平的演员受到大肆吹捧后过上富足的生活时不知有谁还会在乎这些贫病交加的真正艺术家
在豫东红脸中只有一人能引起官方媒体的注意那就是刘忠河现在主流戏剧界只要提到红脸流派就必然说起刘忠河说起刘忠河则不再提及豫东红脸的其他演员不可否认刘忠河对豫东红脸的发展和弘扬都产生过重要作用在上世纪70年代末至90年代中期他凭借独特的演唱风格和精湛的表演艺术征服了无数观众其打金枝三打金枝十五贯辕门斩子血溅乌纱等一直被戏迷群众奉为经典刘老师现已年近古稀仍坚持下基层演出表现出一位老艺术家的德艺双馨为年轻红脸演员做出了表率但在充分认识到他艺术成就的同时也不应回避刘忠河自身的局限性如代表剧目不多红脸戏流传甚广的刘公案系列他未参与演出除三打金枝中的哭灵和训驸马外缺乏较长的唱段做派过于洒脱扮演老生尤其是帝王有失稳重演唱奔放有余而收敛不足不能收放自如唱腔重复单一且走不出唐玉成的影子尤其是近年来嗓音失去了往日的苍劲浑厚做工也显得更加随意艺术呈现出日渐下滑的趋势已难以再现昔日的风采而索文化谢庆军洪先礼朱坤芳冯留智等后起之秀恰弥补了这方面的不足即使和他同时代的演员如杨启超张枝茂刘新民于福礼等人也与刘忠河在艺术上形成了互补之势所以刘老师只是豫东红脸中较有代表性的一位也可以说曾经使豫东红脸的表演达到了高峰若把他当作红脸的全部甚至将其目前的表演还看作红脸艺术的至高点时则有失偏颇了但主流媒体还是只热衷于对刘忠河的宣传且不论艺术高低总是捧得至高无上河南电视台梨园春栏目就在这方面走向了极端前不久河南戏剧发表的呼唤刘忠河一文也给人以不切实际刻意吹捧的感觉在整个主流媒体对豫东红脸冷漠淡忘的情况下其内部又出现了两极分化致使产生强者愈强弱者更弱的后果不得不归咎于某些人的一叶障目和虚假奉迎
除此以外还有必要提及对豫东红脸的漠视所产生的其他影响最为明显就是制约了相关演员的发展而这些人又往往是实实在在的艺术家如黄爱菊在上世纪50年代就已经成名她主演的白莲花白蛇传陈妙常张羽煮海穆桂英下山等曾深受观众欢迎后和刘忠河多次同台演出在打金枝中扮演国母在血溅乌纱中扮演程氏夫人在戏迷群众中享有广泛赞誉却不知为何到现在还是二级演员也从未见于各大舞台甚至在梨园春为刘忠河举办专场时都刻意将其舍去再如原商丘市豫剧团的张卫华在打金枝辕门斩子血溅乌纱汉文皇后中精美绝伦的表演让许多观众叹为观止无论艺术成就还是在民间的影响都比某些所谓的著名表演艺术家强出许多实为豫剧中相当难得的人才却在艺术的黄金时期转做其他行业成为河南戏曲界的重大损失张水英段红玉董芙蓉张钰东娄莲芝曹君秋王凤银等人也面临着备受冷落的境况不知同样的遗憾是否还会发生
豫剧需要平衡发展全面振兴豫东红脸能够流传至今并在群众中形成广泛影响必有自身的独特优势和可借鉴之处相关部门和主流媒体若能真正重视起来采取有效措施予以扶持和宣传对改变当下豫剧阴盛阳衰的现状实现河南戏曲的长远发展有着十分重要的意义同时对于红脸演员也要全面看待不应以偏概全制造两极分化也要照顾到其他相关演员挖掘真正的艺术人才使他们的才能得到充分发挥希望河南主流戏剧界能够一改往日的偏颇实现艺术上真正的百花齐放也希望豫东红脸这朵中原大地上的奇葩在戏曲百花园中绽放出更加靓丽的光彩浙江海洋大学王建增作于2010年11月2012年发表于河南戏剧
