小六壬算婚姻算法步骤(梅花易数入门以及原文)

　　梅花易数入门教程前言：古人云：临渊羡鱼，不如退而结网。不少朋友先是惊诧于术数的神奇，继而起了亲自学习的念头。然而几千年的发展过程中，易学衍生了众多的预测方法，太乙神数、六壬、奇门遁甲、紫微斗数、铁板神数、四柱、六爻、梅花易数……网上资料更是汗牛充栋，不可尽数，往往弄得初学者不知所措。鉴于此，本人整理手头资料，编此教程，希望能帮助各位术数爱好者踏入梅花易数的殿堂。至于实体书，推荐大家看邵雍的《梅花易数》。第一章、梅花易数起源《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽；依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。邵先生认为此种易数，是为先天之心学。太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为“梅花心易”，所谓“人于心上起经纶”。但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳，故也被误解为易学难精。因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，则五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定矣，所谓感而遂通之道。佛曰：一切境缘孰非心生，三界轮回俱由自造。故善卜者即可依此初念之动来占算，并预测其吉凶。此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用，并助其参悟天道与人事。梅花易数的占卜方式，已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐，又再一次的重大改革，再衍成简化、创新、灵活多样化的方便法门，并可于心里默演其卦，不限于任何时空随时随地均可应用。其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构，但仍由象、理、数、占并行运用，并可从象理数占中默参天地的消息，更要从占筮中静验万物盈虚，可探阴阳于动静之中，审爻象而知事物之几微。此皆法自然之理，故可戚一念之触机起卦占卜，或凭自然界的动静起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦运用于算命上，与一般子平八字，紫微斗数法一样来论命，可供谈论占断空间也很大。推断姓名时，也不限简体字的姓名、诸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月运势好坏及事故，甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势，不仅可运用于卜卦算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中，应用范围极广，不胜枚举。第二章、基础知识一、先天卦数梅花易数用的是先天之数。二、八卦的基本含义乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西。巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表树木、或具有木性的东西。坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。三、五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。四、八宫所属五行乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。五、卦气旺震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。六、卦气衰春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。七、十天干五行甲乙东方木，丙丁南方火，戊已中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。八、十二地支五行属相子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。九、八卦象例乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。十、占法易中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，后来切莫教轻传。十一、玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。十二、五行属性五行木火土金水宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应八卦震、巽离坤、艮乾、兑坎后天之学与五大系统的吻合十干甲、乙丙、丁戊、己庚、辛壬、癸太阳运行与五大系统的关系五季春夏长夏秋冬太阳辐射角与五大系统的关系五方东南中西北地球自转与公转引起的磁场定位五气风暑湿燥寒气候移易引起的环境变化五化生长化收藏物相及其属性的变化五色青、绿赤、红黄白黑、紫电磁波（可见光）的长短变化五味酸苦甘辛咸性味与五大系统的内在联系五音角徵宫商羽音调清浊间的渐变五声呼笑歌哭呻外在的情绪变化五数32541河图天地数与入卦的配属五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓生命机体的五种结构形态五官眼舌口鼻耳人体五分支的次级分枝五脏肝心脾肺肾与五体、五官、五华相通六腑胆小肠胃大肠膀胱“五腑”合“三焦”习称六腑五常仁礼信义智源自于“五”数的伦理规范五务行视坐卧立人体五种动静状态五腧井荥俞经合经络的通道与门户（穴位）五情怒喜思悲恐内在情感（情志）的外显五精魂神意魄志精神与五脏的内在牵连第三章梅花易数起卦法按：起卦要有仪式感，断卦要有敬畏心。心诚则灵。一、年月日时起卦：即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。二、直接以数起卦这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。三、端法后天起卦端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这种方法经常使用。四、按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。五、按字的笔划数或字数起卦字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"之义；以多一字为下卦，取"地重浊"之义。六、丈尺寸起卦凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。七、起卦加数法按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。八、物数占凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。九、为人占凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。书写来意者，其人来占，或写来意，则以其字占之。十、自己占凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。十一、占动物凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。十二、占静物凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也第四章、断卦方法以下几章，我会尽量把知识讲得通俗易懂点。不过有些玄奥的地方，如果翻译成白话文，反而反反复复说不清楚，只好用摘取原文，看各位悟性。这里所说的断卦方法，是一般的步骤，不必拘泥于此。梅花易数又名“梅花心易”，心为根本，要在变通，切不可过于模式化。一、占卜总诀（《梅花易数》原文）大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九：“潜龙勿用”。则诸事未可为，宜隐伏之类。九二：“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类。余皆仿此。次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说，体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。又次看克应。如闻吉说，见吉兆，则吉；闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。复验已身之动静。坐则事应迟，行则事应速；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。二、体、用、变卦及断卦断卦之前，必须先学会排出"互卦"与"变卦"；才能判断事情的整个来龙去脉！互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦。下卦组合在一起，就得到了互卦。互卦表示的是事物发展的中间过程，事物变化的中间结果。在预测时，有时为了预测得更细致、详细，会利用这个互卦对事物发展变化的过程进行预测。例如，本卦为：▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄把这个本卦的第３、４、５爻拿出来作为一个卦（作为新的上卦）：▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄再把本卦的第２、３、４爻拿出来作为一个卦（作为新的下卦）：▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄把上面得到的两个卦，组合在一起，就得到了互卦：▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄变卦是由本卦经过某个爻的变动、变化而得到的，也就是变卦是由本卦变动而来的。变卦代表着事物发展变化的最终结果，也就是求测者想要得到的最终结果、结局。在预测时，事物的最终吉凶结果，要由变卦来作最后定夺。所以，预测最终要以变卦的结果为准。有时在排盘中，还会看到错卦与综卦。错卦是与本卦阴阳全颠倒的卦，即每个爻阴变阳、阳变阴而得到的卦。综卦就是把本卦倒过来看。它们通常是从事物的反面来看事物的发展变化。这个在预测中一般很少用。一般而言，本卦代表现时的状态，变卦代表结局状态，互卦为人事的内在关系和具体细节。错综复杂诸卦无非是进行卦象上下前后正反移位，从上面、下面、正面、侧面、前面、后面等不同的层面加以考察。错卦是从反向思考的角度看待事情，综卦是站在对方的立场看待事情。错卦和综卦用得比较少。本卦之中，凡动爻所在的八经卦为"用卦"，另一八经卦为"体卦"。体用生克基本分为五大类：体克用，吉带凶。体生用：泄气、凶。体用五行属性相同（也就是比和）：吉。用克体：凶。用生体：助长、吉。在具体的占卜过程中，要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的外应）。即所谓的体一用百。体用关系明确后，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。三、先、后天卦定应期的方法先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同。用先天起卦法断卦定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾卦，因为乾属金，那么应期应定在庚日，辛日或五行中属金的日子(如申日，酉日)。或者乾之应期应定在戌日，亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兑之应期应定在酉日酉时。再比如，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五行中属木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期，亦不可执于一端。四、占断论理诀（《梅花易数》原文）数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则其一见，而不验矣。且如饮食得震，则震为龙，以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声。若冬占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中“西林寺额”，得山地剥，体用互变俱比和，则为吉，而仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问“今日动静如何”，得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应，又有如何二字带口，为重兑之义。又有用不生体，互变生之而吉者，若“少年有喜色”，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如“牛哀鸣占”，得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是两者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体，不吉，不为其害也。“牛鸣之哀”，则略知其有凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶，虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘于执一也。五、一般分析思路卦名分析+卦象直读+体用五行生克+分析互卦+主、变卦类象分析判断=准确的预测结论。1：卦名分析：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤经过实践验证的结果，字字玄妙精准。详情请参考周易全文关于名、卦辞、爻辞方面。2：卦象直读：梅花预测其实就是八卦类象预测分析。起任何一卦皆有所类象。我们的目的就是把卦象所指之事物变化分析出来。如测疾病起得《地火明夷》：坤为胃，离为火、为炎。可断为：胃炎，有内火。(如起得《火地晋》呢？就可断为“胃火上升，食道不适。胃炎。”因为火在上嘛，所以食道也有不适)。由此可见卦象直读也是要具体分析内、外卦各有所指。3：体用五行生克：梅花预测注重体用生克之辩。基本来说就是“生体、比和为吉。克体泄体不利。”如前所述。4：分析互卦：互卦不分体用，只是事物变化的内因及隐情。5：主、之卦类象分析判断：类象，不仅仅是预测来意和以象测事。还可以用卦的类象预测事业的最终结果。上面曾经讲过“体克用，用生体为吉。用克体，体生用为凶”。其实此断言只能适用于大部分的卦象，而不能代表所有的卦都是如此的下结论。还要以八卦的各个类象来做出判断。六、小试身手根据前几章的知识，我们可以进行一些简单的预测，比如要测“去办证件能办成吗？”，假如通过起卦得到下面的卦象：这里本卦就代表办事开始时的一些情况，互卦代表办事中间的情况，变卦则表示办事最终的情况、结果。在本卦中，上卦六爻动，所以上卦为用卦，下卦不含动爻，故下卦为体卦。体卦代表的就是办证件这事及办证件的这一方，而用卦表示与之打交道的对方。本卦中，体卦为离火，用卦为坎水，根据五行作用关系，火被水克，说明体卦被用卦克制、制约，办事受制、出现不顺。也就是说，在办事开始的时候会有麻烦、不顺。但最终能不能办成要看变卦，变卦代表最终的结果。在变卦中，上卦是巽卦，为用卦。下卦为离卦，为体卦。按照五行作用关系，巽木生离火（以后详细讲解），所以体卦是得到用卦相生、相助的。办事得到相生相助，说明办事的结局是好的，最终办事顺利，事情能办成。互卦则表示办事过程中出现的一些信息、情况，也体现着与之打交道的对方人员的一些信息情况。此处暂不详述。第五章、体用总诀（《梅花易数》原文）体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之。此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事；互卦事之中间，刻应变卦为事之终应。体之卦气，宜盛不宜衰。盛者，如春震巽、秋乾兑、夏离、冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春坤艮、秋震巽、夏乾兑、冬离、四季之月坎是也。宜受他卦之生，不宜受他卦之克。他卦者，谓用、互、变也。生者，如乾兑金体，坤艮生之；坤艮土体，离火生之；离火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。体用之说，动静之机，八卦主宾，五行生克。体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见体卦之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用为之泄气，如夏火逢土（亦泄气）。体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃未后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用有耗失之患，用生体有进益之喜；体用比和，则百事顺遂。又看全卦中有生体之卦，看是何卦：乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或老人上进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。坤卦生体，主有田土之喜，或于田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之进，或有布帛之喜。震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或木货交易之利，或因草木姓氏人称心。巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木人而进利，或以茶果得利，或茶果菜蔬馈送之喜。坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或因水边人进，或因点水称心，或因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓为而得财。艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或宫音带土姓人之财，物当安稳，事有终始。兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或食物玉金货利之源，或商音之人、或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之喜。又看卦中有克体之卦者，看是何卦：乾卦克体，主有公事之扰，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。坤卦克体，主有田土之扰，或于田土有损，或有小人之害，或有阴人之侵，或失布帛之财，或丧谷粟之利。震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧，谋事乃东南方之人，处家忌阴人小口之厄。坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。离卦克体，主文书之扰，或失火之惊，或有南方之忧，或火姓人相侵。艮卦克体，诸事多连，百谋中阻，或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当安稳。兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争，或带口姓人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧愁。生克不逢，止随本卦而论之。第六章、八卦万物类象之所以没有把这一章归入前面的基础知识，是因为这一章的内容，不同于前面的死记硬背，而必须理解着记忆。万物之象，庶事之多，不止于此。理解了之后才能把握其中的共通点，把未列出的其他象归入八卦之中。乾卦属性˙‘天时’－天、冰、雹、霰˙‘地理’－内：金玉财宝、钱、收银机旁、圆物旁、镜、盘、玻璃边、冰箱旁、楼阁中外：西北方、公共场所、警局、公司、都市、公家机关、法院、军校、气象所其：地理形势优越、险要之地、山川壮阔、优美之地、高亢之所˙‘人物’－君父、元首、大人、老人、长者、地位崇高者、德高望重者、名人、公务员、宦官、地方老大、海关、警方˙‘人特’－圆胖、肤白、端庄、有气质、高贵大方、自尊心强、优越感重、气势逼人˙‘人事’－刚健、勇武、刚强、果断、多动少静、高上下屈、高官阻碍、要求完美、理想高、制度不健全˙‘姓氏’－凡姓氏带有"金"字旁；或：王、元、公、白、百、金、吴、官、武、马、泰、君、翁、钱、骆、韩、阳、钟、钟、戴.....等姓氏˙‘身体’－头、肺、骨˙‘疾病’－头面之疾、肺、上焦寒热、咳血、烫伤、发烧、中风、脑充血、血病、筋骨疾˙‘屋舍’－西北方之宅、楼台、大厦、宫庙、客厅、驿舍˙‘家宅’－春占有财、夏占有祸、秋占兴旺、冬占冷落˙‘动物’－马、天鹅、大鹏、狮、象˙‘静物’－圆物、镜、刚物、钱、金玉、珠宝、冠˙‘饮食’－马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、圆形食物、辛辣之物˙‘婚姻’－官贵眷属、名声家庭(秋占易成、冬夏占不利)˙‘生产’－易生、秋占生贵子(夏占有损、宜坐向西北)˙‘交易’－易成(宜金银珠宝或珍贵物品、夏占不利)˙‘求利’－有财(金玉之利、公门中得财；秋占大利、夏占损财、冬占无财)˙‘求名’－有名(宜西北方随任官求名)˙‘谋望’－有成(利公门、宜动中有财；夏占不成、冬占多谋少遂)˙‘揭见’－可见(利见有德性之人、官贵)˙‘出行’－可行(宜西北之行、夏占不利)˙‘官讼’－健讼、有贵人助(夏占失理、秋占得胜)˙‘坟墓’－宜西北向、干山气脉、天穴、高处(夏占大凶、秋占出贵)˙‘数目’－一、四、九˙‘时序’－农历九、十月(秋天)˙‘五味’－辛辣˙‘颜色’－大赤色、玄色兑卦属性˙‘天时’－雨泽、星、新生˙‘地理’－内：缺口物内、电话机(可对讲之机器)、破铜烂铁旁外：西方、门口、学校、讲堂、娱乐场所、电话亭旁、会议厅、律师所、戏院其：刚卤(粗率)之地、废井、湖泽、缺池、山崩地裂之地、水库˙‘人物’－少女、巫师、命理师、道士之类、演员、译人、歌妓、妾˙‘人特’－矮胖、多语、口快、刚强、好胜、喜评论人之长短˙‘人事’－喜悦、谗毁、谤说、外界中伤、口舌之争、饮食之虑、毁折、附决、说错话、受骗、机械故障、游说、关说、有虚无实˙‘姓氏’－凡姓氏带有"口、金"字旁；或：刀、同、古、史、向、何、吕、辛、古、巫、周、俞、段、姚、秋、咸、宫、许、商、曹、荆、辜、詹、刘、欧、谈、谢、谭、饶、严.....等姓氏˙‘身体’－肺、痰、延、口、舌˙‘疾病’－口舌痛、咽喉痛、气喘、咳嗽、中毒、牙齿痛、肺病、肠炎、外伤、开刀、发狂乱语、饮食疾病˙‘屋舍’－向西之居、近泽、败墙壁宅、户有损˙‘家宅’－不安、防口舌(夏占家宅有祸、秋占喜悦)˙‘动物’－羊、泽中之物˙‘静物’－金属类、乐器、缺器、废物、金刃˙‘饮食’－羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味˙‘婚姻’－不成(宜少女之婚；秋占可成又喜、夏占不利)˙‘生产’－不利、恐有损胎、求则生女(宜向西生育、夏占不利)˙‘交易’－不利、防口舌、有竞争(秋占之财喜、夏占不利)˙‘求利’－无利、有损、财利主有口舌(秋占有财喜、夏占破财)˙‘求名’－难成、因名有损(宜往西方之任)˙‘谋望’－难成、谋中有损(秋占有喜、夏占不遂)˙‘揭见’－有言语之阻(宜西方得见)˙‘出行’－不宜行、防口舌或损失(宜西行、秋占有利)˙‘官讼’－曲直未决、因公有损、防刑、争讼不已(秋占有利)˙‘坟墓’－近泽、防穴中有水或葬废穴(宜向西、夏占不宜)˙‘数目’－四、二、九˙‘时序’－农历八月(秋天)˙‘五味’－辛辣˙‘颜色’－白色离卦属性˙‘天时’－日、电、虹、霓、霞˙‘地理’－内：灯光旁、火炉边、书柜、菸灰缸、厨房、化妆台外：南方、寺庙、百货店、相馆、电影院、车站、变电所、灯塔、法院、监狱、代书处、美容院其：眼睛平视之处、窟窿、炉炎之所、刚爆厥地、向阳之地、干坑之地˙‘人物’－中女、文人、大腹(肚)人、目疾人士、介胄(盔甲、钢盔)之士˙‘人特’－广颚、肤黑、急性、口快、无耐姓、有礼、谦虚、脾气火爆、烦躁、得失心重˙‘人事’－聪明才学、文书相关、相见虚心、不育、为泣、希望光明、信心不足、官符、看不清˙‘姓氏’－凡姓氏带有"火、人"字旁；或：丁、孔、文、戎、丙、朱、成、赤、易、狄、羿、红、夏、殷、祝、张、章、曾、贺、费、焦、贾、熊、齐、卢、卫、颜、顾、罗.....等姓氏˙‘身体’－目、心、上焦˙‘疾病’－眼目病、心脏病、脑充血、高血压、中风、血症发热、贫血、败血病、精神恍惚、上焦、热病、流行的传染病˙‘屋舍’－南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室˙‘家宅’－安稳、平善(冬占不安)˙‘动物’－鸡、龟、鳖、蟹、螺、蚌˙‘静物’－文书、证件、合约、文凭˙‘饮食’－鸡肉、煎炒、烧炙、干脯、熟肉˙‘婚姻’－不成、利中女之婚(冬占不利、夏占可成)˙‘生产’－易产、产中女(冬占有损、宜坐向南)˙‘交易’－可成(宜文书交易)˙‘求利’－有财(宜南方求、有文书之财、冬占有失)˙‘求名’－有名(宜南方文官之职、冬占不成)˙‘谋望’－可成(宜文书之事)˙‘揭见’－可成(冬占不顺)˙‘出行’－可行(宜向南、冬占不宜行、不宜行舟游泳)˙‘官讼’－易散、文书动、证据足、辞讼(诉讼)明辨˙‘坟墓’－南向之墓、无树木之所、阳穴(冬占不利、夏占出文人)˙‘数目’－三、二、七˙‘时序’－农历五月(年日可用之)˙‘五味’－苦˙‘五色’－赤、紫、红震卦属性˙‘天时’－雷˙‘地理’－内：竹木器旁、蔬果旁、瓶灌旁、钟鼓边、音响边外：东方、大路旁、运动场、闹市、树木旁、高楼、菜市场其：大途、丛林、茂盛之地、山林、果园、木屋˙‘人物’－长男˙‘人特’－高瘦、仁慈、易怒、声音大、刚直、外向、喜运动˙‘人事’－启动、怒、虚惊、鼓噪、多动少静、情绪不稳、心理战、积极˙‘姓氏’－凡姓氏带有"木"字旁；或：卜、左、年、木卜、李、宋、杜、林、季、孟、杭、柯、涂、紫、查、柳、候、柏、梅、杨、雷、乔、盛、途、赵、陈、赖、穆、霍、龙、庞、龚、权.....