世说新语两则 刘义庆
内容及中心：
《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。
《陈太丘与友期》叙述了陈元方幼时批评父亲友人“无信”“无礼”的故事， 表现了元方的聪敏、懂礼。告诉人们为人处事一定要忠信、有礼，只有这样才能得到别人的尊重。
《陈太丘与友期》原文
陈太丘与友期行（相约同行）,期（
约定
）日中。过中不至（
到达）,太丘舍（
不再等待就走了）去（
离开）,去后乃（
才）至。
元方时（当时）年七岁,门外戏（玩耍）。客问元方:“尊君（敬词，指别人的父亲）在不(同“否”)?”答曰:“待（等待）君（
敬词，指您）
久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委（丢下，舍去）而去。”元方曰:“君与家君（
对别人称自己的父亲）期日中。日中不至,则是无信（
信义，信用）;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引（拉）之（代词，指元方）,元方入门不顾（回头看）。《陈太丘与友期》译文
陈太丘和朋友约定时间出行,约定在正午时分。
过了正午友人还没有来,陈太丘不再等候离开了,离开后没多久友人才到。
元方当时年龄只有七岁,正在门外玩耍。友人就问元方:“您父亲在么?”(元方)答道:“他等了您很久您也没到,已经离开了。”友人便生气地说:“真不是人啊!和别人约好一起出行,自己却丢下别人自己离去了。”元方答道:“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到,就是不守信用;对着人家的儿子骂他的父亲,就是没有礼貌。
”友人感到惭愧,便下车想拉元方的手(以示友好),但是元方径直走向家门,没有再回头看那个无礼的人。《咏雪》原文
谢太傅寒雪日内集（家庭聚会）,与儿女（指子侄辈的年轻一代，小辈）讲论文义。俄而（不久，一会儿）雪骤（急）,公欣（高兴）然（什么的样子）曰:“白雪纷纷何所似（像什么）?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟（差不多可以相比 差:大致，差不多 拟:相比）。”兄女曰:“未（不）若（如）柳絮因（凭，乘）风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
《咏雪》译文
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人讲解诗文。不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说:“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿说:“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
论语十二章原文及翻译
1、子曰（说）:“学（学习）而（并且）时（
按时
）习（温习）之（代词，代前面的知识），不亦（也）说（:通“悦”，愉快
）乎（语气词，吗）?有朋（志同道合的人
）自（从）远方来，不亦乐乎?人不知（了解）而（却）不愠（生气），不亦君子（道德上有修养的人
）乎?”——[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
2、曾子曰:“吾日（每天）三省吾（我）身——为（替）人谋而不忠（竭尽全力）乎?与朋友交而不信（诚信）乎?传（老师教授的知识）不习（温习）乎?”——
[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识有没有及时温习呢?”
3、子曰:“吾十有（同“又”）五而志（立志）于学，三十而立（立身），四十而不惑（疑惑），五十而知天命（上天的旨意），六十而耳顺（听从不同的意见），七十而从（跟从）心所欲，不逾（越过）矩（规矩，法规）。”——
[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4、子曰:“温（温习）故（学过的知识）而知新（新的理解），可（可以）以（凭借）为（成为）师矣（语气词）。”——
[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰:学（学习）而（却）不思（思考）则（就）罔（迷惑），思而不学则殆（疑惑）。——
[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
6、子曰∶“贤（贤德）哉（语气词 啊），回（颜回）也!一箪（盛饭的工具）食，一瓢（盛水的工具）饮（水），在陋（简陋）巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其（代词 指颜回）乐（快乐）。贤哉，回也!”——
[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
7、子曰:“知（知道）之（代词）者（···的人）不如好（喜欢）之者，好之者不如乐（以···为快乐）之者”
[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰:“饭（吃）疏食（粗糙的饭食）饮（喝）水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而枕之，乐（快乐）亦在其中矣。不义（合乎法度）而富（财富）且贵（地位），于（对）我如（像）浮云。”——
[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰:“三人（几个人）行必（一定）有我师（老师）焉（于之，在里面）；择（选择）其善者（优点）而从（学习）之，其不善者(不好的方面)而改（改正）之。”——
[翻译]孔子说:“几个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。”
10、子在川（河）上曰:“逝者（流逝的时光）如斯（代词，这）夫（语气词），不舍（放弃）昼夜。”——
[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
11、子曰:“三军（军队的总称）可夺（改变）帅也，匹夫(普通人)不可夺志（意志）也。”——
[翻译]孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰:“博（广泛地）学（学习）而（并列）笃（忠实，坚守）志（志向），切（恳切的）问（发问）而近（当前的）思（思考），仁（仁德）在其中矣。”
[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
诫子书
