周秋鹏仔细阅读周易原文是找不到五行生克的但是可以看到甲如先甲三日后甲三日说明当时已经在用天干地支在西周之前的殷商时期有史料记载盘庚死后王位由其弟小辛继立小辛死后传帝小乙小乙死后继立的是自己的儿子武丁显示天干地支在西周之前就有了
但是在西周之后逐步完善的周易原文却没有提到五行生克说明当时的天干地支系统和六十四卦系统是各自独立存在的各有各的功能并未被兼容在一起使用
那么周易原文中的断卦方法主要是什么途径呢笔者归纳一下有如下几点一是用卦名来进行预言周易六十四卦的卦名本身就是占断结果而卦名则来自于卦象也就是说古代的占卜师用某种方法获得一个卦象然后通过这个卦象知道了卦名这个卦名的含义就是占断结果比如占问某事得到一个否卦那就表示闭塞不通得到一个遁卦那是隐退之象不能继续进行每个卦象的卦名就是归纳了占断的结果
二是看卦象的形态因为八卦归纳了宇宙万物的形态所有的事件也有各自的形态这些具体的形态和卦象这个抽象的形态存在着关联和重合也就是说卦象可能是启发古代的占卜师进入联想或冥想的一个导引符号通过这个符号占卜师进入形象思维和灵感思维最终得到占断结果
三是看卦象中的爻辞如得到动爻的话就看动爻的爻辞但是从周易原文中看出这些爻辞也是在长期的应用中慢慢形成的在西周之前卦象已经存在了但爻辞可能没有配上去所以最初应该是看爻象的如初爻跟相邻的二爻是什么关系跟对应的四爻又是什么关系要是阳爻遇到阳爻可能会相互排斥要是阳爻遇到阴爻则是友好的因为阴阳相互吸引
总之最初的周易原文解读卦象的途径五行生克是不参与的后来到了西汉易学家京房发明了六爻纳甲系统把天干地支和六十四卦兼容了同时也引进了天干地支中的五行生克概念再后来到北宋易学家邵康节发明了梅花易数也对每个卦象的五行属性进行了定位并考虑到了天干地支中的五行对卦象的影响但是这两个系统都是周易的支流
了解这些事实对于每一个研究易经占卜的人有一个好处就是当卦象起出来后可以先从源头开始看看周易原文对这个卦象是如何解释的卦名是什么动爻的爻辞讲什么动爻和邻爻对应之爻是什么关系上卦像什么下卦像什么不要急着用到五行生克因为周易原文是本五行生克是末脱离了周易原文直接用五行生克断卦就可能本末倒置
如果用到卦象占卜应该对周易原文高度熟悉因为这是基础和源头在占卜中发生的争议或争论大多是因为脱离了周易原文而导致的比如大家都是学六爻的或者大家都是学梅易的就会对同一个卦象的解读途径产生不同的观点和看法如果大家都去查阅周易原文分歧就明显减少了因为周易原文是一个固定的模板对占断结果有标准的答案
从笔者撰写的易学类文章来看如果解读周易原文受到的攻击比较少如果分享一些六爻或梅花易数的占卜案例则经常会有人前来批评与否定可见一个事物一旦脱离的源头分歧就会不断产生