等姓氏˙‘身体’－足、肝、发、声音˙‘疾病’－肝胆病、惊风、风湿痛、手足外伤、肠胃胀风、自缢、窒息、煤气中毒、惊吓不安˙‘屋舍’－向东之舍、山林处所、阁楼˙‘家宅’－不时有虚惊(春冬占吉、秋占不利)˙‘动物’－龙、蛇˙‘静物’－木竹、竹之乐器、花草繁鲜之物˙‘饮食’－蹄、山林野味、鲜肉、果酸味、蔬菜˙‘婚姻’－可成、声势之家(利长男之婚、秋占不宜)˙‘生产’－虚惊、胎动不安、头胎必生男(宜坐向东、秋占有损)˙‘交易’－可成、山林竹木茶货之利(秋占难成)˙‘求利’－有财、动处求财(宜往东方求财或山林竹木茶货之利)˙‘求名’－有名(宜往东方之任)˙‘谋望’－可望、可求(宜动中谋、秋占不遂)˙‘揭见’－可见(利见宜有名声之人、山林之人)˙‘出行’－可行，利山林之人(宜向东行、秋占不宜恐有虚惊)˙‘官讼’－健讼、有虚惊、行移取勘反覆˙‘坟墓’－利于东南、山林中穴(秋占不利)˙‘数目’－四、八、三˙‘时序’－农历二月(春天)˙‘五味’－酸味˙‘颜色’－青、绿、碧巽卦属性˙‘天时’－风˙‘地理’－内：抽屉内、电扇旁、冷气机边、竹木器旁、篓筐、厕所、窗户边外：东南方、门口、寺庙、公园、介绍所、飞机场其：草木茂秀之所、花果菜园、山林、花圃苗园˙‘人物’－长女、秀士、寡妇、山林仙道之人˙‘人特’－苗条、不高、仁慈、优柔寡断、发疏、秃头、走路摇摆、白眼˙‘人事’－柔和、不定、进退、不果、鼓舞、利市三倍、高、臭、速战速决˙‘姓氏’－凡姓氏带有"木"字旁；或：于、毛、余、卓、屈、姜、纪、韦、风、袁、花、孙、范、麦、苗、黄、程、笋、庄、莫、楚、薛、廖、华、管、叶、董、葛、万、乐、将、蔡、简、萧、蓝、篮、兰、苏.....等姓氏˙‘身体’－股肱、气、风疾˙‘疾病’－肝胆病、惊风、风湿痛、手足外伤、肠胃胀风、自缢、窒息、煤气中毒˙‘屋舍’－东南方之宅、寺观楼园、山林之居˙‘家宅’－安稳利市(春占吉、秋占不吉)˙‘动物’－鸡、百禽、山林中之禽虫˙‘静物’－木香、绳、直物、长物、竹木、巧工之器˙‘饮食’－鸡肉、山林之味、蔬果、酸味˙‘婚姻’－可成、宜长女之婚(秋占不利、夏占亦不利)˙‘生产’－易生、头胎产女(秋占有损、宜坐向东南)˙‘求利’－有利三倍、山林木货之类(宜山林之利；秋占不吉)˙‘求名’－有名(宜东南方求名、山林木货税货之职)˙‘谋望’－有成、可谋望、有财(秋占多谋少遂)˙‘揭见’－可见(利见有文人之人、山林之人)˙‘出行’－可行、有出人之利(宜东南之行、秋占不利)˙‘官讼’－宜和、恐遭风宪之责˙‘坟墓’－宜东南向、山林之穴、多树木(秋占不利)˙‘数目’－五、三、八˙‘时序’－农历三、四月˙‘五味’－酸味˙‘颜色’－青绿、碧洁白坎卦属性˙‘天时’－雨、月、雪、霜、露˙‘地理’－内：水缸边、浴室、茶酒器旁、水族箱边、醋盐油旁外：北方、医院、餐厅、游泳池、酒家、港口、溪流、海边其：江、湖、溪、渊、泉井、卑湿之地、水边、洞穴、凡有水处之地˙‘人物’－中男、小人、江湖之人、舟人、盗贼˙‘人特’－白胖、口才好、聪明、没主见、善变、说谎、善酒色、娇柔、狡猾˙‘人事’－险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流、隐伏、沟渎、酒淫、无法掌握、官符˙‘姓氏’－凡姓氏带有"水"字旁；或：于、仇、未、江、车、池、汪、沉、洪、凌、乌、家、凭、康、那、寇、邵、彭、阮、云、游、温、汤、连、郝、郭、满、黎、潘、鲍、邹、聂、郑、邓.....等姓氏˙‘身体’－耳、血、肾˙‘疾病’－肾脏病、结石、糖尿、尿毒、妇女病、血病、腰骨酸痛、流产、性病、耳病、心疾、感冒、胃冷水泻、痼冷之病˙‘屋舍’－北方之宅、近水、水阁、江楼、茶酒肆(酒店)、宅中湿地之处˙‘家宅’－不安、有暗味、防盗˙‘动物’－水中之物˙‘静物’－乘水袋子、带核之物、弓轮娇揉之物、酒器、水具˙‘饮食’－酒、冷味、海味、羹汤、酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨˙‘婚姻’－不成、宜中男之婚(宜北方之姻；不可婚辰戌丑未)˙‘生产’－难产有险、有损(宜次胎、宜坐向北、不宜辰戌丑未)˙‘交易’－不成、恐防失陷、小人(宜水边、鱼盐酒货之交易)˙‘求利’－不成有失、恐防失陷、防盗及小人(宜水边、鱼盐酒货之交易)˙‘求名’－不成、艰难；恐有灾陷(宜北方求任、鱼盐酒货之职)˙‘谋望’－不成、不宜谋望(秋冬占利)˙‘揭见’－难见(宜见江湖之人、姓氏带水字旁者)˙‘出行’－不宜远行、防盗、恐遇险阻陷溺之事(宜北方之行)˙‘官讼’－不利、有阴险、失诉讼、失陷、小人陷害˙‘坟墓’－宜北向、近水之穴，不利葬˙‘数目’－一、六˙‘时序’－农历十一月˙‘五味’－碱酸味˙‘颜色’－黑、蓝、灰艮卦属性˙‘天时’－云、雾、山、岚˙‘地理’－内：土石陶器旁、黑盒子、神桌旁、守卫室、方桌、办公桌外：东北方、沙土堆、寺庙、山洞、旅社、土石旁其：丘陵、山径、近山城、坟墓、山居、防空洞˙‘人物’－少男、山中人、闲人˙‘人特’－四方体状、粗壮、耐劳、动作迟慢、忠厚老实、固执、高姿态˙‘人事’－阻滞、进退不绝、守静、止住、反背、不见˙‘姓氏’－凡姓氏带有"土"字旁；或：上、山、石、丘、皮、后、岳、居、倪、高、祖、班、崔、邱、童、闾、陶、魏、关.....等姓氏˙‘身体’－手指、骨、鼻、背˙‘疾病’－脾胃病、肿瘤、疮毒、癌症、子宫、痛风、不孕症、消化不良、手指之疾˙‘屋舍’－东北方之宅、山居近石、近路之宅˙‘家宅’－安稳、诸事有阻(春占不安、家人不睦)˙‘动物’－百兽、虎、狗、鼠˙‘静物’－土石、土中之物、瓜果、黄物˙‘饮食’－土中物味、野味、诸兽之肉˙‘婚姻’－不成、阻隔难成、成宜迟、宜少男之婚(宜对乡里婚、春占不利)˙‘生产’－难产、有险阻之厄(宜向东北、秋占有损)˙‘交易’－难成、有山林田土交易(春占有失)˙‘求利’－有损、求财阻隔(宜山林之利；春占不吉)˙‘求名’－阻隔无名(宜东北方求名、土官山城之职)˙‘谋望’－进退不决、阻碍难成˙‘揭见’－有阻、不可见(利见山林之人)˙‘出行’－有阻、不宜远行(宜东北之行、近陆行或地之行)˙‘官讼’－牵连不决、有讼未决、贵人阻滞˙‘坟墓’－宜东北向、山中之穴、路边有石(春占不利)˙‘数目’－五、七、十˙‘时序’－农历十二、一月˙‘五味’－甘味˙‘颜色’－黄坤卦属性˙‘天时’－云阴、雾气˙‘地理’－内：仓库、车内、衣物旁、床铺、卧室、餐桌、方桌、办公桌外：西南方、车站、广场、礼堂、市场、公共场所、礼堂、游乐场其：田野、乡里、平地、农作物仓库˙‘人物’－老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹(肚)人˙‘人特’－方状、忠厚、耐劳、固执、柔顺、貌丑、吝啬˙‘人事’－懦弱、众多、盘整现状、平常心˙‘姓氏’－凡姓氏带有"土"字旁；或：方、牛、央、甘、田、平、伍、米、甫、宗、牧、施、封、徐、傅、农、陆.....等姓氏˙‘身体’－腹、脾、胃、肉˙‘疾病’－脾胃病、肿瘤、疮毒、癌症、子宫、痛风、不孕症、消化不良、眼疾、脾胃之病、绝食症˙‘屋舍’－西南方之宅、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库˙‘家宅’－安稳、多阴气(春占不安)˙‘动物’－百兽、牛˙‘静物’－方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、斧、瓦器˙‘饮食’－牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷、芋笋、腹脏之物˙‘婚姻’－可成、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家(春占不利)˙‘生产’－易生(春占难产有损、宜坐向西南)˙‘交易’－可成、静中有财(宜田土、五谷、贱货、重物、布帛之交易；春占欠佳)˙‘求利’－有利、贱货重物之利、静中得财、多中取利(宜土中之利；春占不吉)˙‘求名’－有名(宜西南方求名、春占不利)˙‘谋望’－有成、可谋望、乡里求谋、静中求谋、谋于妇人(春占少遂)˙‘揭见’－可见；利见乡人、亲朋、阴人(春占不吉)˙‘出行’－可行；利往乡里、陆行(宜西南之行、春占不利)˙‘官讼’－理顺、得众情、讼当解散˙‘坟墓’－宜西南向、低葬、春不可葬；平阳之地、近田野˙‘数目’－八、五、十˙‘时序’－农历六、七月˙‘五味’－甘味˙‘颜色’－黄、咖啡第七章、分类占断（《梅花易数》原文）这一章的内容，也须理解，而不是硬背。根据前面介绍的断卦方法来看下列占断解说，相信很快就能看明白的。由于内容众多及文字通俗易懂，不作翻译。天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。乾、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。日：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风。”艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离为电、为雷，应在夏天，乾、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉!得斯文者，当敬宝之。人事占第二人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。人事之占，则以全体用总章向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。家宅占第三凡占家宅，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用克体，则家宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。屋舍占第四凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。婚姻占第五占婚姻以体为主，用为婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。乾：端正而长坎：邪淫、黑色、嫉妒、奢侈艮：色黄多巧震：美貌难犯巽：发少稀疏，丑陋心贪离：短赤色，性不常坤：貌丑，大腹而黄兑：高长，语话喜悦，白色生产占第六占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不宜乘衰。宜相生，不宜相克。体克用不利于子；用克体不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。饮食占第七凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。求谋占第八占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋亦有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。求名占第九凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。求财占第十占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气破财之日。交易占第十一占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。出行占第十二占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。行人占第十三占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。谒见占第十四占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。失物占第十五占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。又以变卦为失物这所在。如变是乾，则觅于西北或公榭楼阁之所，或金石之傍，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓禀之处，或稼穑之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边或溪井沟渠之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或疱厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。疾病占第十六凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。又有鬼神之说，虽非道，然不可谓道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刀之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之祟。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之鬼，或自缢，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之祟，或山魈之鬼，或刎颈戈生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。又问乾上坤下，占病如何断，尧夫曰：“乾上坤下第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不安，逢生之日即愈。”又问：“第二爻动如何？”曰：“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽、离，乃为风火扇炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之死无疑矣。以春夏秋冬四季推之，更见详理。”又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰：“第四爻动，乾变巽木，金木俱有克体之义，互吉亦凶。木有扛尸之义，金为砖椁之推。是必定之推，必定之理。”又曰：“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉。其断明矣。”又曰：“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断，则心易无不验矣。”官讼占第十七占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体。是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。坟墓占第十八占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。上为用体之诀，始发十八章占例，以示后学之法则。然庶务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也。第八章、六十四卦之象意（上）乾乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之象。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之象。坤六爻皆虚，断有破裂之象，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。屯水雷屯卦象：上坎下震屯卦，木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之象。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动于险中，忧患中深谋远虑。”坎为伸，则泄气无财，失脱。震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。蒙山水蒙卦象：上艮下坎蒙卦，山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。需水天需卦象：上坎下乾需卦，阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。讼天水讼卦象：上乾下坎讼卦，天下着雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用于人身疾病上与需卦同解。师地水师卦象：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。比水地比卦象：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用于人身疾病方面与师卦同解。小畜风天小畜卦象：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。履天泽履卦象：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。泰地大泰卦象：上坤下乾泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。否天地否卦象：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。同人天火同人卦象：上乾下离同人卦，日挂中天，照耀着天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。大有火天大有卦象：上离下乾大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。谦地山谦卦象：上坤下艮谦卦，地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结，肾虚之疾。豫雷地豫卦象：上震下坤豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名气响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，根深蒂固。震为体，求财可得，利获地产，坤为体，凶。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽，官灾是非，桎锆难逃。有足疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。随泽雷随卦象：上兑下震随卦，上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动，说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受拖累。克长子，有血光灾，金属利器伤身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃语。蛊山风蛊卦象：上艮下巽蛊卦，山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之象。蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。良为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，足患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。临地泽临卦象：上坤下兑大震卦象临卦，地下有洞穴，有泉涌。临近，亲临。喜临、喜悦，亲自参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德于一生。“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗。兑为体有坐享其成之福。利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变。肚疴，腹部动手术，身上有疤痕。观风地观卦象：上巽下坤大艮卦之象观卦，风行地上，和风轻拂大地，观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情，设教化。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母，女夺母权。有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪，半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止，有静观不动之意。噬嗑火雷噬嗑卦象：上离下震噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。断决狱情，除暴安民。人脾气大，易激动。发电站，离为体，财官旺，震为体，失脱破耗。高烧，心脏病，心悸，心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾，肝火旺。贲山火贲卦象：上艮下离贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。剥山地剥卦象：上艮下坤剥卦，高山附地，高附于卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长，小人得势，女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄，女能人，女强人。余与谦卦相同，另有下肢疲软无力之象。跌伤，摔伤，有归山人上之象。复地雷复卦象：上坤下震复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生。”返回，回复，复兴，初兴，来复，反复，自我奋斗，踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症。无妄天雷无妄卦象：上乾下震无妄卦，天下雷行，晴天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期望，无虚妄。不切实际的幻想，惊天之大事。真实客观，“诚化之生生大有，尽人道而合天德，活力而健。”乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾，事难成，多争执，上司压制批评，多小人。克长男，伤足，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。大畜山天大畜卦象：上艮下乾大畜卦，登高山而纵观天下事。大莫若天，止莫若山，乾为进，艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积蓄；大的等待。笃实刚健，勤劳不息，从而畜和富有，充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓，坟包内有僵尸象。艮为体，失脱破耗，孝顺父辈，迎奉讨好上司。乾为体，获意外之大财，升职、成大业。脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚。颐山雷颐卦象：上艮下震大离卦颐卦，二阳爻在外，外实内虚，外刚内柔，外强中干。停止行动，停止思想。蕴动的火山。颐养，自养，自求口实节饭食，养生之道。君子情言语，养之以正。“致灵龟，养长生。”艮为体，受克有灾，事难成，不利小子。震为体，...（系统过滤）心事可缓成。伤足，脾胃病，活动受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。大过泽风大过卦象：上兑下巽大坎卦大过卦，二阴爻在外而虚，断折，为栋粱挠曲之象。卦为大坎卦象，坎为险，则大险，阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智，大过为大坎象，主大智大慧，明敏，水灵，大能耐。“大过之人，才能独立斯世，建立非常的大事功大德学。”汽管破裂，柜象，车速过快而出祸事。兑为体，卖弄口舌。事可大成。巽为体，有毁折之大灾。克长女，不利婚，二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病，上下明暗破相，受金属利器所伤，呕血早夭，桃花劫。坎坎为水卦象：重坎八纯卦坎卦，为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离离为火卦象：重离八纯卦离卦，离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。第八章、六十四卦象意（下）咸泽山咸卦象：上兑下艮咸卦，兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸，相应，迅速。“只说不行，道听途说。”山塘水库，火山口，山洞穴，吊井。兑为体，财帛可得，艮为体大破耗，破损。口腔溃疡，腿跛，刀伤，跌伤引起明暗破相。恒雷风恒卦象：上震下巽恒卦，雷动风散，阴阳比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏，“忧患中求成功之道。”乳痛，肝胆病，脾胃功能差。比和卦，事顺可成，求财官婚姻均吉，多得人助。遁天山遁卦象：上乾下艮遁卦，天高于上，天下有山，山止于地，远山人藏，遁山不进，退避隐匿。超脱行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。大壮雷天大壮卦象：上震下乾大壮卦，雷行于天，强盛壮大，“刚阳充沛，壮在正大。”壮盛则止，刚极则伤至，凶危，无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同。晋火地晋卦象：上离下坤晋卦，日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭，血病，胃邪火。明夷地火明夷卦象：上坤下离明夷卦，光明入地中，晦暗之象。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。家人风火家人卦象：上巽下离家人卦，风自火出，风助火势，一家之人，家庭亲友，友人同辈，朋友，自己人，同道，团聚于内。风驰电掣。风散火易熄。喜庆，文明，和乐富有之家。巽为体财不聚。离为体学业有成，高烧，心脏病，血液病，股部炎症。睽火泽睽卦象：上离下兑睽卦，火炎于上，泽睽于下，二女同居，其志不同，睽违乖异，乖润违于外。瞧，看，观察，观望，留意。发光的金属物，电热水壶，杯，电视。离为体谋事可成，兑为体有血光之灾。烧伤，利器伤，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血压。火灾，暗破相。蹇水山蹇卦象：上坎下艮蹇卦，高山流水，坎在前，艮止于后，险难当前，、灾难。交通受阻，飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前，从容镇定，待时兴发。”瀑布。坎为体，有灾。艮为体，利求财。