题起
《桐封源流图》（俗称唐蒙公序）写作年代标记为‘大汉建元元年’(公元前140年)。以《晋图》为源流的宗支，
是
的起笔之篇，该序文中，明确了晋国末君--晋静公姬俱酒是‘改姬姓唐’唐姓的启祖。
细读过《春秋左传》、《史记》等历史典籍的学者认为，《桐封源流图》的基本内容不符合写作年代，是后代人假托唐蒙之名的伪作，必要通过严肃考证，确认其真伪，使中华唐氏能正本清源。
【原文１】
间尝浏览姓氏谱纂，得姓不一，而命氏亦然。有以土名氏者，有以生名氏者；有数姓而合为一郡者，有一姓而分为数郡者。揆厥由来，凡百姓氏莫非三皇五帝之后。
若我唐氏者，亦有两郡焉。其源皆本于帝喾高辛氏之后。盖帝喾乃蟜极之子，即后稷、唐尧之父。其次妃庆都生尧于丹棱，尧佐挚初封于陶，十五改封于唐，姓伊祁，都于平阳之安邑，称陶唐氏。此晋阳郡之所由来也。
【述评１】
‘郡’是秦代施行的行政区划，一个郡的地域大小，大致相当于今天的县或乡镇。
晋阳郡。尧唐国都平阳（今山西临汾）。从虞夏到商，在今太原一带有尧裔子孙封地，其境南有晋水，山南水北为阳，晋定公十五年（公元前497）之前起名晋阳，设晋阳邑。公元前248年，秦在这里“初置太原郡”，以晋阳为治所，晋阳城开始叫太原城。
【原文２】
若晋昌郡，亦自帝喾。
【述评２】
公元前140年，汉建元元年，不存在晋昌，当然也没有晋昌郡。
晋昌郡。历史上最早的晋昌郡，是在西晋时期的公元295年设立的。在整个汉朝期间（公元前206年－公元220年）的行政区域中没有叫晋昌的地名，当然就没有晋昌郡，《桐封源流图》中的“晋昌”、“晋昌郡”是没有当年的地名依据的。
【原文３】
其元妃曰姜嫄而生稷。在陶唐虞夏之际，皆有令德。夏后氏政衰，去稷不用，稷之子不窟遂失其官。及至曾孙公刘，自邰迁豳，而周道之兴自此始。传十世而古公亶父生焉。厥孙子昌，娶太姒正妃，生十子。次武王发，娶妃邑姜，吕尚女也。生少子叔虞。迨成王灭唐五年，岁在庚寅，王与叔虞戏，削桐叶为圭，曰'以此封若。’遂封叔虞于唐。自帝喾至于虞，皆系继统十八代也。其子燮改唐为晋。始为晋侯。其间或继或及，历年七百三十有六，传位三十有九而至静公。及周安王二十六年乙巳岁，三卿共废静公俱酒为家人而分其地。俱酒遂奔东都居焉，即河南钟鼔楼前排楼下也。
【述评３】
公元前140年，没有"周"安王名号、东都洛邑也没有钟鼓楼。
１、汉代司马迁《史记》中只有‘安王’而没有‘周安王’。‘周安王’这一称呼，在唐（618～907）宋以后才出现。有‘周安王’这样称呼的作品不是汉代作品。
2、历史上周朝的都城洛邑根本不存在钟鼓楼。怎么会发生周代晋国的姬俱酒‘奔东都河南钟鼓楼前排楼下’的事呢？
3、老洛阳城的钟鼓楼始建于明代（1368－1644），洛阳有钟鼓楼最早也是公元1400年以后的事。
【原文４】
自此罢爵为民，变姬姓唐，则晋不昌矣。不曰晋不昌而曰晋昌，此吾族晋昌邑之所由来也。猗欲休哉，吾族得姓受氏之渊源不已大彰明较著者乎！
【述评４】
地理失实，郡望内涵失实。
１、古代，在某郡域聚居的几个氏族，如果其中某氏的族业显赫、地位显达、名声显望，该氏族的人往往在自己的姓氏前加上聚居地的郡名（郡脚）以显其荣，族裔沿用，可以永远怀念其祖德宗功。如古代唐氏族祖因在晋昌、晋阳、北海、鲁国等多地功名显赫，祖业兴旺，就自称唐祖晋昌唐氏，唐祖晋阳唐氏，唐祖北海唐氏等等，一姓数郡由此而来。可见郡望是因在某地有令人仰慕的家族业绩而形成的。郡望表明某一姓氏的地理分布、社会地位及宗支的繁衍、迁徙等多层次文化内涵。
