占卜是古代的一种巫术活动一切人文文化都来源于巫术文化这没有什么奇怪不必要谈虎色变
占卜之法很多主要有两类一类是卜法一类是筮法前者用龟甲兽骨后者用蓍草周易系辞传上记载了一种以蓍草占卦的方法用四十九根蓍草经过分二挂一揲四归奇四步三遍而成一根爻经过3618遍才成为一个卦这种方法太复杂了后来就改蓍草为铜钱用三枚铜钱起卦再后来又用数字起卦比如梅花易数一书中就记载了用物数声音文字笔画等起卦的方法
对待周易占卜历代都有争议孔子提出学易不占而已矣荀子更是说了一句名言善为易者不占让我们先看看易传是怎么说占卜的易传将圣人之道归纳为四种就是以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占可见占卜是周易四大内容之一
不用讳言易经主要是占筮的记录问题是这些记录已经不是最原始的个别的占卜记录而是经过了史官们古圣们的反复验证不断修改之后的经验总结其中包含有圣贤的智慧因此卦爻辞中的占筮比起后世那些纯粹的占卜算命的条条框框更具有哲理性
一般地说易经卦辞和爻辞的体例基本是相同的基本上分两部分一般都是先叙述事例或描绘一个图景然后写出吉凶的判断语前一部分是占测之事件后一部分是占测的吉凶前一部分讲原因过程后一部分讲占测的结果好多人看不懂前面的部分只看得懂后面的判断语于是一看卦爻辞就看吉凶这就太糟糕了把精华给丢了卦爻辞不仅仅是说什么时位吉什么时位凶更重要的是讲为什么吉为什么凶因此它的精华就在于前后的关系前面是因后面是果有这个因才有这个果这就要看到它背后的东西不是这个因呢那就肯定不是这个果了
同时还有一点特别重要那就是不能简单地只看一条卦爻辞一定要统观全卦甚至于要看前后卦或变卦就一个卦而言卦辞说的是总体整体情况爻辞说的是具体个别情况六条爻辞往往是卦辞所说事情变化发展的六个阶段六种状况其中某一条爻辞说的只是某一个阶段某一种状况
我理解先圣的不占是不要拘泥于占卜小术既不要拘泥于各种占筮起卦法又不要执着于卦爻辞的占断语而是要观其德义观象玩占要去玩味周易所讲的天命天道因此真正学会了周易的人是不需要经过占筮起卦的所问的是什么事就会立即浮现出什么卦然后再按照卦爻辞的提示做出选择
在长期的实践中我摸索了一种方法叫入静观象法我用这种方法已经训练了几百场测试了上万人比如周易第一卦乾卦大家可以入静观想这个卦象进而观想它所代表的天空你一定能看出很多东西来这个东西其实很有意思它是你潜意识的反映可以测你的心理状态你现在的状况继续深度地观想观想半个小时一个小时有的人甚至能看到童年的景象这些景象是动态的一直延续到现在乃至于未来这和弗洛伊德的精神分析法有异曲同工之妙当然我们的观象法已经超越简单的精神分析进入到了古圣先贤天人合一的境界
因此易经不仅仅是预测学更重要是行为学它不仅仅告诉我们吉凶更重要是教我们如何趋吉避凶现代人看易经是要从中看出为什么吉凶悔吝无咎对我们今天的做人做事到底有什么启发
张其成讲读周易系列之易经感悟