肾病，泌尿系统病，肾与泌尿系统结石，血液病，脚疾，手指疾，耳闭塞。解雷水解卦象：上震下坎解卦，蛟龙得水，坎险之中而动兔险难，雷雨交作，阴阳和畅，百物松懈泽润、解脱，缓解，解除灾难,解散，解决，瓦解。“雷雨动，万物生发。”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解。损山泽损卦象：上艮下兑损卦，山下有泽，山高泽深，损其深，增其高，减损，破损，毁损，损失，减少，衰之始，伤。君子“损以修德，损以修己，损以益。”在体、用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相，腿脚伤残。益风雷益卦象：上巽下雷益卦，风雷交加，损上益下，互相增益，受益。盛之始，贞洁。“克己而益千万人。”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解。夬泽天夬卦象：上泽下乾夬卦，泽上于天，高天飞云。决断，决去，断绝关系，果断，了结，结束，切断，消除。“果决其所当决，健而悦，决而和。”长辈，上司喜悦，得长辈，上级领导之帮助，作事则美中不足，常不尽如人意。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与履卦同解。姤天风姤卦象:上乾下巽姤卦，天下起风，阴渐长盛，君王发布文告，施行命令，告知四方。柔遇刚则壮，遭遇沟通，命令。一阴敌五阳，女壮勿娶。腿部有破相。在体、用及人身疾病方面与小畜卦同解。萃泽地萃卦象：上兑下坤萃卦，泽于地上，地上有坑洼水溏沟渠、井口。和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软无力，小人，后母，妾。在体用及人身疾病方面与临卦同解。升地风升卦象：上坤下巽升卦，木生于地中，长而益高。上升，不下来，破土而出，竹简。坟葬。中风脑溢血，腿足有破相。在体、用及人身疾病方面与观卦同解。困泽水困卦象：上兑下坎困卦，坎在兑下，河泽无水。穷困，危机，遭遇艰难，灾难病痛齐致，毁灭性的灾难，病症，事不顺，守已待时。头部有破相，有水厄，2岁，6岁，20岁，26岁，62岁有灾病。在体、用及人身疾病方面与节卦同解。井水风井卦象：上坎下巽井卦，木人水出，提井水之象，通达，畅达，滋养，固。“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。”水中植物，海带，海草。坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。有水厄，风湿痛，胆病，肾虚症。革泽火革卦象：上兑下离。革卦，兑为泽为水为开口锅，革卦离火煮水，水火相息，变化更新，变革除旧，有论狱之事。创新，革新，不守旧，革命，流血，受伤。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与睽卦同解。鼎火风鼎卦象：上禹下巽鼎卦，木助火旺，烹饪食物。上下不畅，不大顺利，不停的更新，立新，鼎立，问鼎夺冠。折足，跛脚。“凝重安定以新命，去浮华以用实才，火木相生，木火得当。”在体、用及人身疾病与家人卦同解。震震为雷卦象：上震下震八纯卦震卦，重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。艮艮为山卦象：上艮下艮八纯卦艮卦，山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。渐风山渐卦象：上巽下艮渐卦，山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆。渐进，有序，逐渐。一步步前进。山欲静，风不止。“内止静，外巽顺，活动不穷。”车速过快风行于山颠，有车祸之险，嘻戏跑动而跌伤。在体、用及人身疾病方面与蛊卦同解。归妹雷泽归妹卦象:上震下兑归妹卦，泽上有雷，进必有所归，女子归宿，归家，回归“说以动婚姻，天之大义，人之始终，悦以动。”在体、用及人身疾病方面与随卦同解。丰雷火丰卦象：上震下离丰卦，雷电交作，光明而动，而获盛大硕果，欢乐盛大。丰富丰盛致极则多事故，冲动，暴躁，激动引发心脏病。在体、用及人身疾病方面与噬嗑卦同解。旅火山旅卦象：上离下艮旅卦，山上有火。旅行，旅居在外，外出。亲朋寡少。不安定象。火灾，火山，火把，烟火台。“居不安，而道不废，火丽高而明而慎。”心脏停止跳动，目定眼呆滞一付死相。在体、用及人身疾病方面与贲卦同解。巽巽为风卦象：上巽下巽八纯卦巽卦，“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。兑兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦兑卦，喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。涣风水涣卦象：上巽下坎涣卦，木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散，“济险有具”。在体、用及人身疾病方面与井卦同解。节水泽节卦象：上坎下兑节卦，河泽水满，仍需节制节约用水，停止奢侈、俭约。水溢，盛水液的容器，流脓血的创口，口腔疾病（口、齿、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛门疾病、血压低、外伤、气管病、气虚、头部伤。坎为体，事可成；兑为体，有灾或病，破耗则事难成。中孚风泽中孚卦象：上巽下兑中孚卦，为大离卦象，孚信，诚信相感，信守中道，胸有成竹。无定向，心不定。有议狱之事。外刚内柔，外实内虚。在体、用及人身疾病方面与大过卦同解。小过雷山小过卦象：上震下艮小过卦，为大坎卦象，高山霹雷，山大雷小，小有所过；有所超过，隐伏危险，但以静制动，“小过常以成大业。”在体、用及人身疾病方面与颐卦同解。既济水火既济卦象：上坎下离既济卦，坎水在上，离火在下，水火相交，二气相感，大功告成。矛盾着的两个事物相辅相济，促成事业完成。但既济之极，险体在上，需思患预防。坎为体，事可成，离为体有灾。婚姻正配，情投意合。有火，水之厄，视力差，风湿性心脏病。血液病，肾脏病。未济火水未济卦象：上离下坎未济卦，火在水上，二气不相交，事尚未成功，事不利，没有终结，永无终止。男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。第九章、《梅花易数》书中实例选观梅占(年月日时占例)辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。牡丹占巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。邻夜扣门借物占(系闻声占例)冬夕酉时，先生方拥护，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”今日动静如何(系声音占例)有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。西林寺牌额占(系字画占例)先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重卦。断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。老人有忧色占(端法占例)己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。曰：“包无鱼，起凶。”是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。少年有喜色占壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色，问有何喜，曰无。逐占之，以少年属艮为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，贲之六五爻曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣。卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：子于十七日内必有聘币之喜。至期，果然定亲。牛哀鸣占癸卯日午时，有牛鸣于坎方，声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤入，加午时七，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师之三爻。曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤、震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。断曰：此牛二十一日内必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众，悉皆异之。鸡悲鸣占甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加卯时四数，总十数，除六得四，爻动变乾，是为小畜之六四。曰：“有孚，血去惕出，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离、兑。乾金为体，离火克之。卦中巽木离火，有烹饪之象。断曰：此鸡十日当烹。果十日客至，有烹鸡之验。枯枝坠地占戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。曰：“睽孤，遇元夫。”卦火泽睽变损，互见坎、离，兑为金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字“元夫”也。以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。《梅花易数》是古代汉族占卜法之一。现在的八卦象数、梅花心易都是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的"象学"进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数【宋】邵雍著观梅拆字数全集卷之一周易卦数五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。八宫所属五行乾兑金，坤艮土，震巽木，坎水，离火。卦气旺震，巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。卦气衰春坤，艮；夏乾，兑；秋震，巽；冬离；辰，戌，丑，未，坎。十天干甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。十二地支子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。八卦象例乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。占法《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；中有神明司祸福，从来切莫教轻传。玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知百事备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶；仙人亦有两般话，道不虚传只在人。卦以八除凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。爻以六除凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六，三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作上下两卦，看得何卦？又云：乾坤无互，互其变卦。年月日时起卦年月日为上卦，年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日如初一，一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦，时如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，零数作下卦，就以六除之，作动爻。物数占凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数总除六，取动爻。声音占凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。有以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声，皆可作数起卦。字占凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不均，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。一字占至十一字一字占一字为太极未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳，全画取爻。“彳”、“丿”，此为左者，“一”、“八”、“风”、“丶”，此为右者。二字占二字为两仪平分。以一字为上卦，以一字为下卦。三字占三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。四字占四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数笔画，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。五字占五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。六字占六字为六爻之象。平分上下为卦。七字占七字为数齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。八字占八字为八卦定位。平分上下为卦。九字占九字为九畴之意。以四字为上卦，以五字为下卦。十字占十字为成数。平分上下为卦。十一字占十一字以上至于百余字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，只用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦，又合两卦总数取爻。丈尺占丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻，寸数不取。尺寸物占以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数，加时取爻。分数不用。为人占凡为人占，其例不一。或听语声，或观其人品，或取诸身，获取诸物，或观其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。又听其语声者，如或一句，即以其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，以后一句为下卦。语多，则只用初听一句，或后闻一语。余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取其诸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圆物之类为乾，土瓦及方物之类为坤之类。观其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。年月日时，以望梅之类推之。书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。自己占凡自己欲占，以年月日时或听闻有声音，或观当时所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占法同。占动物凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方为下卦。合物卦数与方位卦数，加时数取要，以此卦数总断其物，如后天占牛鸣，鸡叫之类。又凡牛马犬之类，初生，则以初生年月日时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。占静物凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，树木之类，则以屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕椅类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则自有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。物卦起例（端法后天起卦）后天端法：以物为上卦，方位为下卦，合物卦之数与方卦之数，加时数以取动爻。八卦万物属类(并为上卦)乾卦：天，父，老人，官贵，头，骨，马，金，珠宝，玉，木果，圆物，冠，镜，刚物，大，赤色，水寨。坤卦：地，母，老妇，土，牛，金，布帛，文章，舆，辇，方物，柄，黄色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，书，米，谷。震卦：雷，长男，足，发，龙，百虫，蹄，竹，雀，雈苇，马鸣，母足，稼，乐器之类，草木，青碧，绿色，树，木核，柴，蛇。巽卦：风，长女，僧尼，鸡，股，百禽，百草，臼，香气，臭，绳，眼，羽毛，帆，扇，枝叶之类，仙道，工匠，直物，工巧之器。坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，沟渎，弓轮，耳，血，月，盗，宫率，栋，丛棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，鱼，盐，酒醢，有核之物，黑色。离卦：火，雉，日，目，电，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文书，槁木，炉，兽，鳄龟，蟹蚌，凡有壳之物，红赤紫色，花纹人，干燥物。艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，径路，门阙，果，瓜，阍寺，鼠，虎，狐，黔喙之属，木生之物，藤生之爪，鼻。兑卦：泽，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毁折之物，带口之器，属金者，废却之物，奴卜，婢。八卦方位图巽东南离正南坤西南震正东中兑正西艮东北坎正北乾西北右离南，坎北，震东，兑西，人则介乎其中。凡物之从花甲来，并起作下卦，加时取爻。观梅占（年月日时占例）辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生说：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一为零作动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。又兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知少女之受伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故断有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知少女虽被伤，而不至凶危也。牡丹占巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数，且因问而可占矣”。遂占之，以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总共的二十五数，除三八二十四数，余数为乾，为上卦。加卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，零五为巽卦，作下卦，得天风姤。又以总数二十九数，以六除之，四六除二十四，零五爻动，变鼎卦，互见重乾。遂与客说“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有官贵观牡丹，二马斗陷，群惊花间驰骤，花尽为之贱毁。断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，故知牡丹必践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。邻夜叩门借物占（系闻声占例）冬夕酉时，先生方拥炉，有叩门者，初叩一声而止，继而又叩五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之试所借何物。以一声属乾，为上卦，以五声属巽，为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时十数，总共得十六数，以六除之，余四，得天风姤第四爻变巽卦，互见重乾，卦中三乾金，二巽木，为金木而己，又以乾金断，而巽木长，是借斧也。子乃断曰：“金短木长者，器也，所借者锄也”。先生说：“非锄，必斧也。”问之果借斧，其子问其故，先生曰：“于数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之！”今日动静如何（系声音占例）有客问：“今日动静如何？”遂将此六字占之。以平分，“今天动”三字为上卦，“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，为巽，作下卦。又八五总数为十三数，除二六一十二，零得一数，地风升，初爻动，变泰卦，互见震，兑。遂胃客曰：“今天有人相请，客不多，酒不醉，味止至黍鸡而已。”至晚，果然。断曰：升者，有升阶之义。互震兑，有东，西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之气卦也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为鸡黍稷耳，盖卦无相生之气，故知酒不多，食品不丰富也。西林寺牌额占（系字画占例）先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦；以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。断曰：“寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺果然无事。又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。以上并是先天数，以数起卦，所谓先天之数也。老人有忧色占（端法占例）己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾，为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：“包无鱼，起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途中，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果于五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数而定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。少年有喜色占壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除十二，余五为动爻，之六五爻动，曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震，坎，离为体，互变俱生之。断曰：“子于十七日内，必有币聘之喜。”至期，果然定亲。牛哀鸣占癸卯日午时，有牛鸣于坎方。其声极悲，因占之。牛属坤，为上卦，坎方为下卦。坎六坤八，加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动得地水师卦之三爻。《易辞》曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤，震，乃坤为体，互变俱克之，并无生气。断曰：“此牛二十一日内，必遭屠杀。”后二十日，有人果买此牛，杀以犒众，闻者皆异之。鸡悲鸣占甲申日卯时，有鸡鸣于乾方，声极悲怆，因占之。鸡属巽，为上卦，乾方为下卦，得风天小畜。以巽五乾一共六数，加上卯时四数，共十数，除六得四，爻动变乾是为小畜之六四。《易》曰：“有孚，血去惕，无咎。”推之，割鸡之义。卦则小畜之乾，互见离，兑。乾金为体，离火克之，有烹饪之象。断曰：“此鸡十日当烹。”果十日客至，有烹鸡之验。枯枝坠地占戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽暌。以兑二离三，加时辰五数，总十数，除六余四，变山泽损，是暌之九四。《易》曰；“暌孤，遇元夫。”卦火泽暌变损，互见坎，离，兑金为体，离火克之，且暌损卦名，俱有伤残之义。断曰：“此树十日当伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者适字“元夫”也。以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。风觉鸟占风觉鸟占者，谓之见风而觉，见鸟而占也。然非风鸟而占，而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者，皆谓之风觉鸟占。如易数，总谓之观梅之数也。风觉占风觉占者，谓其见风而觉也，见鸟而占也。凡见风起而欲占之，便看风从何方而来，以之起卦。又须审其时，观其色，以推其声势，然后可断其吉凶。风从南方来者，为家人。南方属火，得风火家人卦（南方属离火，合得风火家人卦）。东来者，为益卦之类。其时者，春为发生和畅之风，夏为长样之风，秋为萧杀，冬为凛冽之类。观其色者，带埃烟云气，可见其色黄者，祥瑞之气；青者，半凶半吉；白主刃，气黑昏者凶，赤色者灾，红紫者吉。辩其声势者，其风声如阵马，主斗争；如波涛，有惊险；如悲咽者，有忧虑；如奏乐者，有喜事；有喧呼者，主闹哄；如烈焰者，主火惊。其音洋洋而来，徐徐而去者，吉庆之兆也。鸟占鸟占者，见鸟而占也。凡见鸟群，数其只数，看其方所，听其声音，辩其羽毛，皆可起数。有须审其名义，察其噪鸣，取其吉凶。见鸟而占，数其只数者，如一只属乾，二只属兑，三只属离。看其方向者，即离南，坎北之数；听其声音者，如鸟叫一声属乾，二声属兑，三声属离之类，皆可起卦。