２、《桐封源流图》以‘晋不昌矣。不曰晋不昌而曰晋昌’为由，把既没有汉代地域名称、又没有唐氏家族业绩和社会声望，没有任何郡望文化内涵的‘晋’‘昌’二字拼凑在一起，说‘晋昌’是‘变姬姓唐’的唐氏郡望，显然没有任何史实凭依。没有地理依据，没有郡望文化内涵。
一个落魄末君俱酒，人生地不熟，沿街乞讨，是如何知道700年后才设立的晋昌郡的？
【原文５】
自静公以迄于今又六世于兹矣。生三子：仲方、仲正、仲文。方娶刘氏夫人生三子：贤、良、贞。贤配范氏生四子：尾生、道生、龙生、侯生。尾配吕氏生五子：至康、至顺、至宁、至明、至清。康配范氏生七子：正、哲、蒙、承、昂、鼎、升。予行居三，于汉武帝时为中郎将。
【述评５】
原序文中，平均四十多年一代人，违背生育伦理。从姬俱酒到唐蒙这六代人，只能是移花接木，张冠李戴拼凑在一起的。
汉建元元年，也没有"汉武帝"名号。
１、从晋静公到六世唐蒙，《桐封源流图》所列的世系是，一世静公、二世仲方、三世贤、四世尾生、五世至康、六世蒙。查典籍知，晋静公是安王二十六年(公元前376年)前的人。唐蒙是汉朝元光五年（公元前130年）被封中郎将的人，两人相隔二百四、五十年。如果真是六代的直系祖孙，平均每四十多年才繁育一代。这显然不符合常人的生理生育事实。这足以说明，唐蒙不可能是晋静公姬俱酒‘裔孙’。《桐封源流图》的编造者用移花接木的手法，把唐氏子孙唐蒙移接为晋静公姬俱酒的‘六世裔孙’，作为‘吾族得姓受氏之渊源’。如果唐蒙公地下有知，恐怕难以饶恕作伪之笔。唐蒙的后裔子孙当然不会把晋静公作为自己的起祖。
2、汉的年号建元元年（公元前140年），是刘彻做汉朝皇帝的第一年。他当了五十三年皇帝以后去世。按惯例，去世之后史官才封他的谥号为‘汉武帝’。如果唐蒙真在公元前140年写了《桐封源流图》，五十三年之后才出现的‘汉武帝’是怎么来的呢？
3、公元前130年唐蒙被汉封‘为中郎将’，这是公元前140年十年后才发生的事。怎么会记在《桐封源流图》里面呢？
【原文６】
予三子。惟子亮叨封金华侯故徙金华。
【述评６】
汉建元元年，没有金华地名，不存在金华侯。
查看‘金华’这一地名，最早在南朝-陈天嘉三年（公元562年）才出现，汉代不存在金华地名，‘子亮叨封金华侯’，子亮‘徙金华’只能是无中生有，假立名目。
【原文７】
深虑世远年湮，宗支弗传，因溯源以达其根，著之于册。其意固不独使百世以下知晋阳邑为陶唐氏之后也，亦知晋昌邑为有邰氏（姜嫄）之后也。
【述评７】
这显然不符合我们晋阳、晋昌唐氏两郡望的族史实际。
【原文８】
盖欲世世子孙相继而起者，开卷视之，作序记述，知源流之有自也。尚冀寖昌寖炽愈大而愈光焉。庶英贤奋发，名臣显宦，代不乏人耳。诗曰：孝子不匮，永锡尔类。其是之谓。欲子若孙其最诸。是为序。
大汉?建元元年岁次辛丑（公元前140年）六世裔孙 中郎将 蒙著
【述评８】
作伪人用假托的写作年代、假托唐蒙的名号落款。但无法改避当年的地理事实和历史事实。
【总评】
１、从“桐封源流图”的遣词用句，与成书于西汉晚期的《氾胜之书》、《别录》、《七略》，班固《汉书》，以及稍早一些的《史记》行文用字相比，就像当代的白话文。说明它根本就不是汉代人所作。