夫(fú语气词，放在句首，表示将发议论。)君子（品德高尚的人）之行（指操守、品德、品行），静以（连词，表目的）修身（个人的品德修养），俭以养德。非淡泊（安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲）无以明志（表明自己崇高的志向），非宁静（这里指安静，集中精神，不分散精力）无以致（达到）远（远大目标）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志（立志）无以成（达成，成就）学。淫慢（放纵懈怠）则不能励精（振奋精神），险躁（轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言）则不能治性（修养，陶冶性情）。年与（跟随）时驰（疾行，这里快速逝去），意与日（时间）去（消逝，逝去），遂（于是，就）成枯落（枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去，凋落），多不接世（意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思），悲守穷庐（破房子），将复何及（又怎么来得及）！
译文：
君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。放纵懈怠就不能励精求进，轻薄浮躁就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
狼《聊斋志异》
一屠（宰杀畜牲，这里指屠户，宰杀牲畜的人）晚归，担中肉尽，止（通假字，通“只”）有剩骨。途中两狼，缀（缀，连接。这里有紧跟的意思）行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之（取消句子独立性）并（一起）驱如故（故，旧、原来）。屠大窘（jiǒng紧张为难），恐（担心）前后受其敌（敌对，这里是胁迫、攻击的意思）。顾（回头看，这里指往旁边看）野有麦场，场主积薪（堆积柴草）其中，苫shàn蔽（覆盖，遮蔽）成丘。屠乃（于是，就）奔倚（靠）其下，弛（放松，这里指卸下）担持刀。狼不敢前（名词活用为动词，上前），眈眈（注视的样子）相向。少shǎo时（一会儿），一狼径去，其一犬（名词作状语，像狗一样）坐（蹲坐）于前（在前面）。久（很久）之（没有实在意义），目似瞑（闭眼），意（神情）暇（空闲）甚。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又数刀毙（杀死）之。方（正，刚）欲行，转视积薪后，一狼洞（打洞。名词活用为动词）其（指柴堆）中，意将隧（suì：从隧道过去，名词活用为动词）入以攻其（指屠户）后也。身已半入，止露尻kāo（屁股）尾。屠自后断其（指狼）股（大腿），亦毙之。乃（才）悟（明白）前狼假寐（睡觉），盖（承接上文，表示原因，这里有“原来是”的意思）以诱敌。
狼亦黠（狡猾）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之（主谓之间，取消句子独立性）变诈（作假.欺骗）几何（多少）哉？止增笑（笑料，动词活用为名词）耳（罢了）。
本文主旨：本文叙述了屠户与狼斗争的故事，揭露了狼贪婪、凶狠和狡诈要本性，赞扬了屠户的机智、勇敢。
译文
有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增加笑料罢了。
穿井得一人《吕氏春和·慎行览·察传》
宋之丁氏，家无井而出溉（gai，浇灌）汲（ji，从井里打水）（从井里打水浇地），常一人居外。及（等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国(古代国都也称“国”)人道（谈论）之，闻（使知道）之（代词，指“丁氏穿井得一人”一事）于（介词当“被”讲）宋君。宋君令人问之于（介词：当“向”讲）丁氏。丁氏对曰：“得一人之使（使用，指劳动力），非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门到远处去打水浇田，因此常有一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。全国的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁家问明情况，丁家人答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。
释“之”
宋之丁氏家无井助词的。
有闻而传之者代词指“穿井得一人”。
国人道之代词指“穿井得一人”。
闻之于宋君:代词指“穿井得一人”。
宋君令人问之于丁氏:代词指“穿井得一人”。
得一人之使:助词的。
求闻之若此定语后置标志。
被动句
闻之于宋君。——“于”表被动。译为被宋君听到了。
启示：
这凡事都要调查研究，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心观察，研究，以理去衡量，才能获得真正的答案。要深入调查研究，切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云。
对于传言应开动脑筋思考，仔细辨别，不能轻信谣言，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。
所有的流言都不可信，只有实际才是真理。
杞人忧天 《列子》
杞国（周代的国名，在今河南省杞县）有忧天地崩坠（崩塌，坠落），身亡（同“无”）所寄（依附，依托），废寝食者。又有忧彼之（的）所忧（忧愁、 担心）者，因往晓（开导）之（代前面的人），曰：“天，积气耳，亡处亡气。若（你）屈伸（身体四肢的活动）呼吸，终日（整天）在天中行止（行动和停留），奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果（如果）积气，日月星宿xiù，不当坠邪（语气词，吗）？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使（即使）坠，亦不能有所中伤（打中击伤）。”其人曰：“奈地坏何（那地坏了（又）怎么办呢）？”晓者曰：“地，积（堆积）块（土块）耳，充塞四虚（四方），亡处亡块。若躇chú（立）步（走）跐cǐ蹈（四个字指踩踏），终日在地上行止，奈何（为什么）忧其坏？”其人舍shì然（舍弃心事的样子舍同“释”）大喜，晓之者亦舍然大喜。
【翻译】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
淮中晚泊犊头 苏舜钦 (宋)
春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。
山中问答 李白 (唐)
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
入若耶溪 王籍 (南北朝)
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
如梦令 李清照
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。
暮江吟 白居易 (唐)
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