听其声音者，若夫鸣叫之喧哗者，主口舌；鸣叫悲咽者，主忧愁；鸟叫嘹亮者，主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者，如鸦报灾，鹊报喜，鸾鹤为祥瑞，鳄鹏为妖之类是也。听声音占声音者，如静室无所见，但于耳中所闻起卦，或数其数，验其方所；或辩其物声，详其所属，皆可起卦。观其悲喜，助断吉凶。数其数目者，如一声为乾，二声属兑。验其方所者，离南，坎北之类是也。如人语声，及动物鸣叫之声，声出自口者属兑。而静物扣击属震，鼓拍槌敲，板木之声是也；金声属乾，钟罄钲铎之声是也；火声属离，烈焰爆竹是也；土声属坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物声，详其所属也。察其悲喜，助断吉凶者，如闻人语笑声，又说吉话，娱笑者，有喜也；人悲泣与怨声，愁语及骂语，穷叹等声，不吉也。形物占形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属乾，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干躁枯槁者属离，有文采者亦属离，用障碍之势，物之破者属兑。验色占凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色者属兑，黑色者属坎之类是也。八卦类象乾：玄黄，大赤色，金玉，宝珠，镜，狮，圆物，木果，贵物，冠，象，马，天鹅，刚物。坎：水，带子带核之物，豕，鱼，弓轮，水具，水中之物，盐，酒，黑色。艮：土石，黄色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。震：竹木，青绿碧色，龙，蛇，蕉苇，竹木乐器，草，蕃鲜之物。巽：木，蛇，长物，青碧绿色，山木之禽鸟，香鼠，鸡，直物，竹木之器，工巧之器。离：火，文书，干戈，雉，龟，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鳖，赤色。坤：土，万物，五谷，柔物，丝绵，百禽，牛，布帛，舆，金，瓦器，黄色。兑：金刃，金器，乐器，泽中之物，白色，有口缺之物，羊。八卦万物属类乾卦：一金乾为天，天风姤，天山遁，天地否，凤地观，山地剥，火地晋，火天大有。天时：天，水，雹，霰。地理：西北方，京都，大郡，行胜之地，高亢之所。人物：君父，大人，老人，长者，宦官，名人，公门人。人事：刚健武勇，果断，多动少静，高上下屈。身体：首，骨，肺时序：秋，九十月之交，戌亥年月日时，金年月日时。动物：马，天鹅，师，象。静物：金玉，宝珠，圆物，水果，刚物，冠，镜。屋宅：公廨，楼台，高堂，大厦，驿舍，西北向之居。家宅：秋占宅兴隆，夏占有祸，冬占冷落，春占吉利。婚姻：贵官之眷，有声名之家。秋占宜成，冬夏占不利。饮食：马肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，诸物之首，圆物，辛辣之物。生产：易生，秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。求名：有望，宜随朝内任，刑官，武职，掌权，宜西北方之任，天使，驿官。谋望：有成，利公门，宜动中有财，夏占不成，冬占多谋，少遂。交易：宜金玉宝珠贵货，易成，夏占不利。求利：有财，金玉之利，公门中得财。秋占大利，夏占损财，冬占无财。出行：利于出行，宜入京师，利西北之行，夏占不利。谒见：利见大人，有德行的人，宜见官贵，可见。疾病：头面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。官讼：健讼，有贵人助。秋占得胜，夏占失理。坟墓：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高。秋占出贵，夏占大凶。方道：西北。五色：大赤色，玄色。姓字：带金字旁者，商者，行位一四九。数目：一，四，九。五味：辛，辣。坤卦：八土坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。天时：云阴，雾气。地理：田野，乡里，平地，西南方。人物：老母，后母，农夫，乡人，众人，大腹人。人事：吝啬，柔顺，懦弱，众多。身体：腹，脾，胃，肉。时序：辰戌丑未月，申未年月日时，八五十月日。静物：方物，柔物，布帛，丝绵，五谷，舆斧，瓦器。动物：牛，百兽，牝马。屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土阶，仓库。家宅：安稳，多阴气，春占宅舍不安。饮食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋笋之物，腹脏之物。婚姻：利于婚姻，宜税产之家，乡村之家，或寡妇之家。春占不利。生产：易产，春占难产，有损或不利于母。坐宜西南方。求名：有名，宜西南方，或教官，农官守士之职。春占虚名。交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷，利贱货，重物，布帛，静中有财，春占不利。求利：有利，宜土中之利。贱货重物之利。静中得财，春占无财，多中取利。谋望：利求谋，邻里求谋，静中求谋，春占少遂，或谋于妇人。出行：可行，宜西南行，宜往乡里行，宜陆行。春占不利行。谒见：可见，理见乡人，宜见亲朋，或阴人，春不宜见。疾病：腹疾，脾胃之病，饮食停伤，谷食不化。官讼：理顺，得众情，讼当解散。坟墓：宜向西南之穴，平阳之地，近田野，宜低葬。春不可葬。姓字：宫音，带土姓人，行位八五十。数目：八，五，十。方道：西南。五味：甘五色：黄，黑。震卦：四木震为雷，雷地豫，雷水解，雷凤恒，地凤升，水凤井，泽凤大过，泽雷随。天时：雷。地理：东方，树木，闹市，大途，竹木，草木茂盛之所。身体：足，肝，发，声音。人事：起动，怒，虚惊，鼓噪，多动，少静。人物：长男。时序：春三月，卯年月时，四三八月。静物：木竹，雈苇，乐器（属竹木者），花草繁鲜之物。动物：龙，蛇。屋舍：东向之居，山林之处，楼阁。家宅：宅中不时有惊虚，春占吉，秋占不利。饮食：蹄，肉，山林野味，鲜肉，果酸味，菜蔬。婚姻：可有成，声名之家。利长男之婚。秋占不利婚。求利：山林竹木之财，动处求财，或山林竹木茶货之利。求名：有名，宜东方之任，施号发令之职，掌刑狱之官，有茶竹木税课之任，或闹市司货之职。生产：虚惊，胎动不安，头胎必生男，坐宜东向，秋占必有损。疾病：足疾，肝经之疾，惊怖不安。谋望：可望，可求，宜动中谋。秋占不遂。交易：利于成交。秋占难成，山林木竹茶货竹之利。官讼：健讼，有虚惊，行移取勘反复。谒见：可见，见山林之人，利见宜有声名之人。山行：宜行，利于东方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虚惊。坟墓：利于东向，山林中穴，秋不利。姓字：角音，带木姓氏，行位四三八。数目：四，八，三。方道：东。五味：酸味。五色：青，绿，碧。巽卦：五木巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。天时：风。地理：东南方之地，草木茂秀之所，花果菜园。人物：长女，秀士，寡妇之人，山林仙道之人。人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。进退不果。身体：肱骨，气，风疾。时序：春夏之交，三五八之月日时，辰巳年月日时。静物：木香，绳，直物，长物，竹木，工巧之器。动物：鸡，百禽，山林中之禽虫。屋舍：东南向自己居，寺观楼园，山林之居。家宅：安稳利市，春占吉，秋占不安。饮食：鸡肉，山林之味，蔬菜，酸味。婚姻：可成，宜长女之婚。秋占不利。生产：易生，头胎产女。秋占损胎，宜向东南坐。求名：有名，宜文职，有风宪，宜茶课竹木税货之职，宜东南之任。求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不吉，竹茶木货之类。交易：可成，进退不一，利山林交易，山林木茶之类。谋望：可谋望，有财，可成。秋占多谋少遂。出行：可行，有出入之利。宜向东南行。秋占不利。谒见：可见，宜见山林之人，利见文人秀士。疾病：股肱之疾，风疾，肠疾，中风，寒邪，气疾。姓字：角者，草木旁姓氏，行位五三八。官讼：宜和，恐遭风宪之责。坟墓：宜东南方向，山林之穴，多树木，秋占不利。数目：五，三，八。方道：东南。五味：酸味。五色：青，绿，碧，洁白。坎卦：六水坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。天时：雨，月，雪，霜，露。地理：北方，江湖，溪涧，泉井之地。（沟渎池沼，凡有水处）人物：中男，江湖之人，舟人，盗贼。人事：险陷卑下，外示以利，内存以刚，漂泊不成，随波逐流。身体：耳，血，肾。时序：冬十一月，子年月日时，一六之月日。静物：水带子带核之物，弓轮娇柔之物，酒器水具。动物：豕，鱼，水中之物。屋舍：向北之居，近水，水阁，江楼，茶酒肆，宅中湿地之处。饮食：豕肉，酒，冷味，海味，羹汤，酸味，宿食，鱼，带血，淹藏有带核之物，水中之物，多骨之物。家宅：不安，暗味，防盗。婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚。生产：难产有险，宜次胎，中男，辰戌丑未月有损，宜北向。求名：艰难，恐有灾，宜北方之任，鱼盐河泊之职。求利：有损失，宜水边之财，恐有失陷，宜鱼盐酒货之利，防阴失，防盗。交易：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐酒货之交易，或点水人之交易。谋望：不宜谋望，不能成就，秋冬占可谋望。出行：不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗，恐遇险陷溺之事。谒见：难见，宜见江湖之人，或有水傍姓氏之人。疾病：耳疼，心疾，感寒，肾疾，胃冷水泻，干冷之病，血病。官讼：不利，有阴险，有失，困讼失陷。坟墓：宜北向之穴，近水傍之墓，不利葬。姓字：羽音，点水傍之姓氏，行位一六。数目：一，六。方道：北方。五味：咸，酸。五色：黑。离卦：三火离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。天时：日，电，虹，霓，霞。地理：南方，干亢之地，窑灶，炉冶之所，干燥之厥地，其地面阳。人物：中女，文人，大腹人，目疾人，甲胄之士。人事：文书之所，聪明才学，相见虚心，书事。身体：目，心，上焦。时序：夏五月，午火年月日时，三二七月。静物：火，书，文，甲胄，干戈，槁衣，干燥之物，赤色之物。动物：雉，龟，鳖，蟹螺，蚌。屋舍：南舍之居，阳明之宅，明窗，虚室。家宅：安稳，平善，冬占不安，克体主火灾。饮食：雉肉，煎炒，烧炙之物，干脯之类，热肉。婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。生产：易产，产中女，冬占有损，坐宜向南。求名：有名，宜南方之职，文官之任，宜炉冶坑场之职。求利：有财，宜南方求，有文书之财，冬占有失。交易：可成，宜有文书之交易。谋望：可以谋望，宜文书之事。出行：可行，宜动向南方，就文书之行。冬占不宜行，不宜行舟。谒见：可见南方人，冬占不顺，秋见文书考案才士。官讼：易散，文书动，辞讼明辨。疾病：目疾，心疾，上焦，热病，夏占伏暑，时疫。坟墓：南向之墓，无树木之所，阳穴，夏占出文人，冬占不利。姓字：徵音，带次及立人傍姓氏，位行三二七。数目：三，二，七。方道：南。五色：赤，紫，红。五味：苦。艮卦：七土艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐。天时：云，雾，山岚。地理：山径路，近山城，丘陵，坟墓，东南方。人物：少男，闲人，山中人。人事：阻隔，守静，进退不决，反背，止住，不见。身体：手指，骨，鼻，背。时序：冬春月，十二月，丑寅年月日时，七五十数月日。静物：土石，瓜果，黄物，土中之物。动物：虎，狗，属，百兽，黔喙之物。家宅：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安。屋舍：冬北方之居，山居近石，近路之宅。饮食：土中之物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属，野味。婚姻：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚。春占不利，宜对乡里婚。求名：阻隔无名，宜动东北方之任，宜土宜山城之职。求利：求财阻隔，宜山林中取财，春占不利，有损失。生产：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损。交易：难成，利山林田土之交易。春占有失。谋望：阻隔难成，进退不决。出行：不宜远行，有阻，宜近陆行。谒见：不可见，有阻，宜见山林之人。疾病：手指之疾，脾胃之疾。官讼：贵人阻隔，未讼未解，牵连不决。坟墓：东北之穴，山中之穴，春占不利，近路边，有石。姓字：宫音，带土字傍姓氏，行位五七十。数目：五，七，十。方道：东北方。五色：黄。五味：甘。兑金：二金兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。天时：雨，泽，新月，星。地理：泽，水际，缺池，废井，山崩破裂之地，其地为刚卤。人物：少女，妾，歌妓，伶人，译人，巫师。人事：喜悦，口舌，馋毁，谤说，饮食。身体：舌，口，肺，痰，涎。时序：秋八月，金年月日时，二四九数月日。静物：金刃，金类，乐器，废物，缺器。动物：羊，泽中之物。屋舍：西向之居，近泽之居，败墙壁宅，户有损。家宅：不安，防口舌。秋占喜悦，。夏占家宅有祸。饮食：羊肉，泽中之物，宿味，辛辣之味。婚姻：不成，秋占可成，又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。生产：不利，恐有损胎，或则生女。夏占不利，坐宜向西。求名：难成，因名有损，利西之人，宜刑官，武职，伶官，译官。求利：无利有损，财利，主口舌。秋占有财喜，夏占破财。出行：不宜远行，防口舌或损失。宜西行，秋占宜行，有利。交易：不利，防口舌，有争竞，夏占不利，秋占有交易之财。谋望：难成，谋中有损。秋占有喜，夏占不遂。谒见：利行西方见，有诅咒。疾病：口舌咽喉之疾，气逆喘疾，饮食不飱。坟墓：宜西向，防穴中有水，近泽之墓。夏占不宜，或葬废墓。官讼：争讼不已，曲直未决，因公有损，防刑。秋占为体得理，胜讼。姓字：商音，带口或带金字傍姓氏，姓位四二九。数目：二，四，九。方道：西方。五色：白。五味：辛辣。梅花易数【宋】邵雍著观梅拆字数全集卷之二心易占卜玄机天下之事有凶吉，托占以明其机；天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之；故占卜寓吉凶之理。于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可叶。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎？今日算牡丹，得兑兆，断为马所践，异日果为马所践踏，可乎？且兑之属，非止女子；乾之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。蹉！占卜之道，要在变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！占卜总决大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜潜伏之类；九二“见龙在田，利见大人”。则宜谒见贵人之类，余皆可仿此。次看卦之体用，以论五行生克，体用即动静之说。体为主，用为事。应用生体和比和，则吉，体生用或克体，则不吉。又次看克应。如闻吉见说吉兆，则吉；闻说凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶，有凶有吉，则详审卦辞，及克用体应之类。以断吉凶也，要在圆机，不可执。占卜论理决数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。一理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占卦得震，以理论之，冬月岂有雷声；当有风撼震动之类。既知以上数条之决，复明乎理，则占卜之道余蕴矣。先天后天论先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦，先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极，两仪，四象，八卦加一倍，数自成乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时数，得此一卦，止此一动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻，必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾兑应于庚辛及申酉之日，或坤为戌，亥之日时，兑为酉日时。如震，巽当应于甲乙及木支之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行，卧，坐，立，之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也。又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日，取其时方之魁，破败亡灭迹等，以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。卦断遗论凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者，如起例中西林寺额，得山地剥，体用互便，俱比和，则为吉，但仍不吉，何也？盖寺者，纯阳人居住的地方，而纯阴爻象，则群阴剥阳义象显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时，必有当日之应。又有“如何”二字带口，为重兑之义也。又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛悲鸣，占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜。而《易》辞又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其凶，而《易》爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可执拘于一也。八卦心易体用决心易之数，得之者众。体用之决，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数，初见起例，仅知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心得之决，而后占事之决，疑此有定。据验则验，如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克，比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是《易》数之妙始见，而《易》道之卦义备矣，乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之。体用总决体用云者，如易卦具占筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事的之间，克应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者，如春震，巽；秋乾，兑；夏离；冬坎；四季之月坤，艮是也。衰者，春坤，艮；秋震；夏乾，兑；冬离；四季之月坎是也。宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如乾，兑金体，坤，艮生之。坤，艮土体，离，火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克,火体水克之类。体用之说,动静之机,八卦主宾，五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克，体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛；用党多而体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。乾卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有谷果之进，或有布帛之喜。震卦生体，则主有山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或动中有喜，或有林货交易之利，或以茶果得利，或因草木姓氏人称心。巽卦生体，亦注山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而得利，或以茶果得利，或有卦蔬之喜。坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人近利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，货有馈送鱼盐酒之喜。离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。艮卦生体，主有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土姓人之财，物当安稳，事有始终。兑卦生体，有四方之财，或喜悦事，或有食物玉金货利之源，或商音之人或市口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。有看卦中有克体之卦者，看是何卦。如乾卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。震卦克体，主有惊虚，常多恐惧，或身心不能安静，或家宝见妖灾，或草木姓氏人相侵，或于山林有所失。巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见灾。离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火姓人相害。艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土姓人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。天时占第一凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴；震为雷，巽为风。秋冬震多无制。亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。夫以造化之辩固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴朗；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤，艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾，兑之金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮，巽重逢，风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾，兑为霜雪霰雹，离火为日电红霓。离为电，震为雷，重作而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地必。黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然有雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互见，虹霓乃见，巽，离互见，造化亦同。又须推测四时，有可执迷一理。震，离为电，为雷，应在夏天；乾，兑为霜，为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。人事占第二人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不宜，体克用则吉。用生体，有进益之喜；体生用，有损耗之忧。体用比和，谋为吉利。更详观互卦，变卦，以推断吉凶；复究盛衰，以明休咎。人事之占，则以全体用向决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中，生体之卦有何吉，又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦，卦中无生克，止断本卦。家室占第三凡占家室，以体为主，用为家宅。体克用，则家宅多吉，用可体，则家宅多凶。体生用，多损耗。或有失盗之忧。用生体，多进益，或有馈送之喜。体用比和，家宅安稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。。屋舍占第四凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，屋之吉；用克体，居之凶。体生用，主资材衰退；用生体，主门户兴隆。体用比和，自然安稳。婚姻占第五占婚姻以体卦为主，用为婚姻。用生体，婚易成，或婚姻有得；体生用，婚难成，或婚姻有失。体克用，可成，但成之迟；用克体，不可成，成亦有害。体用比和，婚姻吉利。占婚姻，体为所占之家，用为所占之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得婚姻之财，或彼此有向就之意；体生用，则无嫁妆之资，或此去求婚方谐。若体用比和，则彼此相就，良配无疑。乾：端正而长。坎：邪淫，黑色，嫉妒，奢侈。艮：色黄多巧。震：美貌难犯。巽：发少稀疏，丑陋心贪。离：断赤色，性不常。坤：貌丑，大腹而黄。兑：高长，语话喜悦，白色。生产占第六占生产，以体卦为母，用为生。体用俱宜承旺，不宜承衰。宜相生，不宜相克。体克用，不利于子；用克体，不利于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。若欲辨其男女，当于前卦审之：阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者，则生女。阴阳卦爻相生，则观察占左右人之奇偶以佐之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。饮食占第七凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，则饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑，坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上人，以互卦人事推之。