升堂入室是什么意思(登堂入室与入室升堂的区别)

【原文】

11.15 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

【译文】

孔子说：“仲由鼓瑟的这个水平怎么好意思说是出自我的门下呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度，只不过还没有入室罢了。”

瑟：ｓè，一种与古琴相似的古乐器。琴和瑟两种乐器一起合奏，声音和谐，用来比喻融洽的感情。现代汉语中琴和瑟两个字经常连在一起用，比如我们经常用到的成语“琴瑟和鸣”。比喻夫妇情笃和好。出自《诗 ·小雅·棠棣》：

琴瑟组合的近义词还有琴瑟甚笃、琴瑟之好、琴瑟和同、琴瑟之乐、琴瑟和调、琴瑟之欢、琴瑟静好、琴瑟和好等等。

奚为于丘之门：奚，为什么。《论语》中用于疑问句的“奚”字很多。如，

为，弹。字面意思就是为什么在我这里弹呢？这是孔子对仲由的批评，并不是说孔子认为子路不应该在自己的门口弹瑟，意思是仲由弹瑟的这个水平怎么好意思说是出自我的门下呢？这个批评比较严厉了，包含着有辱师门的意思。

升堂入室：堂是正厅，室是内室，这里是用来形容学习程度的深浅。就好像是主人在内室，你去拜见他，先得经过厅堂，才能达到内室。这就是个次序。朱熹注：

朱子说有学生因为老师的话而不尊敬子路，所以孔子需要解释一下，表明自己的意思。升堂入室是用来比喻学习的次序。子路的修行，已经达到了“正大高明”的境地，只不过还没有掌握深入精髓的奥秘。

三句话三层含义

首先，本章从另一个角度告诉我们，在孔子大学，不管你有没有音乐天赋，《乐》是必修课。即使是子路一样的喜欢率兵作战的勇猛之人也要学习鼓瑟。

（《述而》）这个文科里面就包含有文献古籍及诗书礼乐等内容。孔子大学的教育是修行君子，修养仁德。乐是必不可少的能够陶冶人的情操的修行工具。按照孔子的教学思想，越是像子路这样性格刚毅勇猛之人，越是需要学习乐。孔子对弟子学习乐的要求很高，他认为子路的水平还不行，还需要努力提高。

其次，本章告诉我们孔子的门弟子有很多修养也是很不济的。六祖惠能说“若真修道人，不见世间过”。那些因为孔子的一句批评而不敬子路之人，就属于见到别人的过错就心生欢喜，就心声傲慢。这是修行的最大障碍。每每读到此处的时候，我就觉得孔子的弟子中有一群不开眼的小人，他们虽然考上了清华北大，却依然是势利刻薄，逐利求私。这样的学生孔子要如何去教育呢？估计孔子可能根本就教不过来，而是靠那些大弟子们去教育。孔子大学学生三千，贤人七十二，成才率也就2.4%。这也就是说古往今来成才率都是差不多的。是否能成才，关键还在个人的悟性和修行。也就是你要有先天的智商能够听懂，还要有后天的信念，能坚持苦修。

再次，孔子是一个发现问题就及时解决的好老师。“门人不敬子路”，子路是四科十哲中德行科的贤人，他修行的成就是相当了不起的。孔子之所以经常批评他，不是他的修行不好，而是孔子希望他能够更好。孔子那么多弟子，孔子不可能一个人能教得过来，一定是颜回、子贡、子路这些大弟子帮助他承担大部分的基础教学工作。孔子不能够因为自己的一句评价而毁坏了子路在孔子大学的名声。所以他知道后，马上要找补回来。

孔子用“登堂入室”来解释子路的修养已经很高了，已经进入了厅堂，还没有进入内室而已。在孔子的内心里，真正已经入室的弟子只有颜回一人而已。像子路这样登堂的弟子已经很了不起了。你们这些看不起子路的人，别说登堂入室了，恐怕连门都还没找到呢！

学《论语》不要被后儒的评注所误导

学习《论语》，看后儒的注解很有意思。经常能碰到后儒为了解释《论语》而生出天真可爱、因果不分的联想。《孔子家语》说：

说子路“气质刚强”“中和不足”，鼓瑟之声“北鄙杀伐”。说子路鼓瑟有北方边远地区的杀伐之声，杀气很重，没有心平气和的韵味。《论语集解》里面引马融的批注

马融说子路鼓瑟与“雅颂”之音不合，流于粗鄙。《论语集注》引程子注：

程颐说子路鼓瑟音调不和谐，与孔子自己弹奏的不相同。他们都因为子路刚毅勇猛，做事急躁鲁莽就推导出子路弹琴鼓瑟一定是没有和谐的韵味。统统这些都是后儒根据子路的性格而想象出的子路鼓瑟的情景，既无依据，也无道理。跟孔子的那些不敬子路的学生一个修养水平，根本没有听懂孔子的真实心声。很多没机会出仕的后儒都是以开办学堂为职业的，他们为了方便学生理解，依据《论语》记载的只言片语编造一些人物故事来加强对《论语》的理解是可以接受的。我们看看而已，不必太当真。就本章来说，孔子批评子路鼓瑟的水平还没有达到孔子所希望的程度而已，登堂了，尚未入室。孔子的音乐造诣很高，对学生的要求，特别是对身边修养高的大弟子们的要求很高。这已经不是一般人能达到的水平了，并不是后儒们想象的那么不堪。

道客村曰：

仲由鼓瑟遭批评，门人显露不敬心；

夫子闻知己之过，升堂入室来指引。