陈廷敬故居皇城相府
《易经》在大众的印象中晦涩难懂，但作为群经之首，大道之源，它博大精深，经久不衰，内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是中华文化的活水源头。它用六十四个卦象揭示了宇宙万事万物发展的规律，不管是儒家，还是道家都受到了《易经》的影响，孔子看到《易经》的时候感叹，原来它不是讲算命的，而是讲天命的，这时候的孔子五十岁，所以孔子是五十而知天命。
作为皇城相府灵魂人物的陈廷敬，对《易经》颇有研究，在担任经筵讲官时，也曾为康熙讲解《易经》，他引经据典，结合当时实际，力求让康熙听得懂、学得会、用得上，运用《易经》来治国理政、富民安邦。不仅如此，他还把《易经》的卦象融入到三个儿子的名字当中，希望儿子们能走好人生道路，成就一番事业。
陈廷敬为长子取名陈谦吉。“谦吉”二字出自《易经》谦卦·九三爻：劳谦君子，有终，吉。
谦卦是六十四卦中唯一的六爻皆吉的卦，三爻是这一卦唯一的阳爻，是全卦的卦主。《系辞》对这一爻的解释是：辛劳而不夸耀，有功而不自满，敦厚达到极致。这是指有功劳还能对人谦卑的人物，会有好结果，它反映了青年小伙以谦卦的精神到广阔天地中建功立业的过程，最终获得成功。
作为长子，陈谦吉自然被寄予厚望，虽然他并未获得太高的功名，只官至江南淮安府邳睢灵壁河务同知，但他办事却务实认真，为老百姓解除水患，办了很多实事，颇受百姓称道。辞官归乡后迁居今润城镇屯城村，修建沁园，颐养天年。
陈廷敬的二儿子取名陈豫朋，“豫朋”二字出自《易经》豫卦·九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 陈豫朋生于1672年，即康熙十一年，此时，陈廷敬刚担任翰林院侍读侍讲学士，使他有了接近皇帝的机会，也是他人生的重要转折点。
九四是豫卦的卦主，是全卦唯一的一个阳爻，代表德能兼备的君子，全卦围绕九四创建诸侯基业和行军作战而展开，提示人们从中应当把握什么原则、需要注意哪些方面。四爻能成为豫卦的中坚力量，核心是“勿疑”二字，这里的“疑”有三层含义：既不要怀疑自己，也不要怀疑别人，同时要做到不被人怀疑，这样就会形成强大的凝聚力，所以说“朋盍簪”朋友就像簪子把头发聚拢一样团结起来，形成一股强大的力量，叫“大有得”。对上要忠诚，对下要真诚，同时，它也告诫人们在得意之际，要始终保持清醒的头脑。
陈豫朋是陈氏家族第五位进士、第三位翰林，在川陕关陇间做地方官达十四年之久，颇有政绩。史书记载他“清介自守，不名一钱。”清介自守，是说他能保持清正耿直的操守。不名一钱，是说没有一文钱，形容极其贫困。陈豫朋为官清廉，名声非常大，朝野到处传颂。他回京之日，其父陈廷敬高兴地写诗勉励道：“敝裘羸马霜天路，赖汝清名到处传。”这两句诗意思是说，陈豫朋穿着破旧的衣服，骑着瘦弱的马，行走在霜天的道路上，这是一个清贫官员的形象，但是他清正的美名却传遍了天下。
陈豫朋八岁能诗，陈廷敬为了教他作诗，专门写了一本《杜律诗话》，为他讲解杜诗。当时山西著名的学问家范镐鼎在清康熙二十三年(1684)曾经到京师，与京华诸文人集会之时，陈豫朋年方十一岁，便能写诗。范镐鼎后来在编《晋诗二集》时说：“先生诗才天授，不独家学有自也。”
康熙三十三年，陈廷敬在家为父亲守孝，期满之后赴京，于高平赵店旅馆的墙壁上见到陈豫朋的题诗，次韵和诗云：
云树东来客梦西，草堂深掩绿萝迷。
三年才尽销魂路，羡汝诗多到处题。
——陈廷敬《赵店见豫朋题壁诗用韵》
意思是说：我在太行山上绕着云彩草树向东走来，但旅途的梦境仍然是西边家乡的情景：守孝的草堂被绿色的藤蔓深掩着令人沉迷。三年的痛苦悲哀把我的才气消磨殆尽，真羡慕你才华洋溢到处题诗。可见陈豫朋作诗之勤，令其父也叹羡不如。
康熙三十五年（1696）漠北噶尔丹叛乱，康熙皇帝御驾亲征，扫荡漠北，得胜而还。当时陈豫朋考中翰林不久，正是少年才俊，先后写了五言排律四十韵、律诗十六章歌颂康熙帝亲征胜利，在京城引起了轰动，大文学家姜宸英记载说：