求谋占第八占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用。谋虽可成，但迟。用克体，谋求不成，谋亦有害。用生体，不谋而成；体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。求名占第九凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或寅名而丧。用生体，名易成，或因名而得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体之卦。则名易就，止坎卦体时序之类，以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序中断之。求财占第十占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，无财。体生用，财有耗损之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体卦气定之。又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气旺相即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气旺相即破财之日。交易占第十一占交易，以体为主，用为财。体克用有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易而失。用生体，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必有财。体用比和，易成。出行占第十二占卜出行，以体卦为主，用为所行之应，体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破损之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺利。有凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾，震多，主动。坤，艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行，坎防失脱，兑主纷争之应也。行人占第十三占行人，以体主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人即归。体用比和，归期不日矣。又以用卦坎行人在外面的情况。逢生，在外顺快；逢衰，受克，在外灾殃。震多不宁，艮多又阻，坎有险难，兑主纷争。谒见占第十四占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不可见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，且见之有得。体用比和，欢然相见。失物占第十五占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻地迟；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。又以变卦为事物之所在。如变是乾，则觅于西北，或公榭楼阁之所，或金石傍，或圆物之中，或高亢之地。变卦是坤，则觅于西南方，或田野之所，或仓廪之处，或稼樯之处，或土窖穴藏之所，或瓦器方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之内，钟鼓之傍，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或才蔬之园，或舟居之间，或木器之内。坎则寻于北方，多藏于水边，或渠井沟溪之处，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或庖厨之间，或炉冶之傍，或在明窗，或遗虚室，或在文书之傍侧，或在烟火之地。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路傍边，或岩石傍，或藏土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井缺沼之中。疾病占十六凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰，体宜逢生，不宜见克。用宜生体，不宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，尤为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之气存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮生体，宜温补，乾、兑凉药是也。又有信鬼神之说，虽非《易》道，然不可谓《易》道之不该。姑以理推之。如卦有克体者，即可测其鬼神。乾卦克体，主有西北方之神，或兵刃之鬼，或天行时气，或乘正之邪神。坤则西南之神，或旷野之鬼，或连亲之鬼，或水土里社之神，或犯方隅，或无主之崇。震则东方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影响时见。巽则东南之神，或自缢戕生，或枷锁致命。坎则北方之鬼，或水旁之神，或没溺而亡，或血疾之鬼。离则南方之鬼，或勇猛之神，或犯灶司，或衍于香火，或焚烧之鬼，或遇热病而亡。艮则东北之神，或是山林之崇，或山魈木客，或土怪石精。兑则西方之神，或阵亡之鬼，或废疾之鬼，或刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者，不必论之。又问；“乾上坤下，占病如何断？”先生曰；“乾上坤下，第一爻动，便是生体之义。变为震木，互见巽艮，俱是生成之义，是谓不灾，逢生之日即愈。又问：“第二爻动如何？”曰；“是变为坎水，乃泄体败金之义。金入水乡，互见巽，离，乃为风火煽炉，俱为克体之义。更看占时外应如何，即为焚尸之象，断之必死无疑矣。以春，夏，秋，冬四时断之，更见详理。又曰：“第三爻动，坤变艮土，俱在生体之义，不问互卦，亦断其吉无疑。”又曰；“第四爻动，乾变巽木，金体俱有克体之义，互吉亦凶。木有抗尸之义，金为砖椁之推。是理必定之推，必定之理。”又曰；“第五爻动，乾变离，反能生体，互变俱生体，是其吉无疑。更有吉兆则愈吉，其断明矣。”又曰；“第六爻动，乾变兑，则能泄体，互见巽、艮，一凶一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉凶，吉则言吉，凶则言凶。此断甚明。”余卦皆仿此断，则心易无不验矣。官讼占第十七占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用。宜生体，不宜克体，是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为理失，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。坟墓占第十八占坟墓，以体卦为主，用为坟墓。体卦克制用卦，下葬时就吉利；用卦克制体卦，下葬时就凶险。体卦生扶用卦，下葬后下一代将衰微；用卦生扶体卦，后给下一代带来福气，子孙人丁兴旺，事业发达。体卦与用卦比和，表明埋葬地点是合适的，很宜于安葬，而且葬后世代吉祥兴旺。《三灵要应篇》序夫《易》者，性理之学也。性理，具于人心者也。当其分寸湛然，灵台皎洁，无一丝之干，无一尘之类。斯时也，性理具在而《易》存吾心，浑然是《易》也，其先天之《易》也及夫虑端一起，事根忽萌，物之著心，如云之蔽空，如尘之蒙镜，斯时也，汩没茫昧，而向之《易》存吾心者，泯焉尔。故三要之妙，在于运耳，目，心三者之虚灵，俾应于事物也。耳之聪，目之明，吾心实总乎聪明。盖事根于心，心该乎事，然事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：“思虑未动，鬼神不知，不由乎我，更由乎谁？”若事萌于心，鬼神知之矣。吉凶悔咎有其数，然吾预知之，何道欤？必曰：求诸吾“心易”之妙而矣。于是肃然不动，静虑诚存，观变玩占，运乎三要；必使视之不见者，吾见之；听之不闻者，吾闻之；如形之见示，如音之见告，吾之了然鉴之，则《易》之为卜筮之道，而《易》在吾心矣。三要三虚，而灵应之妙斯得也。是道也，寓至精至神之理，百姓日用而不知。安得圆通三昧者与之论欤！此先师刘先生，江夏人，号湛然子，得之王屋山人高处士云岩。宝庆四年，仲夏既望，清灵子朱虚拜首序。三要灵验篇三要者，运耳，目，心三者之要也。灵验者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验，如谷之应声，如影之随影，灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为之例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡，黄甫真人，麻衣仙，陈希夷；继而得者：邵康节，邵伯温，刘伯温，牛思晦，牛思继，高处士，刘湛然，富寿子，朱清灵子。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阳清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为行于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵而耳、目、心三者之要，故曰三要也。是以遇吉兆而有吉，见凶兆而不免凶乎。物之圆者事成，缺者事败。此理断然，夫复何疑？此乃占物克应，见吉则吉，晋见凶则凶。是以云开见日，事必争辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之傍，心力俱竭；枯木之下，相貌皆衰。此乃俯察地理，以验人事。适逢人品之来实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商巨贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。见妊妇，则事萌于内；遇瞽者，则虑根于心。此乃人品之应，以验人事。至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者，方泣；搔首而弹垢者，有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧，舍出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝盖，屈抑而求。此乃“近取诸身”之应。若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见于悠扬。见赌博，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。此乃人事之应。及夫舟在水，凭其接引而行；车马登途，籍之负载而往。张弓挟缶者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀执刀，须求块利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗；围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因；画影描行，皆为装点之类。络绎将成，可以问职；笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者主退权，忽临镜者可赴诏。抱贵器者，有非常之用；负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔；开锁匙，遇事疏通；逢补气，终久难坚；值磨镜，再成始得。顽斧磨刚者，迟钝得利；快刀砍木者，利事伤财；裁衣服者，破后方成；造瓦器者，成后乃破。奕棋者，取之以计；张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义；或污衣者，以防谋害之侵。此乃器物之应，即：“远取诸物”之义。虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产生病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。此乃草木之应。至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇x防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临；骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不安；鲤鱼出水，变化不凡。绳栓马，疾病难安；架陷禽，困人未脱。此乃禽兽之应。酒乃忘忧之物，药乃祛病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；良医道逢，难中有救。藤萝之类堪依，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景；下绵冬葛，虽有信而背时。凉扇，多主弃损；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。此乃杂见观物之应。若见物行，可知字体。故“石”逢“皮”则“破”，“人”傍“木”为“休”。“笠”漂“水”畔，“泣”字分明；“火”入山“林”，“焚”行可见。“三女”有“奸”之忧；“三牛“有”奔“之忧”。一“木”两火，“爃”耀之光；一“水”四“鱼”，“鳏”寡之象。“人”继“牛”倒防“失”脱，“人”言“犬”中忧“狱”囚。一“人”立“门”，诸事有“闪”；而“人”夹“木”，所问必“来”。此乃拆字之应。复指物名，以叶音义。如见鹿可以问“禄”，见蜂可以言“卦”。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得“理”，逢冠问名得“官”。鞋为百事和“谐”，阖则诸事可“合”。难以详备，在于变通。此即物叶音之义。及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。此即自己之应，“近取诸身”之应。欲究观人之道，须详系《易》之辞。将叛者，气言惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，噪人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。此乃一动一应，“近取诸身”之义。既推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉。卦凶而应凶终凶，卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷坛，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。此言占卜之理，在人变通之妙。嗟夫！方朔覆射，知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之殊，诚此理之无异。此言三要灵验妙处。可以契鬼神之妙，可以会蓍龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说着、宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以同神。此言灵验之妙。不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。十应奥论“十应”固出于“三要”，而妙乎“三要”。但以耳目所得，如见吉兆，而终须吉；若逢凶谶，不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，“三要”得之，必以为祥。“十应”之诀，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，“三要”得之，亦以为凶；“十应”之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见“少男”，“三要”得之，为生子之喜；“十应”见少男则凶。占病遇棺“三要”占之必死，“十应”以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无失应也。十应目论“十应”并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参看为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦“十应”之目，则有“天时”、“地理”及“写字”等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。复明天时之应如天无云翳，明朗之际，为乾之时。乾，兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴雯日中，为离之时，坤艮为体则吉。雨雪为坎之时，震巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉。坤、艮为体则不吉。此天时之应也。复明地理之应茂树秀竹，为震之地，离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河地、川泽、溪涧，为坎之地，震、巽与坎则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮，乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。复明人事之应人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。有观其事，则亦为其人。此人事之应也。复明时令之应时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑为之月日土旺。衰者，如木月则土衰，土旺则水衰，水旺则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。复明方卦之应即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何方位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎方来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北方来，则离卦之气衰。余皆防此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰，宜以本卦参之。生扶卦气，宜受旺方，克体卦气，宜受克方，此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤，艮之方不论坎。坎方不不论离。离方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。复明动物之应动物有论卦象者，乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。又螺蚌龟鳖，为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，与体卦与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，鸿雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。复明静物之应器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事；樽俎之具有宴集，枷锁之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。复明言语之应闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶。若闻闹市丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辩其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名；论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所问而依之。此言语之应也。复明声音之应耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，水声为坎，鼓拍槌檄之声出于木者，皆属震、巽；钟馨铃铙之声出于金者，皆属于乾、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则乌鸦报喜，鹊声传喜，鸿雁之声主远信，鸡鸟之声为佳音。此类推声音之应也。复明五色之应五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克，比和，吉凶可见。此五色之应也。复明写字之应淡中浓墨名为淬，浓墨中间似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防盗窃，定知方位与通传。此写字之应也。遗论万物卦数，本由于《易》，今观此书，止用五行生克之理，十应三要之诀，例不同《易》，何也？盖未有《易》书，先有《易》理。《易》书作于“四圣”之后，《易》理著于“四圣”之先。人心皆有《易》理，则于《易》也，占卜无非用卦，卦即《易》也。若得《易》卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用《易》。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，“十应”为传授之诀。若观梅，例曰：“今日观梅得革，知女折花，有伤股。明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？”占牡丹例曰：“今日算牡丹为马践毁，异日算牡丹亦为马践，可乎？”是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆，而知有人相请。此要外应诀之。体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于变卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看画卦变卦，直变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也，此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓一体百用也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克。然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则有晴，此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践毁，地风升有饮食兆。此又非外应之兆，不能诀也。体用论心易寓物之用，以体卦为主。然人知一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。“三要”、“十应”之卦，外卦也。外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，“十应”则罕有之，后则“三要”以为全术。且谓体用自体用，“三要”自“三要”，遂以体用诀吉凶。以“三要”为吉凶之兆。孰知“三要”、“十应”、体用之致？呜呼！体用不可无“三要”，“十应”不可无体用。“体用”、“三要”、“十应“理无件然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。有如乾、兑多，则巽无风；坤、艮多，则坎无雨；坎多，则离不晴。盖以乾、兑之金，克震巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通过变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。衰旺论既明生克，当看旺衰。旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。凡占卜，体卦宜旺盛。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体卦衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺。生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。内外论凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与“三要”之应，与“十应”之应，必合内外卦而断之也。苟不知内外卦为断，谓体用自体用，“三要”、“十应”自“三要”、“十应”，如此则鲜见其有验者。然“十应”罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占病见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可没内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。动静凡占诀，虽明动静之机；然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静则彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于喧闹市缠之地，人物杂扰，群物满前，何时占何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若求财利，则遇巨商富贾，或有钱宝财货之物，则厥为获财之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病，而不见衰麻棺椁之物者，并当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则迟，行则应速，在则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来求占，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，与此之念而求彼之念，诚而神4知之。知此者，可以知动静之机也。向背凡占卜求应，必须审其向背。