周易包氏学之论易与卜筮河南安阳2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会隆重开幕尚书洪范九畴讲的就是卜筮之道卜用五即雨霁蒙驿克五种征兆筮用二即贞与悔体卦与用卦或者本卦与变卦的称谓五种征兆由龟壳得来二种卦象由蓍草得来龟卜是殷人的传统筮占是周人的发明卜筮是为了决疑并且在卜筮的时候三人占则从二人之言
史记龟策列传有很详细的描述书中说卜则用龟筮则用蓍是自古的习俗如何寻找神龟与蓍草龟千岁乃游于莲叶之上蓍百茎共一根并且龟蓍不分家上有稠蓍下有神龟神龟与蓍草又十分难得蓍草满百茎极为难寻八十茎已经难得六十茎就可运用神龟千岁乃满尺二寸龟越大越出名越灵验如此神龟颐卦称之为灵龟损卦称之为十朋之龟即大宝龟既然难寻周室之卜官常宝藏蓍龟普通人能得名龟者财物归之家必富至千王对于殷商人而言龟藏则不灵蓍久则不神不过周人认为龟以明象蓍以求数依旧是很有用的尚书洪范择建立卜筮人乃命卜筮周礼太卜掌三易之法龟以求卜卜字一主其声二主其形灼zhuo龟观兆其法以造灼钻钻中已又灼龟首各三又复灼所钻中曰正身灼首曰正足各三大概有两个步骤一是预凿有卜之形二是再凿发出卜字之音龟壳坚硬而圆滑不易钻透必须预先轻凿固定身形然后再凿方可两个各三加上中间一点其实总共为七个点七个点中间一个尾部与后两足处龟壳三个与头部与前两足处龟壳三个中间一点可以正住龟壳不动头部一点可以令四肢缩回不动这就是正身与正足
龟卜之前要有所祝词将自己之所愿借助灵物上告神灵一般为假之灵龟五筮五灵不如神龟之灵知人死知人生某身良贞某欲求某物灵与不灵要符合自己的心意即得也头见足发内外相应即不得也头仰足紧内外自垂念诵这样的祝词之后可得占
龟卜可以占知许多事物如疾病财物婚娶出行盗失官宦渔猎农业收成天气状况等等龟策列传并将之列出四十余种格局应某格局占某事某事如何各有吉凶休咎内容相当丰富
蓍字乃草老曰蓍史记说蛮夷氐羗皆有决疑之卜或以金石或以草木国卜同俗金石为坚硬之物犹如龟壳草木乃柔软之物犹如蓍草蓍草满百茎高一丈八十茎高八尺六十茎六尺取材不易逐渐为竹签所取代黄帝迎日推荚荚字乃所夹者草也而筴也念jia则是夹之以竹也古人在纸张发明之前基本上是以兽毛作笔以漆书写在竹简之上将竹简用革或草绳编订在一起称之为策策字乃竹之一束也蓍占的说法或许源自蛮夷史记没有明载但周人却是从蛮夷之地多次迁徙而来但是尚书洪范所谓的卜筮人筮则为巫用竹而占也巫殷商时有巫咸咸为无心之感当为最古老的气功鴻术巫同样精通沟通天人的手段被帝王当作神人看待国语楚语说是故巫者必有知圣明聪者为之名龟蓍草不易得而竹却可以漫山遍野皆是而且竹有理纹理通礼有节长短适宜中空虚直精神秀美经冬不凋用途广泛与蓍草相比更为地中之灵物也商人重龟以象为先周人重蓍或筮以数为先先有象后有数是对自然事物的表面认识先有数后有象是对自然事物的根本认识对末的认识成为了唯物说对本的认识成为了唯心说唯物说是小宇宙唯心说是大宇宙唯物说有所限制唯心说无穷无尽周人对筮的重视比对龟的重视更强一方面筮更为方便实用二在无形之中抓住了万事万物共同存在的道那就是一切皆离不开数
史记说卜筮应当择贤然后以策演数龟策列传是这样说的夫摓feng策定数灼龟观兆变化无穷是以则贤而用占焉日者列传则说今夫卜者必法天地象四时顺于仁义分策定卦贤者可以作为卜者贤者要上知天文下知地理中通仁义卜筮或者说筮占必须摓策定数或者分策定卦摓字乃与手相逢也定数是为了定卦定卦所用的工具为策即一束竹简也具体的方法周易系辞传是这样描述的大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲die之以四以象四时归奇于扐le以象闰五岁再闰故再扐而后成卦是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣演数定卦可以分为三个大步骤一是四营而成一变二是三变成一爻三是十八变成一卦第一个大步骤又分为四个小步骤一是分二象两此为一营二是挂一象三此为二营三是揲四象四时此为三营四是归奇象闰此为四营四营的具体方法一取五十根竹签去掉一根不用象征无极生太极然后将四十九根竹签大致中分到左右两手中此为太极生两仪二左手握左策