２、《桐封源流图》内容，包括年代、时序、地名、人事、生理、史迹等等，都不合汉建元元年的史实。不符合晋昌唐氏的族史史实。所以“桐封源流图”其实是明清后世攀附冒认之伪作，不足为证。
３、唐氏宗亲要有“狄青之不祖梁公”(注)的求实态度和尊敬自己的先祖的心境，各祠堂按“别祖为宗”的修谱惯例明确本宗的始祖，不攀附，不牵扯，这是最衷心、最敬重自己先祖的态度，是最尊重自己宗支、最尊重自己的应有品行。
备注：
狄青(1008-1057)，北宋著名大将，出身贫寒。粱公，唐对武周宰相狄仁杰(630-700)追赠的谥号。狄青与狄仁杰同姓，但不存在宗亲关系。
北宋时，狄仁杰后裔有意把狄仁杰的画像和遗物赠送给狄青，以此让狄青认狄仁杰为自己的先祖，这样有利他提高门户。狄青婉拒，不为所动。
附刊：
《初纂晋图记》（全文）—（部分唐氏宗支以《晋图记》初纂、续编、三续等作为自己的源流，今特刊《晋图记》初纂，供宗亲自己辨析。）
《初纂晋图记》(原文)
周安王二十六年乙巳（公元前376年）三家并攻静公，静公奔东都，居河南钟鼔楼牌楼下。因三家共分晋地，唐侯遂为庶人，后悉复唐氏。静公立夫人有九，而夏氏七夫人生子有三：曰仲方、曰仲正、曰仲文。仲方娶刘氏三夫人生三子：贤、良、贞。贤娶范氏莲玉生五子：尾生、道生、龙生、侯生、烈生。尾生娶吕氏生五子：至顺、至澝、至康、至明、至清。至康娶范氏姬夫人生五子：宸、昂、鼎、升、蒙。蒙，汉武帝封中郎将，重娶赵氏五夫人生三子：子高、子豪、子亮。子亮于大汉元凤五年乙巳（公元前76年）封金华侯，娶萧氏颜贞夫人生二子：文忠、文良。文良娶陈氏九夫人生四子：公隆、公昌、公昕、公旺。子亮于大汉甲午（公元前27年）立书，论自静公（个月前376年）起至吾孙公隆凡九世，吾父讳蒙，武帝建封中郎将（公元前130年）。吾叨封金华侯（公元前76年），今将徙居金华。深虑世更地易，祖基世远勿传，故吾纂录图记四籍，给付公隆等四孙，各珍藏世传不朽。
“汉河平二年甲午（公元前27年）金华侯 子亮
（《初纂晋图记》内容与《桐封源流图》相衔接，请宗亲参看《
史实辨析》，此处不另辨析。文樵 2021年1月23日修订）
源流辨析 历程心语
2000年，我受唐友仕老会长委托，任副主编，在长沙市白沙井家中执行主编
(第一卷)的全部编辑任务。2001年辛巳岁印出。
当年，收集有湖南，广西，江苏，江西四省四十七支唐氏宗亲的族谱资料。那时，编委和我的思想上都没有对任何族谱资料"考证"的意识，尤其对
晋祠等资料，如获至宝，作为我唐氏源流中的瑰宝，备加尊崇，细加校刊，写文章赞誉。这些资料，误导了不少唐氏宗亲。尤其是误导了不少宗支的族谱编撰者。他们因被我们所编资料的误导而引用转载。这主要是因我有负宗亲的极大过失造成的，至今歉疚不已！
2011年起，我参与
的编撰，参与
的长沙会审，太原会审，与源流主撰唐为人先生交流等诸多族研活动。
为了正本清源，为了探索唐氏源流，我按照湖南卷编委会的分工，把编委会收集的大量源流资料进行了反复梳理，辨析，求证。几年间几经讨论，数易其稿，终于在
刊出了
等编章。
这次，我把湖南卷中的有关内容整理为源流辨析五篇，以方便族亲讨论参考，目的在为源流探析而抛砖引玉。
但愿广大宗亲独立思考，自己思辨，不人云亦云，不牵强，不附会，不盲从，共同为探析唐氏源流继续努力。
编者 唐文樵 于广州市海珠区 2021-02-03 (辛亥立春)