向者，为事物之应，相向而来。背着，谓事物之应，相背而去也。如乌鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞而去，则喜已过去也。至于外应之卦皆然。其克体之卦，器物方来，其祸将至，去则祸散。其生体之卦，器物方来则吉，去则吉以过矣。其它应卦皆然。此为占卦向背，至当之理也。静占凡应占灾静室，无所闻见，则无外卦，即不论外卦。但以全卦年、月、日值五行衰旺之气，以体用诀之。观物洞玄歌洞玄歌者，洞达玄妙之说也。此歌多为占宅气而发。昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。是故家之兴衰，必有镇详妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之，故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。世间万事无非数，理在其中遇。吉凶悔吝有其机，祸福可先知。五行金木水火土，生克先为主。青黄赤白黑五形，辩察要分明。人家吉凶何堪见？只向玄中判。入门辩察见闻时，于此察兴衰。若还宅气如春意，家室主和气。若然冷落似秋时，从此渐衰微。自然馨香如兰室，福至无虚日。鸡豚猫犬秽熏腥，贫病至相侵。男妆女饰皆整齐，此去门风盛。家人垢面与蓬头，定见有悲忧。鬼啼妇叹情怀俏，祸害道阴小。老人无故泣双垂，不日见愁悲。门前墙壁如有缺，家道中消歇。溜漕水势向门流，财帛永难收。忽然屋上生奇草，益萌人家好。门户幽爽绝沉埃，定必出高才。偶悬破履当门户，必有奴欺主。长长破碎在边门，断不利家君。遮门临井桃花艳，内有风情染。屋前屋后有高桐，离别主人翁。井边倘种高梨树，长有离乡土。祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。檐前瓦片当门坠，诸事愁崩破。若施破碗厕坑中，从此见贫穷。白昼不宜灯在地，死者还相继。公然鼠向日中来，不日耗资材。牝鸡司晨鸣伊喔，阴盛家消索。中堂犬吠立而啼，人眷有灾厄。清晨鹊噪连声继，远行人将至。蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。偶尔鹏鸟叫当门，人口有灾逢。入门若见有群羊，家主病瘟黄。舟船若安在平地，虽稳成淹滞。他家鼠荫过墙来，多得横来财。阶前石砌多残折，成事多衰灭。入门茶果应声来，中馈主家财。三餐时候炊烟早，家道渐基好。连宵宿火不成时，人散与财离。千门万户难详备，理在吾心地。斯文引路发先天，深奥入玄玄。上《洞玄歌》与“灵应”，同出而小异。彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。盖多寓观察之术也。然有数端，人家可得儆戒而趋避之，或可转祸为福。偶不知所因而宥有于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。起卦加数例寅年十二月初一午时，有数家起造，俱在邻市之间，有三家以此年月日时，求占于先生，若同一卦，则吉凶莫辩矣。先生以各姓而加数，遂断之而皆验。盖三家同占，有田姓者，有王姓者，有韩姓者。若寅年三数，十二与一，共十六，加王姓四笔，得二十数，去二八一十六，得四，震为上卦，又加午时，七数，总二十七数，去三八二十四，得三，离为下卦，二十七中去四六二十四，余二，为初爻，得丰变震，互见兑、巽。其田姓加以田字六笔，得水风井，变升，互见离、兑。其韩姓人加入二十一画之数，得益变中孚，互见艮、坤。乃以各家之姓起卦也，随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也，凡冠婚及丧事，皆虚加一姓可矣。然冠葬则加一姓可矣。若婚姻，则男女大事，必加二姓方可也。极北之人无姓，亦必有名，不辨其字，则数声音。又无名，则随所寓也。屋宅之占诀寅年十二月初一午时起屋者，其家田姓，其占水风井，变地风升，互见离、兑，巽木为体，用卦坎水生之，虽兑金克木，然得有离火，火虽无气，终是制金。然有兑金，酉年月日，亦当有损失之忧。亥子水年月日，当有进益，或得水边之财，坎生体用也。寅卯年当大快意，比和之气也。但家中必多口舌之聒，亦为兑也。木体近春，喜逢坎水，此居必然发旺。二十九年后，此居当毁。盖二十九年者，全卦之成数也。若非有兑在中，虽再见二十九年，屋当无恙也。同时王姓之家起造，得雷火丰，变震，互见兑、巽。震木为体，离为用卦。兑金为体之互，克体亦切。虽得离火制兑金，亦不纯美。用火泄体之气，破耗资财。每遇火年月日，主见此事，或因妇人而有损失。家中亦多女子是非。亥子寅卯之年月，却主进益田财。盖震木为体，虽不见坎，终是利水年。生体之气，不见震、巽，亦逢寅卯，为体卦得局之时也。凡有震有巽，寅卯与木之气运年月，此居必大德意。亦主得长子之力，变重震也。二十二年后，复为火所焚。韩姓之居，得益变中乎。巽体，互见艮、坤，变兑克体，此居必有官讼，见于酉年月日。申酉年连见病患，所喜用卦，其震与巽体比和，当见于寅卯年月日后。申酉年后大凶。三十一年之后，遇申酉年，此居当毁。若非有兑，或有一坎，再见三是一年，此居亦无恙也。器物占大抵占器物，并不喜见兑卦，盖兑为毁折也。若坎为体，则见兑无伤。乾卦为体亦无害。其余卦体，逢兑不久即破。木之器物，或震巽为体，见兑为用，必不禁耐用矣。破器之日，必申酉与占卜之年月日也。又畜养之物，亦不宜乾兑克体，种植之物，乾、兑克体必不成，即成，亦有斧戕之厄。种植之物，宜见坎也。又凡见器物，欲知其成毁，亦坎卦体，无克则久长。体逢克者则不久，视其器物之气数，可久者，以全卦之年数断之；不可久者，以月数断之；至速者，以日断之也。梅花易数【宋】邵雍著观梅拆字数全集卷之三八卦方位图观梅数诀序磋呼！《易》岂易言哉！盖《易》之为书，至精微，至玄妙。然数者，不外乎易理也。有先天后天之殊，有叶音取音之辩，明忧虞得失之机，取互变迟速之应。数有前定，祸福难测。易理灼然可察。予求得先天、玄黄、灵验诸篇，外采《易辞》曰：观梅数诀，列图明五行生克旺衰的之理，分例指避凶趋吉之道。后学君子幸鉴焉。《易辞》曰：易有太极，是分两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。卲子曰：“一分为二，二分为四，四分为八。“《说卦传》曰：“易逆数也。”卲子曰：“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四时之比也。后天六十四卦仿此。”八卦定阴阳次序乾为父震长男坎中男艮少男坤为母巽长女离中女兑少女变卦式八则泽火革互见乾巽变泽山咸离卦初爻，阳动变阴，变艮兑金，兑为少女，离火克之。巽为股，乾金克之，曰：“伤股”。得艮土生兑金，断曰：“不至于死。”体用于变爻，作动静取之。动者为用，静者为体。地雷复体土、用木变地泽临兑金木是用爻，断出软物，文章之体也。天泽履体金、金用、互卦木火变乾卦此卦断出是铁器之物泽火革用金、体火、互卦金木变雷火丰，此卦乃用金火体，夏火得旺，能出土，必是土物也。雷泽归妹用木、体金、互卦水火变火泽睽，用卦属木变火，体卦属金。出火中之物，断出是铁。泽天夬体金、用金、互卦金变兑卦，此卦非金是石，断是破磁铁也。泽火革互卦金木火变艮卦，本卦得泽火革，为少女，近物为口，远取羊。内离为中女，近目，远取雉。初爻变艮为土，土能生金，则扶起兑金之体，次除去初爻，移上四爻，又成巽木，断得伤股之灾。得初爻变艮土生兑金，是故有救而不至于死也。“近取诸身”，乾头、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、兑口、艮手（人身）；“远取诸物”，乾马、坤牛、震龙、巽鸡、坎豕、离雉、艮狗、兑羊（畜道）。天水讼卦变兑，欲要求财，盖卦是体生，而乃泻己之气，其财空望，次得离卦属火，能克金。其日午时，客来食去酒，返自消耗也。占卦诀又如占卦而问吉事，则看卦中有生体之卦，则吉事应之必速。变看生体之卦，于八卦时序类诀其日时，如生体是用卦，则事即成。生体是互卦，则渐渐成；生体是变卦，则稍迟耳。若有生体之卦，又有克体之卦，则事有阻节，好中不足。再看克体卦气阻于几日，若乾克体，阻一日，兑克体，阻二日之类推之。如占吉事，无生体之卦，有克体之卦，则事不谐矣。无克体之气，则吉事必可成就矣。有如占不吉之事，卦中有生体之卦，则有救而无害；如无生体之卦，事必不吉矣。若以日期而论，看卦中有生体之卦，则事应于生体卦气之日；有克体之卦，则事败于克体卦气之日。要在活法取用也。体用互变之诀大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应。卦用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应。然互卦则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体之互，下互为用之互，体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。例如：观梅恒卦，互兑、乾，兑为体，互见女子折花。若乾为体，互则见老人折花矣。盖兑、乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。大凡占卦，变卦克体，事于末后，必有不吉。变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。体用生克之诀占卦即以卦分体用互变、即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则需明察其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑金之体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色之火则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兑为体，遇之则不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克。然钗钏之金，金铂之金，成锭之银、杯盘之银、与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之，若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也，离火值之，柴薪生火之捷，树木之未伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血，虽坎之属，生木之轻也。其余五行生克，并以类而推之。体用衰旺之诀凡体卦宜承旺，克体之卦宜衰。如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，承旺之气。虽有他卦克之，亦无大害。用互变卦，承旺皆吉，但不要克体之气旺。而体卦气衰是不吉之占。占者由此，若问病必死，问讼必败。若非问病与讼而常占，则防有官病之事。末临其期，在于克体卦气之月日也。若卦体旺而复有生体之卦，吉事之来，可刻期而至矣。若内卦外卦有生扶体者，体卦虽衰，亦无大碍也。内卦并无生体，虽体之卦党多，皆是衰卦，终不吉也。故体用之卦，必须详其盛衰也。体用动静之诀占卦体用互变既分，必以内卦之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。以体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天时地理之卦，应皆静。若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者也，盖水之井沼，土之山岩石，皆静也，人汲水担水而前，水之动也。又有人持石负土而前，土之动也。与外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶未见也。此则外应体用之动静也。若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之哀鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立即半迟半速，此皆动静之理也。占卜坐端之诀坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其八卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上，见吉庆的事情。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主母亲份上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有凶兆，则主老母阴人有灾厄。震宫有水生之，见东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙，见克或见凶，则长子长孙不利。坎宫宜见五金，及有吉利之兆，则喜在中男之位，若土克，若见凶，则忧在中男矣。离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜；若见克，或见凶，则中女有厄矣。艮位少男之位，宜火生之，见吉则少男之喜。若见克，或见凶，则灾及少男。问产，必有不育。兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢愉之事，若问病，如乾卦受克，病在头。坤宫见克，病在腹，推之震足、巽股、离目、坎耳及血、艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。占卜克应之诀克应者，所谓克期应验也。占卜之道无此诀，则吉凶成败之事，不知应与何时。故克应为卦之切要也。然克则最准，有以数而克之者，有以理而克之者，皆要论也。以数而刻期，必详其理，如算屋宅之初创，男女之始婚，坟墓之方葬，器物之新置，俱以年月日时，加事物之数而起卦。卦成，则于体互用变之中，视全卦之数，以为约定之期，审其事端之迟速而刻之，如屋宅坟墓，永久者也，屋宅则以全卦之数克其期。如屋宅之终应，盖屋宅有朽坏之期也。坟墓亦有损坏，然占墓但占吉凶，不计成败也。男女之婚，远亦不过数年。年内之事，全卦之数可诀，又不如屋宅之久也。然婚姻不过占其吉凶，不必刻其期也。若吉凶之期，但以生体比和之年月为吉期，克体之年月为不吉之期也。器物之占，则金石之质终远，草木之质终不久也。远者，以全卦之数为年期；近者，以全卦之数为月期；又近者，以全卦之数为日期也。如置砚，则全卦之数为岁。计笔墨亦可以全卦为岁乎？笔墨之小者，以日卦之数可也。此器物刻期之占也。如先天观梅于牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，则不必诀其远日也。如后天老年、少年、鸡、牛之占，以方卦物卦之数，合而计之。老少、鸡牛之占，亦只可以日计之。若永久之占，则以日为月，以月为年矣。占者详吉，必又寻常之占事刻期，则于全卦中细观生体震卦为吉，应诀期克体之卦为凶。应之期远，则以年，近则以月，又近则以日也。如问求名，则乾为体，看卦中有坤、艮，则断其辰、戌、丑、未之土月日。盖乾、兑金体也，此为吉事生体之应。若问病，乾卦为体，则看卦中有离，又看卦中无坤、艮，及有凶犯，则断其体死于巳午火日，此克体为凶事之期也。又若问行人，以生体之日为归期，无生体比和之卦，则归必迟。例者，具难尽载，学者审焉。万物赋人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦之前，必虚心而求应；既成卦以后，复观克应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇行影往来，我心指实皆是，极其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测克应之理，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事，既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆。见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼。或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜，师巫药饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸害终无；卦凶而爻兆亦凶，祸害难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧；其人喜，终是为喜。故当观色察行，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚娶嫁，定须会客宴酣。欲知应于何日，须观爻象值数，巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。应远，则全卦相同；应近，则各时各断，假如天地否卦，上天一而下地八，设若泽火革卦，上兑二而下离三，依此类推，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准，雀噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬之类，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成，庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成，遇刀刃剑具之器，损则无益，又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财亦无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家。闻奥斯理明，万事昭然。逢紫炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；期与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说；听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刀见血，外有蛊毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为六辛辛苦味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。饮食篇夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎首，为马为猪，秋得之食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物。水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍馐。艮为土物同烹，离乃火傍煎炙，秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克出生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为腌藏，藏亦为肚肠，遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑、细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸饮而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详，必有验也。巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主原信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济挚而得之。有乾、兑，食之而至病，有坤，得之非难。坎为炒菜蔬，离为炒菜，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔柚菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入素食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足，凡曰水族，必可饮食也，或闻萧鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，生回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐腊。离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或盐茶。白日之夕。虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇。色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请有，逢巽则炒菜而已。兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包裹腌藏。其于暴也，为芹，为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有僭越之人，或有歌妓之女，单则必然口舌，虫则必然欢喜。生出多食，克出好事。夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互客体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计其数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。观物玄妙歌决观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为锻炼之金，震为有动之物，巽为木果为圆。坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为釜，其物象牛，其性恶动。得乾乃圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑，乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽儿而可食；离火水既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。离之为卦也，其色黄而青，体操，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震巽并见，篱壁之物。兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚。为毁折而下，金带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于西泽之内。于水中之类，得柔而成器也。诸物响应歌混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。问雨天晴无坎兑，亢旱言之终则是。天时连雨问晴明，艮离贲卦响应耳。乾明坤晦巽多风，震主雷霆定莫疑。凡占人事体克用，诸事亨通须有幸。比和为妙克为凶，又看其中何卦证。乾主公门是老人，坤遇阴人曰士应。震为东方或山林，巽亦山林蔬果品。坎为北方并水姓，酒货鱼盐财取定。离言文书炉冶利，亦曰西方喜悦是。生体克用亦同方，编记以为诸事应。凡问家宅体为主，旺相须知进田土。生用须云耗散财，比和家世安居处。克体为凶决断之，生产以体为其母。两宜生旺不宜衰，奇偶之中察男女。乾卦为阳坤为阴，又有来人爻内取。阴多生女阳生男，此数分明具易理。婚姻生用必难成，比和克用大吉利。若问饮食和生体，必知肴馔丰厚喜。生用克体饮食难，克用必无比和美。坎兑为酒震为鱼，八卦推求衰旺取。求谋称意是比和，克用谋为迟可已。求名克用名可求，生体比和具可取。求财克用曰有财，生体比和具称意。交易生体及比和，有利必成无后虑。出行克用用生体，所至其方多得意。坎则乘舟离旱途，乾震动则坤艮止。行人克用必来迟，生体比和人即至。咸远恒迟升不回，艮阻坎险君须记。若去谒人体克用，速可追寻依卦断。相生比和终可寻，兑临残缺并井畔。离为冶所并南方，坤主方器凭推看。疾病最宜体旺相，克用易安药有效。比和凶则有救星，体卦受克为凶兆。离宜热服坎冷服，卦见坤土温补亨。亦把鬼神卦象推，震主娇怪为状貌。巽为自缢井锁枷，坤艮落水及血刃。凡占公讼用宜克，体卦旺相终得理。比和助解最为奇，非止全仗他人力。若问墓穴在何地，坤则平阳巽林里。乾宜高葬艮临山，离近人烟兑兴废。比和生体宜葬之，克用尤为大吉利。若人临问听傍言，笑语鸡鸣亦吉美。美物是为祥瑞推，略举片言通万类。诸卦反对性情乾刚坤柔反其义，比卦欢欣困忧虑。临逢百物观求之，蒙卦难明屯不失。大畜其卦福生之，无妄若遇祸之始。升者去而不复回，萃者聚而终不去。谦卦自尊豫怠人，震则动而艮则止。兑主外遇祸之藏，随前坎后偷安矣。剥体消烂复自生，蛊改前非而己矣。明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。同人内亲睽外疏，解卦从容蹇难启。离文美丽艮光明，遁退回身姤相逢。大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。需不进兮讼不宁，既济一定无后虑。未济之卦男之终，归妹之辞妇之始。否遭大往而小来，泰卦大来而小去。革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬盍食。旅羁其外大过颠，夬卦分明言快利。要将字字考精详，杂卦性情反对是。占物类例凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰“潜龙勿用”，乃曰“不可用之物”；“见龙在田”，乃曰“田中之物”；或“跃在渊”，乃曰“水中之物”；“亢龙有悔”，乃废物也。如坤之“直、方、大”。乃曰“直而方大之器物”；“括囊无咎”，乃曰“包囊之物”；“黄裳元吉”。乃曰“黄色衣服之物”，“其色玄黄”，“困于石”，乃曰“石物”，或“逢石而破”；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。又决：体用断物之妙生克制化为妙，于诸诀中，此诀极为美验。其所以生体者，为可食之物。克体者，为可近人之秽物；体生者，为不成之器；克体者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物；克体象者为贱物，所泄为废物也。又诀凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用。如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目也。如互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物承旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。