都下传诵，为之纸贵
——姜宸英《陈濂村诗钞序》
陈豫朋诗宗法谢灵运、谢朓和杜甫，得其神髓。姜宸英评其诗曰：
典赡有风，则妣美燕许；诗格整丽，叙事详赅，大历才子之遗调也。
——姜宸英《陈濂村诗钞序》
姜宸英将他的诗比作燕许大手，又兼具唐代宗大历年间十位齐名诗人的遗韵。
陈廷敬的三子取名为陈壮履，“壮履”二字出自《易经》
大壮卦·象辞：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，越是实力强大的时候，越要坚守正道，适可而止，不要越出准则和规律去做非分之事，不做不符合礼仪的事情。真正的壮大，不在于胜过他人，而在于克制自己，要学会收敛锋芒，养成大格局。
陈壮履，生于1680年，即康熙十九年，年仅17岁便高中进士，是陈氏家族的第六位进士、第四位翰林，很受康熙皇帝的赏识，很快就升为日讲起居注官，负责侍从皇帝、记载皇帝的言行，后又升为翰林院侍读学士、内廷供奉，成为康熙身边的近侍之臣。明代形成的规矩，只有翰林才能够做大学士，俗称预备宰相，清代虽然不是翰林也有做大学士的，但大学士大部分还是翰林出身。陈壮履不仅进了翰林院，而且已经成为康熙皇帝身边的近臣，可以说是很有希望的宰相根苗。而且他学问好，文名满天下，人称潜斋学士。史书说陈壮履：“力承家学，素擅鸿词”，意思是说陈壮履能够继承家学，并擅长于写诗作文。史书又说他：“以文章著名翰苑”，意思是说陈壮履的诗文在翰林院和文坛上是非常著名的。他著有《潜斋诗集》《慕园诗草》《南垞集》《读〈书〉疏》，也有很多追随者，号称扬州八怪的文学家金农就是陈壮履的忠实追随者之一。
但是陈壮履年轻浮躁，宦途中栽了个大跟斗。在古代封建社会里，皇帝定期要祭拜五岳，但是山高路远，皇帝不能亲自去，就要大臣代替皇帝去祭拜。康熙四十九年（1710），陈壮履奉命到南岳衡山去祭祀，这是钦差大臣，代天行事。就在这一次祭祀南岳衡山的途中，他犯了错误，被湖广总督郭世隆弹劾。什么错误呢？史书上记了九个字：“纡道嘉鱼县，骚扰地方。嘉鱼县不在去南岳的正路上，“纡道”，就是绕道，他是绕道到了嘉鱼县。绕道的原因，我们不得知，怎样骚扰地方，史书也没有记载清楚。陈廷敬当时在宰相任上，听到此事，立即具折请求处分。康熙皇帝从热河回京，陈廷敬从京城到密云接驾，康熙帝见到陈廷敬，和颜悦色，温语垂问。但陈壮履被人参劾，法纪难容，当然不能在康熙皇帝身边行走了，康熙皇帝批了这样几句话：“身为翰林，奉差在外，滥行生事，学问也甚不及。革去侍读学士，停止内廷供奉，仍为编修。”陈壮履的仕途就这样戛然而止，又降为翰林院编修了。古代官场凶险，就算谨慎行事，都未必能善终，经历人生挫折的陈壮履，并没有放弃自己，他跟随父亲陈廷敬投入到《康熙字典》的编撰中，也算是将功补过，为祖国文化事业做出了贡献。
《易经》作为中国传统优秀文化中的经典著作，它教导人们要遵守自然规律，寻求阴阳平衡，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，最终实现社会安定有序，和谐统一。陈廷敬深入研究《易经》蕴含的人生哲理，充分把握《易经》的精神实质，他给儿子取名用的三个卦象，皆蕴含着对儿子的殷切期望，教导儿子怎样为人处世。他自己也深受《易经》影响，初入官场，保持谦逊，虚心学习，奠定坚实基础；站稳脚跟，积极建功立业，报效国家，为民谋利，即使事业有成，仍能低调做人，谨慎做事；功成名就，不骄傲自满，适可而止，坚守初心，得以善始善终。
今天，站在“两个一百年”交汇点，我们需要坚定文化自信，继承与发扬中华优秀传统文化的宝贵价值和独特作用，更好的为人们认识和改造世界提供有益启迪，为治国理政提供有益启示，为道德建设提供有益启发，让中华优秀传统文化在新时代得到创造性转化和创新性发展，焕发出更加夺目的光彩。
