（上按“一、卦图破解”）
二、象辞破解
象辞曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
（一）释字
益
《说文》：“益，饶也。从水皿。”《说文·段注》：“饶也。食部曰：‘饶，饱也。凡有余曰饶。’”
“益”的甲骨文字形为“”。是水从皿中溢出之象。“益”是“溢”的古字，水满则溢，所以益的本义就是水已满盈，引申为泛指满盈、充裕、余饶。
迁善改过
《益卦·象辞》：“益，君子以见善则迁，有过则改。”“见善则迁，有过则改”简化为“迁善改过”。意思就是指改正过失而向善。宋·朱熹《白鹿洞书院揭示》：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过，右修身之要。”
（二）释象
《益卦》上巽下震。“巽为风”、“震为雷”，故曰“风雷”。风与雷相伴相生，相得益彰。《说卦传》曰：“风雷相薄”，又曰：“雷以动之，风以散之”。《益卦》天时在仲春之月，仲春之月，雷始动，东风来，风雷相益，万物生发，故曰“益”。
从卦变的角度讲，《益卦》是由《泰卦》再变而来。《泰卦》先暂变为《既济卦》，然后《既济卦》再变为《益卦》。《既济卦》上坎下离，“坎为水”，“离为大腹”，离中空，为大腹，可取象为腹大之容器。下面是大腹的器皿，上面是水，为水满之象。水满则溢，《既济卦》变《益卦》时，坎体变为巽体，离体变为震体，“巽为进退”、“震为动”，有器皿动而水溢出之象，故卦名为“益”。益者，溢也。
从天时上讲，《益卦》是由《泰卦》变化而来。天时在仲春之月。《泰卦》上坤下乾，“坤为地”、“乾为寒、为冰”，所以《泰卦》有“地下有冰，寒气未出”之象，卦变为《益卦》后，《益卦》上巽下震，“巽为风”、“震为雷，为动”，所以《益卦》有春风解冻，雷始发声，万物复苏、蛰虫咸动之象。所以从天时上讲，仲春之月，东风来，春雷动，有风雷助益春气，使万物生发之象，故曰“益”。益者，以增春气，万物始盛也，《益·彖传》所谓“天施地生，其益无方”也。
雷以动之，风以散之，“动而巽，日进无疆”，春天的变化可谓一天一个样，日新而月异。所以益之道，在于一个“变”字，随时而变者也。故《益·爻辞》有曰：“立心勿恒”。意思就是心志不要过早地固定下来，天道尚处于激剧变化发展过程中，过早地把自己固定下来，将失去更多的选择机会。所谓“君子不器”、“大器晚成”，就是指不要过早地把自己固定不来。
益之道，在于变，在于与时偕行。君子领悟其道，用于修身，就要“见善则迁，有过则改”，不断增益，提高自己。从象上讲，《益卦》是由《泰卦》变化而来，《泰卦》先变为《既济卦》，然后《既济卦》再变为《益卦》。《泰卦》先变为《既济卦》时，《泰卦》九二、六五交换了位置。这样一变，所有的爻都当位得正了，即《既济卦·彖传》所谓“刚柔正而位当也”。每个爻都找到了自己最合适的位置，其善莫大矣！故曰“见善则迁”。
《既济卦》的天时也在仲春之月。仲春之月，是万物发展变化最快的时候，可谓日新月异“日进无疆”。《既济卦》虽然“刚柔正而位当”，似乎事已济，物已成，但《既济卦》之“既济”，是为小成，而非大成，其所完成的只是准备工作，而真正的工作才将开始。这正如“万里长征走完了第一步”，以后的路还很长，任务还很艰巨，发展变化的空间还很大。《既济卦·卦辞》所谓“初吉终乱”，就是说“刚柔正而位当”只是短暂的一种平衡状态，马上就会被打破，这正如太阳直射赤道，阴阳达到平衡，那只是瞬间的事。《既济卦》六爻均当位，这实在是一种过于理想的状态，但是不能因为这种状态过于理想，就能把它固定下来而阻碍事物的进一步发展、变化，这是不可能的。过于理想的状态意味着穷吝，穷则变，变则通。《既济卦》变为《益卦》后，这种过于理想化的状态就被打破了，事物继续向前发展、变化，故曰“有过则改”。改者，变也。
按照《序卦传》曰：“有过物者必济，故受之以《既济》；物不可穷也，故受之以《未济》。”由此可知，《既济》就是“过而穷之”者。《既济卦》天时为卯，时在仲春之月，木道乃行，日新月异，其六爻均当位，如果当位而安，则其道过而穷矣，必“初吉终乱”也。《既济卦》初吉终乱，马上就会有新的变化，这就是《益卦》，《益》为《既济》之终也。《既济卦》变为《益卦》，为过安而乱、“过则改之”之象，故曰“有过则改”。这里我们就得到一个启示：过于理想化，就是小器、小器者，用为小成，未可大成也。小成而安，吝道也，知吝而变，就是新的开始。《益》乃木道，木道生发，只有“见善则迁，有过则改”，不断增益、充实自己，最终才有大成。
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