物数为体诀凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。如乾金多，而金为体，则多刚。坤多，以土为体，多柔。乾卦，体卦乾，而互又是乾。固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。非金非石，此为体矣。观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行之物。观物须观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。又诀：观物变在五六爻，多是能飞动之物。观物看变爻为主凡观物，以变爻为主，应用之应验也。如得乾初爻变为巽，乃金刀削过之木器。二爻动变为离，乃火中锻炼之金。三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。观物克应法凡算物之成败，又看体卦克应如何。成卦未决之际，有见圆形之物相遇，即断为圆物，即言是刚健之物。见有柔腐之物，即言柔腐之物。观物趣时诀凡算物，趣时察理，无有不验。以春得震、离为花、夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。观物用易诀有人以笼盛物者，算得地天泰之初爻变升，互见震、兑，曰：“此必草木类而生土中也。色青根黄，当连根之草木也。盖爻辞曰：：拔茅茅茹，以其汇。”乃曰：此乃干根之草木也。视之乃草木连根，新采于土中也，互震为青色，兑为黄根也。又有以金钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒卦。乃曰：此有身价气势之物，虽圆而今毁缺矣。其色白而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见乾、兑，虽圆而毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。万物戏验凡猜手中之物，乾金为圆白之物，其色白，其性刚，为宝货之物。有气为无价物。坎为黑色，性柔，近水之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物。其色黄，逢兑克柔，无气，折伤之物。又巽、震为竹木。有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，色青。有气柔，无气刚。震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。离色赤，性柔。有水有木，而火焚之，必碳之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，色黄而性温。兑可为毁折之物，带口。凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎，皆为可用之物，成器之物。否则，为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互变卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此诀之？然则，若何而可？必得“十应”之说而后可也。盖“十应”之说，有正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应，所谓十应也。夫正应者，正卦之应也；互应，互卦之应也；变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之，以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣，得此诀者，宜秘之。正应正应者，即体用二卦决吉凶。互应互应者，即互卦中决吉凶。变应变应者，即变卦中决吉凶。方应方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和则吉，如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。日应日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和，不宜克体，亦不宜体卦生之也，本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。刻应刻应者，即“三要”之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆，以为吉凶之应。外应外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离卦，如水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物、得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。又有见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。天时应天时之应，占卜之际，晴朗为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽卦为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和。参之生克，以定吉凶。地理应地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾，兑为乡；在窑灶、炉火之所为离，在土瓦之所，为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以决之。人事应人事之应，即“三要”中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事。又有人事之属于卦者论之；老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。此“十应”之理，凡占卜之际，耳闻目见，以决吉凶。并以体卦为主，而详其生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，本卦又无生体之卦者，断不吉也。又看体之衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生之理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；又有克体，则不可望安矣。其余占卜，并依此类推之。论事十大应（论日辰秘文）一行：问官事，属木，旺木有文书；属火，有官司；财金，财有至。有客至问病，人火潮热，金水米浆。二立：官司不发，木土无金，大小口舌，病不凶。财水土，有贵人至，文书发动。三坐：问官司，有讼不成。主财属火，主和劝。金败财，木得财。病却月，又有犯林木神，有祸不凶。四卧：问官司侧睡者，欲起必作，主阴人事。金有财，火事发破财。土水无财难就。土木有财。五担：官司被人自惊，与面说人成口舌。问信见水土得财。金木客至。病有犯，四肢沉重不能起。六券：官司不成，火有财，水土有灾。心下不安，有贵人，主口舌，不安。七裹头：官司立见口舌。火，大官司；水土比和，财无，小人分上。口舌呕气。病主阴人小口灾。八跣足：官司破财，外人欺，心下惊慌。火主破财，土不凶。病人孝至。九喜：官司自己无主，外人有请，劝官司。有酒肉，别人事。口舌纷纷，求财不许。不凶。十怒：官司主外人欺凌，不见官，主破财。倚人脱卸，火惊病凶。卦应乾为天、为圜，为君父，为首，为金，为玉，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。（《九家易》云：“为龙，为直，为衣，为言”。）如姤，遁，否，履，无忘，讼，同人七卦，乾在天，刚于外。如大有，泰，大状，夬，需，大畜，小畜七卦，乾在下，刚于内。乾坤刚柔，四发变八，惟六动随时有异，不拘于一。乾性温而刚直，偏位西北，不居子午而居戌亥。附于礼法，则为刚善，为明；不附于礼法，则为刚恶，为凶暴。天文：雪，老阳。天气：寒。凶盗：军弓手，贼，强横，停尸。官贵：朝贵，盐司，太守，坐主。身体：顶，面颊，x辅。性情：刚健正直，尊重。好高，战吉。声音：正，清，商音。信音：朝信改，召命命，荐举，关升，议亲。事意：上卦为形象之家，下卦为强横之举。疾病：手太阳脉弦紧，天威所罚，上壅目熟，寒热。附药：丸子。食物：饼子之赤者，手饼，馒头，荷包，猪头脑骨头，羹，珍粉，馄饨。谷果：粟，栗，瓜，豆，龙眼，荔。禽兽：雀，鹇，鹗，鹰（余备载于前）。衣服：赤玄色。器用：圆物盏、注子盘、水晶、玉环、定器。财：恩义交货、钱马之类。禄：壬、申。字：字圆行字，有头者须傍八卦。策：二百一十六。轨：七百六十八。其余七卦的解说可仿此类推。坤为地，为母，为布，为釜，为腹，为吝啬，为牛，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其于地也，为黑。坤，上体矣，外于八卦，柔在下，柔在内。坤，位居偏，在西南申上。附于理法则为圣贤，否则为邪荡。天文：雾，露，云，阴。地理：郡国，宫阙，城邑，墙壁。人物：母、妻、儒、农、僧。凶盗：奴婢藏在僻处。官贵：大臣、教官、考校文字。生育：女，肥壮。性情：顺缓不信事，顽钝无慈爱。声音：宫音。事意：迟滞，顽愚，悭吝，怂恿。疾病：手、太阴疾、腹病、脾胃闭、脉沈伏。饮食：藜羹、烧熬之物、鹅、鸭、肺。太牢饮食，饴糖。五味：苦、辣、甘。果品：有物汁。音信：顺遂，可许为捷应，辰戌丑未日。财物：束修、抄题、僧衣、布裳。婚姻：富家、庄家、商家、丑拙、大腹、壮、迟钝、面黄。器用：轿、车、瓦器、田具、沙器。禽兽：牛、牦马、鸥、雀、鸦、鸽。字：圭、金、四、牛傍。禄：癸、酉。策：一百四十四轨：六百七十一。震为雷，为龙，为玄黄，为x，为大涂，为长子，为足，为决躁，为苍茛竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为x，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。（《九家易》云：“为王，为鹄、为鼓。”）春夏性严刚直，众所饮服；秋冬刚而不威。不能制物，不好闲付，性偏而偶。附于理，则为威严；否则为躁暴。体用上卦为飞，下卦为走。天文：雷、虹霓、电。地理：屋市宅、门户枋。方所：正东。人物：商旅、将帅、工匠。凶盗：东去，男人盗。官贵：监司，郡守、刑幕、巡检、法官。生育：长男、转动、虚惊、怪异。性情：始刚，故决断。急于动、故躁。婚姻：官宦家、技巧工，女容心神好动、静易转。声音：上下角、上平生、三音、七声。音信：所许不至。事意：旧事重叠、有名无实。疾病：气积冷伤胃、四体劳倦、温冷伤食、足太阳、脉洪浮。宴会：酒会、玩赏、期集。食物：面食、包子、酒、时新之物。谷果：芋、小豆、稼、时新之果。禽兽：蜂、蝶、白鹭、鹤。器用：木器盘、竹器筐、算盘子、舟车、兵车、轿。衣物：裙、腰带。缠带：绳、匹帛、青玄黄之彩。财：阴人取索、竹木钱。禄：甲。字：走竹旁、立画傍。色：青、玄、黄。策：百六十八。轨：七百四。巽为木、为风、为长女、为绳索、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为鱼、为鸡。其于人也，为宣发，为广颡，为多白眼，为股，为近利市三倍。其究为躁卦。（《九家易》云：“为扬、为鹳。”）春夏有权，号令谋略；秋冬刚柔不一，与物为害。巽人也，凡事敢为，不退避。巽阴，赋性偏，附于礼法，则为权谋；否则为奸邪。天文：风。地理：林苑、园囿。人物：命妇、药婆、工术女。凶盗：奴婢商量取去、宜急来之。官贵：典狱、考校、干官、休咎。身体：耳、目、胆、发、命、口、肢。生育：长女、胎月少、莹白。性情：鄙野、悭吝、艰苦、号啕。婚姻：命妇、宗室女、委望、进退。声音：角声、仄声、三声、四声上下。信音：诏令、报捷、辟差、举状。事意：荐举、呈发、申审、号令、听命。疾病：手足厥会、脉濡弱、饮食伤胃、宿酒、痞隔、为臭、水谷不化。药：草药。宴会：家筵、客不齐。谷果：麻、粉、茶。食物：长面、粉羹。脍：鸡、鱼、肠、肚、酸物、下卦为鹅、鸭。器用：竹木草具、绳、丝弦、索、乐器。禽兽：鸡、鹅、鸭、鱼、善鸣之虫禽。上卦飞，下卦走。衣服：衣、绳、丝。色：青、绿、碧、白、紫色。财：利市喜木、租钱、料钱。禄：辛。字：草、木、竹傍。策：百九十二。轨：七百三十六。坎为水、为沟读、为中男、为耳、为豕、为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为电，其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。春夏性险，不顾危亡，为事多暴。秋冬性静，先难后易，有谋略，有胆志。坎险，维心亨内，主坎陷，赋性而居北，坎之体，为隐伏之物，水中之物。附于理法为刚，否则为险陷。天文：月、虹、云、霜。地理：海阔、水泉、沟渎、厕。方所：正北、丘墓中、狐兔穴中。人物：僧道。凶盗：承便而来，脱头露尾、易败必获。官贵：漕运、钱粮、漕官运属。身体：发、膏、血。生产：难产、中男、清秀。性情：心机阴险、智随圆委屈。婚姻：富家、酒家、亲家用性。声音：上卦羽中、下卦羽平六声。信音：反复、犹豫、小人欺诈、狡狯、盗贼、狱讼。疾病：足太阴之气，脉滑芤。附药：补肾药、或酒水下。食物：酒、成物、豕、鱼、海味、中硬而核、腰子。谷果：麦、枣、梅、李、桃、外柔内坚、有核。禽兽：鹿、豕、象、豚、狐、燕、螺。器用：酒器、车轮、败车。衣物、青黑色。财：争讼之财、和合打偏财。字：两头点水、金水、月、小弓之属。禄：戌。色：黑皂、白。策：百六十八。轨：七百零四。离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其于人也，为大腹、为目。为乾卦、为雉、为鳖、为蟹、为嬴、为蚌、为龟。其于木也，为科上槁。（《九家易》云：“为牧牛，正洙作牦牛。”）春夏性明，文彩有断。秋冬晦而不明、始终不决。离，丽也。明察于心，赋性直而居正南。附于理法，则有文明，否则为非也。天文：日、霞、电、晴。地理：殿堂。中堂、檐、厨灶。方所：正南。人物：为将帅、兵戈、甲胄之士。凶盗：妇人盗、从南面去。官贵：翰苑、教官、通判、任宜在南方。身体：三焦、小肠、目、心。生育：次女，多性躁啼哭。性情：聪明、见事明了。信音：朝信、文书、报捷、契券。事意：忧虑、聒噪、喧哄、性急、虑忧。疾病：手足二君、太阳、明三相火病、气燥热疾、发狂。禽兽：凤有文彩、鳖、螺、蚌、蟹、鳌、蛤、嬴、鹤、鹑、飞鸟、牦羊。食物：馄饨、蟹、鳖、蚌、介虫之属、中虚物、炙煎物。谷果：谷实、梁、藕、外坚内柔之物、棘木之花叶，枯枝。器用：灯火之具、外坚内柔之物、屏幕、帘、旗帜、戈兵、甲胄、盘、甑瓶一应中虚之物、窑灶炉冶、盒子瓮笼。色物：赤红、紫色。财：远旧取索、意外之物。字：火、日旁。禄：己。策：百九十二。轨：七百六十三。艮为山、少男、为手、为小石、为门阙、为果菰、为阍寺、为指、为狗（《汉上易》作豹、熊虎之子）、为鼠、为黔啄之属。其于木也，为坚多节。（《九家易》云：“为鼻、为肤、为皮革、为虎、为狐”。）春夏性禀温和好善。秋冬执滞不常，为事迟缓。艮，止也，有刚有柔，民阳赋性偏而居东北。附于理法，为刚直；否则为顽梗。天文：星、烟。地理：山径、墙巷、丘园、门墙、阍寺、宗庙。方所：东北方，艮土、寺。人物：阍寺卜隶、官僚、保人。凶盗：以下所使、警迹人。官贵：山郡、无迁转。身体：手指、鼻、肋、脾、胃。生育：损胎、次男。性情：濡滞多疑、忧游、内刚中软。声音：清上平、一音、十二音、三声。事意：反覆进退、去就多疑。疾病：手太阳、欠患脾胃之疾、股疾、脉沈伏。附药：湿土石药。宴会：常酣、宴饮、期集。谷果：豆、大小粟。食物：妆点之物，所食不一，酒浆、杂蒸之物，冻物、汤羹、有汁物、鸭鹅、甘味。禽兽：牦牛、子母牛、鹄、鹘、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。器用：轿舆、梨具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、饔、簋、伞、钱袋、瓷器、螺蚌、盒子、内柔外刚之物。衣物：黄裳、僧衣、黑皂、袋布。禄：丙。财：旧钱、置转货买、田土趁钱。字：土、牛、田傍。策：百六十八。轨：七百零四。兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，为刚直、为妾、为羔。（《九家易》云：“为堂、为辅颊。”）春夏性说好辩，秋冬好雄。兑，说也，邪言伪行，无所不为，随波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。天文：雨露、春雾、细雨、春秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。地理：井、泉、泗泽。方所：西方。人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾、娼。官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。凶盗：家使童卜、藏于僻地。身体：口肺、膀胱、大肠、辅颊、舌。生育：少女、一胎、月不足、多奇异。性情：喜悦、口舌、多美。声音：商上下、商之溺、四声。婚姻：平常之家、少女媚悦。信音：喜、酉丑日至。事意：唇吻，口舌、馋谤、相欺、争打、妇人、暗味。疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。附药：剂。宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。食物：包子、有口舌物、糖饼、烤饼、肝肺。谷果：栗、枣、李、胡桃、石榆。禽兽：羔羊、鹿、猿、虎、豹、豺、鹜、鱼。器物：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、有口器或损缺。衣物：彩。财：束修。合水。禄：丁。字：家、金、钓、口傍。色：素白。策：一百九十二。轨：七百三十六。梅花易数【宋】邵雍著观梅拆字数全集卷之四序夫先天者，已露天机；后天者，未成之兆也。先天，则有事，始占一事之吉凶；后天，则有所未知，而出苍猝之顷，而休咎验焉。故先天为易测，后天为难测也。先天，则有执著而成卦；后天，触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精，所用之活，则无一事一物，莫逃之数矣。其居者为中，现于前者为离，现于后者为坎，出于左者为震，出于右者为兑，在我左角者为艮，在我右角者为乾，在我左上角者为巽，在我右上角者为坤。此八卦位。八方而定吉凶，立八卦而定克应，取日时而定吉凶，现变爻而定体用。故我坐，则其祸福应二卦成数之间；我立，则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静，行则动，立则半动半静。静则应迟，动则应速。凡有触于我而有意，以为我之吉凶，则吉凶在我，应验在人。意者如何？盖八卦之画既定，六爻之断既明，仍推之生克之理，究以刑冲之蕴，万物一失矣。近取诸身，远取诸物，仍当以心求，不可以迹求，不可拘泥。物圆为天卦，物方为地卦。是为序。指迷赋尝闻相字乃前贤妙术，古今秘文，为后学之成规，辩吉凶之易见。相人不如相字。相字即相其人，变化如神，精微入圣。自古结绳为政，如今画押成数。言，心声也；字，心书也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔画见之。或将吉为凶，或指凶为吉，先问人之五行，次看人之笔画。相生相旺为吉，相克相泄则凶。如此观之，万物一失。为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。一生孤独，见于字画之x斜；半世贫穷，乃是笔端之愚浊。非夭即贱，三山削出，皆是显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。父母具存兮，乾坤笔肥；母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，乾笔乃亏。坎是田园并祖宅，稳重加官；艮为男女及兄弟，不宜损折。兑土主妻宫之巧拙；离宫主官禄之枯荣。震为长男，巽为驿马，乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招事非。妻定须离，若是圆净。禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑官破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。土命若见木笔，祖产自消。相生相旺皆吉，相克相刑定凶，举一隅自反，遇五行而相之。略说根源，以示后学。玄黄克应歌玄者天也；黄者，地也。应者，克应之期也；天地造化，克应之谓也。其歌曰：凡是挥毫落楮时，便将吉凶此中推。忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。倘是欢语多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸多移。带花带酒忧还退，遇醢逢醢事转迷。更看来人何服色，五行深说处根基。有人抱得婴儿至，好吧阴阳两字推。男人抱子占儿女，妇人抱子问熊黑。一女一子成好事，群阴相挽是仍非。若见女子携女子，阴私连累主官非。忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。跛子瞽人持杖至，所谋蹇滞不能为。竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。见花断之能结果，逢衣须说问良医。若见丹青神鬼像，断他神鬼事相随。若画翎毛花困类，必然妆点事须知。有时击罄敲棰响，定有佳音早晚期。寺观铃饶钟鼓类，要知仙佛与禳祈。倘是携来鱼雁物，有朋音信写相思。逢梅可说娣媒动，见李公私理不亏。见肉定须忧骨肉，见梨只怕要分离。仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。墨断须防田土散，财空写砚忽干池。犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠，喜人摧动爱闻鸡。马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱书忧血疾，不然火厄有忧危。楼上不宜书写字，木边古书有枯枝。原书更向炉边写，荧惑为灾信有之。破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。笔下忽然来螅子，分明吉庆喜无疑。若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。叶上写来多怨望，花间书字色情迷。果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水，夏火秋金总是时。更审事情分向背，玄黄克应细详推。玄黄叙龟形未判，此为太古之淳风；鸟迹既分，爰识当时之制字。虽俱存于简牍，当深究其源流。成其始者，信不徒然。即其终之。岂无奥义！宝田曰“富”、分贝为“贫”。两“木”相并以成“林”，“每水”东归是为“海”。虽纷纷而莫述，即一一而可知。不惟徒羡于简编，亦可预占乎休咎。春蛇秋蚓，无非归笔下之功。白虎青龙，皆不离毫端之运。今生好癖，博学博闻。少年与笔砚，相亲半世与诗书为侣，识鱼鲁之外。穷亥豕之谬，别贤愚之字。昭然与毫端，察祸福之机。了然于心目，谬鲜而当理。敢学说字之荆公，挟以动人；未逊后来之谢石。得失何劳。于龟卜依违，须决于狐疑。岂徒笔下以推尊，亦至梦中而讲究。刀悬梁上，后操刺史之权，松出腹间，果至三公之位。皆前人之已验，非后学之私言。洞察其阴阳，深明乎爻象，则金吉凶悔咎可知矣。玄黄歌大抵画乃由心出，以诚剖决要分明。出笔发毫逢定位，笔头若出干无成。墨断定知田土散，纸丰须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼来侵。赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见难鸣知可喜，人惊梦觉事灵通。马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜书火字，楼头忌亦有官刑。有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。破器莫教添砚水，定知财散更伶仃。笔下偶然眚螅至，分明六甲动阴人。在左定生男子兆，右至当为添女人。曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾x直饶目下千般喜，也问刑徒法里寻。花下写来为色欲，女人情意喜相亲。花开花落寻灾福，刻应之时勿目盲。麒麟凤凰为吉兆，猪羊牛马是凡形。此际真搜玄妙理，其中然后有分明。应验止须勤记取，灾详议论觉风生。花押赋夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强胜。五行者，立木、卧土勾金，点火，曲水之象。六神者，青龙、朱雀、滕蛇、玄武、白虎之形。上大阔方火乃发；用坚瘦木乃生。荣金要方水要润，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元。木盛兮，仁全义广；金旺兮，性急心刚；土薄而离巢三窝。金斜而定然子少，木曲而中不财丰。盖画长兮，象居天上。土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居其大厦。无天有地，父早刑。有天无地兮，母先化。有孤木兮，昆弟难倚。天失兮，故基已罢。内实外虚兮，虽才高无成。外实内虚兮，终富贵显赫。龙蟠古字，必有将相之权；不正偏斜，定是孤穷之客。滕蛇缠体，漂流万里之程；玄武克身，妨妻碍子。身之土透天，常违父母之言，而有失兄弟之理。只将正印按五行，仔细详推。大小吉凶，搜六神而无不验矣。探玄赋且夫天字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也，庶人宜之。君子书天，得其理也。庶人书地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。一有背违，宁无困顿？日字要看停午，月来须问上弦。假如风雨，更逢长旺之时；若是雪霜，莫写炎蒸之侯。牡丹芍药，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏，终为栋梁之材；郁郁逢篙，不过园篱之物。书来风竹，判以清虚。写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响，可言声势之家；波滚船行，俱作漂流之士。鱼龙上达，犬豕下流。泉石烟霞，自是清贫之士；轩窗台榭，难言暗昧之徒。江海河山，所为广大；涧溪沼沚，作事卑微。灯烛书于夜间，自然耀彩。月星写于日午，定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口。桑麻禾麦，决非上达之人。