右手从左策中取出一根左手象天右手象地左策减一象征天清地浊挂在左手小指与无名指之间右手握右策如此象征天地人三才三先将右手策放在一边以右手四根一数左手之策余数或为一或为二或为三或为四用力夹在左手无名指与中指之间再用左手四根一数右手之策余数同于左手用力夹在左手中指与食指之间四将挂一与左右手之余数加在一起和数成为第一变两手的余数有四种结果左手余一右手必为三左手余二右手必为二左手余三右手必余一左手余四右手也必为四如此天地之余数与象征人的一数相加所得之数不是五就是九象征一岁多出来的天数四十九减去五或者九所得之数按照四营的步骤开始第二变
以上四营的步骤周易尙氏学认为挂一从右策中来接下来二变与三变尙氏的说法有些让人怀疑尙氏说四为奇ji八为偶四数与八数为左右手余数的和似乎四与八如同一与二一样那么如何归奇于扐扐字为用力抓紧的意思第一变揲出的数为五或者九揲字如同叠是将树木摞在一起的意思到了第二变并非是将五或者九归于所余之策中而是将象征人的一数归于余数之中第一变的余数为四十四或者四十象征新的天地之和数再将象征人的一数加入其中可以第二变
第二变经过重新的四营余策为四十或者三十六或者三十二
第三变将上面余数加一再次四营余数为三十六或者三十二或者二十八或者二十四
将三变的结果除以四得到九八七六四个数中的一个七与九为奇数六与八为偶数奇数属阳偶数属阴根据所谓的伏羲八卦方位阳数主顺阴数主逆七当为少阳九当为老阳八当为少阴六当为老阴如此或许就是乾元用九坤元用六的理论依据九为老阳六为老阴尙氏的观点与我的观点一致称少者为不变爻称老者为当变爻某爻变未变之卦与已变之卦称为某之某卦未变之卦为贞卦为事态的现状为因已变之卦为悔卦为事态的结果为果这也是万物逃不离因果的由来
第三个大步骤是将第一与第二个大步骤重复五次即五岁而再闰这样经过四营十八变形成六爻的卦这就是史记所谓的分策定卦卦定之后就可以从卦象的变化中分析事物的吉凶与否方法是引而伸之触类而长之这就需要发挥占卜者的素质了
筮占的方法系辞传已经说的比较明白至于筮占的仪式到了南宋才被朱熹录取进了他自己的周易本义即筮仪我们知道卜筮是很神圣的事情西周以来不可能不存在具体的筮占仪式筮占的仪式史记说的比较笼统为什么到了朱熹时候才被传播出来我想跟历史的因素脱不开关系筮仪有形式主义的嫌疑故弄玄虚已经不合时宜战国时不合时宜汉时也不合适宜自周易在士大夫之中开始传播真正的卜筮高手不在朝堂之上而是存在民间之中民间讲究实用简单才能实用
筮仪是沟通天人的仪式如要沟通天人就要从天与人两方面下手天就是环境需要清静至于人无论是沐浴斋戒还是修心养性都是为了自身体虚心静静极方能心有感动心有感动才能预测将来筮仪与其说是筮占的仪式不如说是刺激人体潜能的一种方法至于竹签则是从先天之中寻找后天征兆的媒介与其形势繁琐不如直接抓住本质所在于是干脆将六十四卦所示的吉凶表达在六十四跟竹签上将之归于一个竹筒之内在潜心默拜之后直接得到想要的结果这种新的预测方法多见于寺庙之中或者江湖之上人的拜佛其实就是拜己所谓的诚心诚就是恭敬恭敬人才会约束自己的身体与意识如此心虚才会着物即有所感也
在唐朝发明出了一种集娱乐与实用一体的新的预测方法那就是三枚铜钱法预测需要占卜的人双手握住三枚铜钱闭目默默祷告谁谁谁怎么怎么样请神灵示以吉凶之类的言语然后摇晃铜钱再撒出一次撒出形成一爻经过六次撒出得到六爻最先得到的一爻为初爻最后得到的为上爻铜钱撒下出现四种情况一是两面一背二是两背一面三是全面四是全背面即正带字为阴背即反不带字为阳两面一背为少阳两背一面为少阴全背为老阳全面为老阴少阳记作一长横少阴记作两短横老阳记作方口老阴记作交叉某爻变看爻辞爻不变看卦辞
老子云万物负阴而抱阳按说铜钱的正面当为阳背面当为阴如此面多背少为少阳面少背多为少阴如此与上面结果相同全背为老阳全面为老阴老阳老阴当为老而变阳变阴方才说的过去人是比较奇怪的动物身体正面为阳北面为阴可是人的手足却是背面朝阳正面朝阴人手与铜钱相握可谓是后天舞动先天
预测的方法与时俱进宋易的梅花易数几乎到了无物不可占的地步至于按世应排六亲夹杂诸神的六爻预测法则是引而伸之的新发明新创造同样十分实用欲学占卜必学二邵一邵乃宋之康节先生二邵为当代之伟华先生也