黄白绿青红，许以相逢艳冶。宫商角徵羽，言他会遇知音。剑戟戈矛，终归武士。琴书笔砚，乃是文人。问钱与贫，因见自谦之德。书富乃贵，已萌妄想之心，金玉珍珠，不过守财之辈。荣华显达，宜寻及第之方。恩情欢爱，既出笔端。淫荡痴迷，常眠花下。酒浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁，老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，必无变化之时；凤翥鸾翔，终有飞腾之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌之徒可测。惊蛇失道，只寻入穴之谋；舞鹤离巢。自有冲宵之志。急如鹊跳，是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达心怀；似水漂流，未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点之云，一生喜怒无常，终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚年羁栖无倚，、。为人潇洒，乃如千树之江海；赋性温柔，何异数株之岩柳。烟萝系树，卓立全倚他人；霜叶离巢，飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，贫穷漂泊。无异岩之怪石，x险营生；有如耸拔之奇峰，孤高处世。金绳铁索，此非岩谷之幽人；玉树瑶琴，定是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连；利刃交加，即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；捺似拖钩，刑伤及己。勾似锦靴，遭逢官贵；画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身。仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉。点作星飞，守旧必无晦滞。至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，必无声价。半浓半淡，做事多乖；倚东倚西，撑持不瑕，字短则沉沦不显，字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻；忘前顿后，举动趔趄。且如偃仰，遇庶人则成号泣；若是拘挛，逢君子乃是刑囚。君子必定飞腾，庶人必能勤劳。造其理也，即此推之。余向遇异人，曾授玄黄诸篇，今遇异翁授此，赋毕，问之曰：“愿得公之名姓。”公不答而去。齐景至理论天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。且苍颉始制之时，观迹成象，以之运用，应变随机。且释老焚经，王勃佛记，迨乎今，飞轮实藏之内既深且宁，非高士莫得而闻。何由赌之？其汉高有荣阴之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺吏。“松”为十八公，不十为“卒”。《春秋》说：“十四心为德”，《国志》云“口在天为吴”。《晋书》：“黄头小人为“恭”。以人负吉为“造”。八女之解安乐山，两角女子绿衣裳。端坐太行邀君主，一正之月能灭亡。”――正月也。郭璞云：“永昌有昌之象。”其后昌隆。罗，四维也。其偶如此。且人禀阴阳造人，凭五行妙思，一言一语，一动一静，然后挥笔落楮，点画勾拔，岂不从于善恶？得之于心，悬之于手，心正则笔正，心乱则笔乱。笔正刚万物咸安，笔乱则千灾竟起，由是考之，其来有自。达者，以理晓；昧者，以字拘。难莫难于立意，贵于言辞。立意须在一门，言词务在心中。余幼亲师友，温故知新，志在取进场屋。为祖宗之光，遂乃屈身假道，每以诗酒自娱。渡江承兴，偶信卜于岩谷，观溪山之清流，闻禽鸟之好音，殆非人世。忽见一人道貌古怪，披头跣足，踞坐蟠石之上。余由是坐之于侧，良久交谈之际，询余曰；“子非其景乎？”予惊讶其预知姓名，疑其必异人也，遂答曰：“然。”异人曰：“馄吨既判，苍颉制字者，余也。自传书契于天下，天下大定。后登天为东华帝君，今居于此，乃东华洞天。余曾有奇篇，昔付谢石，今当付汝。今子之来，可熟记速去。不然，尘世更矣。”于是拜而受之，退而观其奥妙，乃《玄黄妙诀神机》。解字之文，得其方妙，如谷之应声，善恶悉见，祸福显然，定生死于先知，决狐疑于预见。后之学者幸珍重之。字画经验敷字：昔在任宰，请拆之，云；此字十日内放笔。果以十日罢任。家字：凡人书此，家宅不宁。“空”字头，“豕”应在亥月者也。荆字：x而刑，不利小人，大宜君子。砚字：有一字天，出之乱尔，见明之兆。典字：曲折多，四七日有典进之兆。贵人必加官进禄，雅宜便。四十日有进纳之喜。马字：昔有马雅官，写“马”字无点。马无足不可动。来字：“来”带两人之木，皆未见信，行人未应。三人同来，财午未年发。葵字：逢春发生，又占名利。逢癸可发，占病不宜。廿日有惊恐之兆。但字：如日初升，常人主孤，凡事未如意，十日身坦然。谦字：故人谦，盖无廉耻，目下有事多是非。亨字：“高”不高，“了”不了，须防小人不足，乃外孝，不祥。达字：廿日未达，即日并不顺，少喜多忧。奇字：占婚奇偶为谐，应十日。难为兄弟，事不全。俊字：一住一种，交友难为。父兄反覆，文书牵连变迁，凶。常字：占病堂上人灾，有异性异母。上有堂字头下哭。每字：昔遭石遣人相此字；异日必为人母，后果然。城字：逢丁、戊日，六神动。忌丁、戊日，田土不足，进力成功。池字：凡事拖延有日，逢地必利。盖添“虫”为蛇。春字：宋高祖写此字时，秦桧用事。相者云：秦头太重，压“日”无光。桧闻言召而谴之。一字：土字一字，王也。益字：有吏人书“益”字，廿八日有血光之厄，至期果然。田字：有人书此字，相者云：直看是王，横看是王，必主大贵。字体诗决天字及二人，作事必有因。一天能庇盖，初主好安身。地字如多理，从此出他乡。心如蛇口毒，去就尽无妨。人字无凶祸，文书有人来。主人自卓立，凡事保和谐。金字得人力，屋下多有财。小人多不足，凡事要安排。木字人未到，初生六害临。未年财禄好，切莫要休心。水字可求望，中妨有是非。文书中有救，出入总相宜。火字小人相，中人发大财。灾忧相见遇，日下有人来。土字日下旺，田财尽见之。穿心多不足，骨肉主分离。东字正好动，凡事早求人。牵连须有事，财禄懒栖身。南字穿心重，还教骨肉轻。凡事却有幸，田土不安宁。比字本比和，不宜分彼此。欲休尚未休，问病必见死。身字主己事，侧伴更添弓。常借人举荐，仍欣则禄丰。心字无非大，秋初阴小灾。小人多不足，夏见庇灾来。头来须鄙哀，发可却近贵。要过子丑前，凡事皆顺利。病来如何疾，本命最非宜。过了丙丁日，方知定不危。言字如何拆？人来有信音。平生多计较，喜吉事应临。行字问出入，须知未可行。不如姑少诗，方免有灾惊。到来若字推，出入尚颠倒。虽然吉未成，却于财上好。来得间日下，宁免带勾陈。凡事未分付，行人信不真。开字无分付，营谋尚未安。欲开开不得，进退皆两难。附字见行人，行人犹在路。为事却无凶，更喜有分付。事字事难了，更又带勾陈。手脚仍多犯，月中方可人。卜方求测事，停笔好推详。上下俱不足，所为宜不祥。望字逢寅日，所谋应可成。主须不正当，却喜有功名。福字来求测，须防不足来。相连祸逼迫，一口又兴灾。禄字无祖产，当知有五成。小人生不足，小口有灾惊。贵字多近贵，六六发田财。出入须无阻，宜防失落灾。用字主财用，有事必经州。谁识阴人事，姓王并姓周。康字未康泰，宜防阴小灾。所为多不逮，财禄亦难来。宁字占家宅，家和人口增。财于中主发，目下尚伶仃。吉字来占问，反教吉又凶。因缘犹未就，作事每无终。宜字事迁动，死中还得生。事成人侈扉。两日过方明。古字还多吉，难逃刑克灾。虽然似喜吉，口舌却终来。洪宜人共活，火命根基别。事还牵制多，应是离祖业。香字忌暗箭，木上是非来。十八二十八，好看音信回。清字贵人顺，财来蓄积盈。阴人是非事，不净更多年。虚惟头似虎，未免有虚惊。凡事亦可虑，仍妨家不宁。远字事多达，行人有信音。为事既皆顺，喜吉又来临。同字如难测，商量亦未然。两旬事方足，尚恐不周圆。众字人共事，亦多生是非。所为应不敛，小口有灾危。飞字须可喜，反覆亦多非。意有飞腾象，求名事即宜。秀字多不实，无事亦孤刑。五五加一岁，还生事不宁。风字事不宁，逢秋愈不吉。疾多风瘫攻，更防辰戌日。天字已成天，亦多吞噬心，事皆蒙庇盖，行主二人临。元字二十日，所为应有成。平生刑克重，兀兀不安宁。秋字秋方吉，小人多是非。须知和气散，目下不为宜。申字是非长，道理亦有破。终然屈不伸，谋事难为祸。甲字利姓黄，求名黄甲宜。只愁田土上，还惹是和非。钟字如来问，当知有重灾。仍防三十日，不足事还来。墟字若问事，虎头蛇尾惊。有人为遮盖，田土不安宁。辰字如写成，主有变化象。进退虽两难，功名却可望。青字事未遂，须知不静多。贵人仍不足，日久始安和。三字多迁改，为事亦无主。当知二生三，本甲一生二。人如来问测，分字亦安让。凡事多费解，仍妨公扰忧。字须有学识，初主似空虚。家下不了事，名因女子中。士为大夫礼，未免犯穿心。括括是非散，番多吉事临。四季水笔春水昏浊，夏水枯涸，秋水澄清，冬水凝结。水为财，忌居乾、兑、坎。了、乙、子、点不为煞，必为贵人。画有阴阳长中有短为阳中阴，短中有长为阴中阳。粗细轻重，以此为例。阳中有阴则佳，阴中有阳反凶。壬字头画，是阳中有阴，壬字头画，是阴中有阳。水笔不流，流则不佳。戴流珠，明映星，小人囚系。取福下至上一三，取祸至下一三。八卦断乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤。若不早年离侍下，也须抱疾及为凶。坤宫属母着荣华，切忌勾陈杀带斜。一点定分荣禄位，平生富贵最堪夸。艮位排来兄弟宫，勾陈位笔性他凶。纵然不克并州颇，也主参商吴楚中。巽宫带口子难逢，见子须知有克刑。饶君五个与三个，未免难为一个成。震位东方一位间，要他笔正莫凋残。若逢枯断须沾疾，腰脚交他不得安。离是南方火位居，看他一点定荣枯。若还圆净荣官禄，燥火炎炎定不愚。坎为财帛定卦位，水星笔横占他方。若见笔尖无大小，根甚至老主荣昌。若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。相字心易凡写两字，止看一字。盖字多心乱，若谋事之类，亦必移时方可再看。辨字式富人写字，多稳重无枯淡。贵人写字，多清奇，长画肥大。贫人之字，多枯淡无精神。贱人字，多散乱带空亡。百工字多挑跃。商贾字多远迩。男子字多开阔。妇人字多逼侧。余皆浓淡肥瘦、斜正分明之类断之。笔画筌蹄凡书字法，有浓淡、肥瘦、长短、反覆、阔狭、顺逆、曲直、高低、大小、软硬、开合、清浊、虚实、凸凹、平正、斜侧、圆满、直牵、明白、轻快、稳重、跳跃、骨力内敛、勾挽、枯槁、尖削、倒乱、鹘突、孤露交加、肥满、尖瘦、刚健、精神、艳冶、气势、衰弱、小巧、软满、老硬、骨棱、草率、开阖之分，各有一体，难以尽述。学者变化，知机其神。歌曰：笔画稳重，衣食丰隆。笔画平直，丰衣足食。笔画端正，衣禄铁定。笔画分明，决定前程。笔画圆净，富贵双并。笔画肥浓，富贵无穷。笔画刚健，力量识见。笔画精神，必有声名。笔画发光，荣显通达。笔画气势，慷慨意志。笔画宽洪，逞英逞雄。笔画尖小，其人必了。笔画如线，有识有见。笔画似绳，一世平宁。笔画挑剔，好巧衣食。笔画乌梅，面相恢恢。笔画懒淡，兄弟离散。笔画分扫，破家必早。笔画弯曲，奸巧百出。笔画迭荡，一生浮浪。笔画枯槁，财物虚耗。笔画糊涂，愚蠢无谋。笔画粘滞，是非招怪。笔画大小，有谦有好。笔画高低，说是说非。笔画淡泊，疮痍克剥。笔画反覆，心常不定。笔画破淬，家事常退。笔画欹斜，漂泊生涯。笔画恶浊，无知无学。笔画如蛇，常不在宅。笔画偏侧，衣食断隔。笔画鼓槌，至老寒微。笔势如针，此人心毒。笔势勾斜，官事交加。笔势如钩，害人不休。笔势散乱，财谷绝断。笔各常奇，诀以别之。奴婢恰是霜天一叶飞，画如木檐两头垂，画轻点重君须记，画定前趋后拥儿。阴人阴人下笔意如何，只为多羞胆气虚，起处恰如争嘴样，却来下笔定徐徐。隔手隔手书来仔细详，见他纸墨字光芒，更看体骨苏黄格，淡有家精神是贵郎。视势每遇人写来，必别是何字？如“天”字，乃是“夫”字及“失”字基址，女人写妨夫，男子写有失。象人凡字必别是何人写的，亦象人而言。如“天”字，秀才问科第，今年尚未，当勉力读书，来年有名望及第。官员求官，亦未，宜勉力政事，主来年得人荐举受恩。若庶人占之，病未安，用巫方愈。讼者，未了主费力，必被官劾断之。“天”加直成“未”，再加点成“来”。“来”、“力”成其“刺”。有所喜如问财，见“金”“宝”，偏傍，及“禾”“斗”之类，决好。有所忌如问病见“土”“木”，及问讼见“血”、“井”字，皆凶。有所闻如问病，忌闻哭泣声。占财不宜破碎声。有所见如“立”字见雨下，或水声，则成“泣”字。如“言”字，见犬成“狱”字，问病讼皆忌讳之。以时而言如草木字，春夏则生旺有财，秋冬则衰替多灾。风云气候之侯，之类亦然。以卦而断如“震”字，春则得时，冬则无气，皆以其卦言之。以禽兽而断如“牛”字，则为人劳苦。春夏劳苦，秋冬安逸。取类而言如“楼”字，笔画多，不可分解。以楼取义，乃“重屋”也。“重屋”拆开，乃“千里尸”，至问字人家必有人客死在外，尸至。以次而言如字先写笔画，喜则言吉，次则言凶，又次则言半凶半吉。所次加减，亦察人之气也。当添亦添且如官员写“尹”字，乃“君”字首断其人必见上位，定不禄而还。以“君”无口故也。如书“君”字，乃是“郡”旁，其人当得郡。当减亦减如“樹”字，中有“吉”字，为得好音，减去两边，只是言“吉”。笔画长短如“吉”字，上作“土”字，终作土人。如作“土”字，乃“口”在下，问病必久。若身命属木，自身无妨。否则，屋下木土生，不过十日必亡。如“常”字，上作“小”字，只是主家内小口灾，不为大害。若上草作“小”，如此写，乃是“灾”字，头中乃“门”字，下是“吊”字。主其人大灾临头，吊客入门，大凶。然亦须仔细，仍观人之气色。象人而言，如土人气色黑恶，其人必退，若土命者，必死。俱不过十日。偏旁侵客如宀乃察字头。如宀｛笔画破断｝，乃是破家宅，无其家，必退。如｛写作｝“山”｛字形｝，必兴门户。如“山”有缺笔，乃是悬针之山，必大凶也。字画指迷如“人”字。正“人”作贵相，睡“人”作疾病，立“人”旁托人，双“人”旁动人，其人逆多顺少。“从”作两人相从，“众”作群党生事。“坐”人作阻隔。“更”作闲作人。如“申”字，作破“田”煞，常人不辨破田之说，用事重成之义也。如“田”字，藏器待时，头足有所争，争而有所私，忌田产不宁。如“x”字作横山，取之衣禄渐明矣，又作“日间”防破。如“黄”字，作“廿一”后，方得萌芽；又作廿一用，可喜也。又云：“上有一堆草，中有一条梁，撑杀田“八”郎”。如“言”字，有谋有信，取之如草之作木，取之心不定也。如“心”字，三点连珠，一钩新月，皆清奇之象。或竖心“性”“情”，作小人之状。近身作“十”字，作穿心六害，取凡百般孤独。如“寸”字，亦心也，一寸乃十分，为人有十分之望，谋望有分寸也，又作“一十”取之。如“辛”字，乃六七日内见，立用于求，远作六十一日，或云：有辛相成也。延伸阅读：梅花易数起卦方法集锦（上）1、年月日时起卦：以年月日数之和除以8，余数为上卦；以年月日时数之和除以8，余数为下卦；以年月日时数之和除以6，余数取动爻。A、一般时间起卦：年以当年地支数计（子1丑2亥12）。月数直接以农历之月数计（如一月为1，三月为3），日数直接以农历日数计（如初一为1，初二为2，直到30数）。时数按时辰地支数计（子1丑2亥12）。年、时辰地支数：子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12例：观梅占：辰年十二月十七日下午四点钟左右（申时），邵康节先生正在欣赏梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。邵先生得泽火革之泽山咸卦，互见乾、巽。解：年月日时起卦：辰年数5，12月17日，申时数9，上卦5＋12＋17＝34余2为兑，下卦34＋9＝43余3为离，得泽火革。436余1，初爻动变泽山咸。B、生日起终身卦：以农历生日起终身卦时，以年干数而不以年支数，准确率高些。其余与上法相同例：农历壬辰年四月十一日已时生人。起卦：壬年9数（而不以辰年5数），巳时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8余数8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8余数6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，余数6则动爻为6。即：地水师之山水蒙卦。2、直接以先天数起卦：这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意报几个数，即可得卦。把数视为先天卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。有时还结合时辰数（子1丑2）起卦。a、1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数为动爻。b、2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。然后第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻。c、3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还可以在自已心中这样（如上面方法）随意的自已报3个数来快速的起卦，这即是数由心生，卦由心起。然后以第一个数为上卦、第二个数为下卦，3数之和除以6余数为动爻。例如来人报３８６，即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动。例如随意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，每页只取尾数（１２３页取３为上卦，２３１页取１为下卦，242页只取尾数2，３＋１＋２＝６爻动），于是马上就能起成火天大有６爻动，d、4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数为上卦，后部分数之和除以8余数为下卦，全部数字相加总和除以6余数为动爻。3、直接以天地数（纳甲数）起卦：把数视为天地数，与纳甲数相同，这是九宫八卦掌的起卦法。直接把日、时干支变成数纳入卦中（日用天干，时用地支），直接以天地数（纳甲数）得到对应的卦。也有人把报数当作天地数起卦，有待探讨。天地数（纳甲数）：123456789十对应八卦：乾坤艮兑坎离震巽乾坤对应天干（八卦纳甲）：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天干卦象（八卦纳甲）：甲壬为乾，乙癸为坤，丙艮、丁兑、戊坎、己离、庚震、辛巽八卦纳支法一：直接按照罗盘24山上，各地支所在八卦宫位。（奇门如此纳支，但奇门纳干是以洛书九星顺序飞布）。对应表如下：坎艮震巽离坤兑乾子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥八卦纳支法二：按照地支顺序1－12，数除以8余数为先天卦数（不按纳甲数）。这是个土办法，但是不但符合卦理、数理，也符合五行分布。对应表如下：123456789101112子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥乾兑离震巽坎艮坤乾兑离震例1：壬日子时刘基为明太祖射覆烧饼歌，得水天需之泽天夬卦。因而根据卦象断曰：半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也。开示果然。起卦解：壬日，乾纳甲壬，故下卦为乾。子时坎宫，故上卦为坎。得水天需卦。壬9数、子1数，故动爻为10除以6余4，四爻动，变泽天夬。例2：赵向阳《一卦多断要用散点透视法》卦例：99。2。24晚8：24，一女士打电话说近一段晚上12点左右总有人打电话进家，又不出声，报数1、2、3求测。起卦解：按纳甲数起卦：1的天地数为乾，2的天地数为坤，得天地否卦。3的天地数为艮，艮的先天数数7除以6余1，故动爻为1，变天雷无妄卦。此卦不讲生克，纯以象断。4、后天象位起卦法：以物或人所取之象为上卦（八卦万物所属卦象为上卦），以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6余数为动爻。这种方法经常使用。例1：老人有忧色占：巳丑日卯时，邵康节先生正在经行，看见一位老人往东南方走，面带忧愁。邵康节就问这位老人为什么忧愁，那位老人回答说：没有！邵先生很奇怪，于是就卜卦，告诉那位老人说：您这五天以内，务必要小心，恐怕有大灾祸会发生在您身上！果然，在第五天这位老先生因为去喝喜酒，被鱼骨头哽在喉咙而一命呜呼。解：老人为乾，往东南走为巽，得天风姤。天1风5卯时4，和为10，故4爻动，变重巽。主卦天风逅变重巽。断五日内谨慎出入。例2：某年冬季辰时，单位办公室一女士来上班，拿着一个红色的防雨绸提兜〔绸布做的包〕，里面装着一个东西，兜口系着，进屋后将兜放在了暖气上。我当时好奇，想知道里面是何物。以红色兜为上卦为离；以兜放的方位为东面，下卦为震。上卦数3＋下卦数4＋辰时数5=12除以6余6，6爻动。得火雷噬嗑卦之震为雷卦。5、人物动作起卦法：基本上是观看到任一象数即速起成卦。其种种方法在各种《梅花易数》中皆有说明。看到了就确定下来，这是关健。关于取动爻的方法，可以时辰数加上下卦数起动爻。甚至任意看外应起动爻（如３人进门动爻为三，看见酉即起４爻动（酉为１０）、甚至任意自已心中报数起动爻，任意看当时的分钟起动爻等等。例1：例如看见一位中年妇女走过，这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦，行走是足、是震卦，故可取震卦为下卦。动爻一念之间可得，或从时辰求得。例2：黄鉴卦例：长沙讲学时，马路对面一戴太阳镜的青年用手扶了一下眼镜，走过来向杨总打招呼，于是在见着他第一眼时，我已得了卦象：眼镜为乾，手为艮，即得天山遁卦，上下卦和为8，加时间（卯时或酉时）得总和12或18，动爻6，变卦泽山咸。6、按声音起卦：--凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。--若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。例：借物占。有一年的冬天，大约是在晚上六点左右，邵康节先生听到有人敲门，首先敲了一下，接著又连续敲了五声。说要借东西。邵康节请他不要讲出所借物品的名称，叫他的儿子先看看是借什么。儿子说：所借的东西，有木质也有金属，而且木质部份较长，金属部份较短。我猜大概是借锄头吧！邵康节说：东西的质料你算对了，可是名称不对。这么晚了，借锄头有什么用处，应该借斧头才对！解：1声乾，5声巽，1＋5+酉时10=16，动爻4，卦得天风姤，互为重乾，变卦重巽风，变互火泽睽。体木用金，变卦2木，互卦2金，木短金沉，木得冬季水生，长一点。斧头也。梅花易数起卦方法集锦（下）7、按字起卦法：A、单字，按上下、左右、内外，拆成2部分，各数其笔划数，定为上下卦。总笔画数除以6为动爻。B、2字，也可按两字笔划数分别作上下卦。总笔划数除以6为动爻。C、字少时，可以把字截为前后两部分，前面的要少于或等于后面的字数。汇总前面字的笔划数为上卦、后面字的笔划数为下卦。总笔划数除以6为动爻。D、字多时，可用字数起卦。可以取字的总数，参考报一个数起卦的方法；也可以把字从中间截为两部分，按两部分的字数起卦，只用尾数。邵康节先生甚至加入了字的音律起卦。例：动静占。某人问邵康节先生说：今日动静如何？邵先生就利用他所问的这六个字来排卦，就告诉他：今晚有人请客，有酒、有鸡、还有黍！解：将客人今日所问的今日动静如何这六个字进行占卦。用平均分配的今日动三个字作为上卦，今字平声为1数，日字入声4数，动字去声为3数，共为8数，卦象为坤卦，作为上卦。以静如何三个字来确定下卦。静字去声为3数，如字平声为1数，何字平声为1数，三个数的和是5，对应巽卦，作为下卦。又用8、5相加得数为13，13除以6余数为1，则初爻动。则得本卦为地风升，初爻动变成地天泰。地风升中间四爻互体出现震，兑卦。因此，对客人说：今晚有人来请吃饭，客人不多，吃酒不醉，饭菜也不多。到了晚上，果然应验。析卦：占断的理由是：地风升卦的升字有登阶的意义，互卦中出现了震兑卦，有东席西席的区别，卦中兑的卦象为口，坤的卦象为腹，作为口腹的事情，因此知道今晚有人来请吃客。人不多的根据，在于坤卦的土独立存在，没有同类的卦气。酒不醉的根据是卦中没有坎水。味止鸡黍的根据是因为坤卦仅仅为黍稷。总之，升卦在这里没有相生的卦气，所以知道酒不多，饭菜也不多。8、丈尺寸起卦：凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。霍斐然录有《鲁班尺丈尺占》法及断辞。详见通天宝座网站。9、起卦加数法：按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。飞宫小奇门用十二支竹签代表十二时辰，令来占问者随手抽出一支定时辰，也是此理。10、奇门面相起卦法：面容起卦法是奇门八卦的一种秘诀，不轻易授予他人，因此从来「易经」的书上都无记载。这个方法，是凭着人的脸上所显示的特征起卦。首先将脸上的每一个部份，来安上八卦的六爻，男女一样：初爻在下巴，二爻在嘴巴，三爻在鼻下部〈人中位〉，四爻在鼻子，五爻在眼睛，上爻在前额。其次要起出基本卦，男性以代表阳的乾卦为基本卦。女性以代表阴的坤为基本卦。然后，捕捉基本卦得变爻以显出最终要用的卦象。凭直觉以对方脸上所现的各部位的特征，来决定爻变。如看到眼睛有血丝或害眼疾，可把眼睛的部位（五爻）阴阳改变。如此类推。有几个部位异常就改变相应几个爻的阴阳。就得出要用的卦象了。得出卦象后，上下卦数之和加时辰数，总和除以6余数为动爻。11、奇门面相起卦法2：以此人身份八卦类项为上卦（如老男为乾卦），以其人脸面上分出八卦宫位，某部位出现异变（如一个疤痕、一个黑痣、眼圈发黑、唇发紫等）则以此部位所在宫位之卦为下卦。面上后天八卦排法为：面对此人的脸，鼻子做中心，在脸上排后天八卦：左面颧为震、额头为离、下巴为坎、右面颧为兑，其余四角按照后天八卦顺序排。一目了然。动爻求法可以按照上下卦数相加求，也可参考其他动爻求法。法无定法，随心变化。12、任意象数起卦法：关于象的起卦方法基本上是观看到任一象数即速起成卦。其种种方法在各种《梅花易数》中皆有说明，故在此不占篇幅了。现举一例说明即可，例如看见一位中年妇女走过，这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦，走过是足属于震卦之属性，故可取震卦为下卦，看到了就确定下来，这是关健。关于取动爻的方法，可以任意看外应起动爻（如３人进门动爻为三，看见酉（酉为１０），即起４爻动，任意自已心中报数起动爻，任意看当时的分钟起动爻等等。活法自在人心，当过往住来，我心指实即是。－－－即一旦看到的、听到的、想到的，就应当毫不犹豫的马上确定下来，这是起卦的关健。这里的梅易起法基本上与传统《梅花易数》中的取法相同，只是在某些方面更简便些或者说更直接些。例如一看见中年妇女即起离为上卦，因其后是走过属震卦，因此后来下卦即起成雷卦，例如心中可以随意报数等等。反正怎样方便快速就怎样用，意识基本上应该做到法无定法，我心为法或卦由心生，随心所欲，想定则定，意识无障。