说明本篇根据华阳国志四川通史和历代阆中地方志所载的基本内容结合相关研究资料整理而成相关研究资料的来源除文中注明的外全在文后列出不再一一注明
国务院向世界介绍的阆中
位于四川省北部是古代巴蜀军事重镇汉为巴郡宋以后称为阆中历代多为州郡府治所清兵初入川时曾为四川首府古城内有许多会馆等古建筑还保留着主要的历史街区传统风貌保存较好汉唐为天文研究中心之一现存唐代观星台遗址文物古迹还有张飞庙桓候祠巴巴寺观音寺白塔等城东大佛山有唐代摩崖大佛及石刻题记丝绸是著名的传统产品
国发1986104号文件
阆中名解
东汉许慎说文解字阆门高也从门良声巴郡有阆中县
春秋管仲管子度地篇天子中而处此渭因天之固归地之利内为之城城外为之郭郭外为之土阆土阆是高大的土墙与高门义同
北宋乐史太平寰宇记其山四合于郡故曰阆中
后晋沈昫旧唐书地理志载阆水迂曲经郡三面故上曰阆中蜀汉谯周三巴记阆水迂曲经其三面康熙字典也引三巴记阆苑白水东南流曲折三回如巴字插上述三书图保宁府治载阆水纡曲迳其三面故名咸丰阆中县志载阆中以阆水迂曲绕县三面故名
读史方舆纪要记载阆中县附郭秦县汉属巴郡以阆水纡曲绕县三面而名晋宋以后皆为巴西郡治隋改县曰阆内唐复为阆中县阆州治焉宋元因之今编户十里
杨林由先生认为阆中周围山形似高门因名阆山嘉陵江流经阆山一段古称阆水阆水迂曲绕三方城在阆山阆水之中故名阆中
卫星遥测阆中地势地貌
新石器时代约距今4500年5000年据考古发掘新石器时代阆中即有先人生息
兰家坝新石器时代遗址
1979年春在阆中县城北郊兰家坝发现新石器时代遗址遗址位于城关附近沙溪公社一大队四生产队江边台地上台地距江面20米长约1000米宽约100米兰家坝和王家嘴相交处有一条东西向的自然冲沟深达2米表土下0712米深处暴露出战国文化层再下05米发现新石器晚期文化层兰家坝遗址1981年公布为省级文物保护单位
中国考古1983年6月载据四川嘉陵江中下游新石器时代遗址调查阆中县兰家坝遗址中遗物暴露出来的有陶器罐瓮釜碗杯缸器盖钮石器铲斧杵锛等其采集的石器都是用于砍伐农耕的生产工具陶器的种类与中原北方长江中下游等农业部落相近表明这些遗址的居民们过着以农耕为主渔猎为辅的经济生活阆中新石器文化其时间大致在殷周之前
王家佑李复华关于三星堆文化的两个问题认为阆中遗址属于三星堆早期蜀文化类型赵殿增巴蜀原始文化的研究巴蜀考古论文集也认为阆中兰家坝遗址与三星堆遗址属同一文化范畴属中兴场类型绵阳边堆山遗址汉源狮子山遗址阆中兰家坝遗址距今5000年14C测定
新石器时代
新石器时代NeolithicPeriod在考古学上是石器时代最后一个以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段年代大约从18万年前开始结束时间距今5000多年至2000多年不等
新石器时代是人类原始母系氏族的繁荣时期以磨制的石斧石锛石凿石铲琢制的磨盘和打制的石锤石片石器为主要工具这个时期人类开始从事农业和畜牧将植物的果实加以播种并把野生动物驯服以供食用人类不再单纯依赖大自然提供食物食物的来源变得稳定同时农业与畜牧的经营也使人类定居下来
一般认为新石器时代有3个基本特征
1开始制造和使用磨制石器
2发明了陶器
3出现了农业和养畜业
有的学者特别强调农业起源的意义认为它才是新石器时代的主要特征或者说是新石器时代革命的主要内容世界各地这一时代的发展道路很不相同有的地方在农业产生后的很长一段时期里没有陶器因而被称为前陶新石器时代或无陶新石器时代有的地方在1万多年以前就已出现陶器却迟迟没有农业的痕迹甚至磨制石器也很不发达所以并不是3个特征齐备才能称新石器时代
由于各地新石器时代的情况很不一致所以没有统一的分期标准有的地方分早晚两期有的分早晚3期有的在晚期出现少量铜器但还不会有意识地制造青铜合金时单独列出一个铜石并用时代作为从新石器时代到青铜器时代的过渡期有的则把这个阶段归入新石器时代晚期
新石器时代出土的文物
阆中华胥孕育伏羲之地
南宋罗泌音bi路史载太昊伏羲氏母华胥居于华胥之渚孕十有二岁而降神生于仇夷长于起城注云所都国有华胥之渊乃阆中渝水也
华阳国志巴志载阆中有渝水
明曹学佺音qun蜀中名胜记注云所都国有华胥之渊乃阆中渝水也
周地图解释阆中水即渝中水
清道光保宁府志序载夫阆中渝水为华胥之渊伏羲所都三巴首导神功也五丁始通奥区也
伏羲中华民族的始祖
辞海伏羲氏词条中国神话中人类的始祖传说人类由他和女娲氏兄妹相婚而产生
关于伏羲的文字记载最早见于春秋时代孔子易系辞下先秦山海经海内经西汉刘向战国策等古籍
孔子系辞下载古者包牺氏伏羲之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情
汉司马迁史记太史公自序卷130载余闻之先人曰伏羲至纯厚作易八卦尧舜之盛尚书载之礼乐作焉
东汉班固汉书突破史记的界限将上古帝王从黄帝推至伏羲从此伏羲开始登上官定正史汉书古今人表中首叙伏羲次列炎黄以伏羲为历史源头认为伏羲氏继天而王因而他是百王之先而炎黄诸帝继伏羲而王白虎通义言三皇者何谓也伏羲女娲神农是也把伏羲推到三皇之首百王之先的地位晋代皇甫谧所著帝王世纪是一部专述帝王世系年代及事迹的史书所叙上起三皇下迄汉魏三皇首列伏羲言伏羲功业继天而王作八卦造书契作瑟三十六弦制嫁娶之礼取牺牲以供庖厨等到了唐宋史学家们根据古籍所载经过整理有了更为系统的记述主要有唐代司马贞的补史记三皇本记宋苏辙的三皇本纪宋罗泌的路史宋胡宏皇王大纪等
三皇五帝
三皇五帝是中国古代传说中的帝王大多都以伏羲为三皇五帝之首
三皇之名见于周礼而其说有1天皇地皇泰皇司马迁史记2天皇地皇人皇三国徐整三五历记3伏羲神农女娲曹魏宋均春秋纬运斗枢4伏羲神龙祝融汉班固白虎通5燧人伏羲神农汉伏生尚书大传6伏羲神农黄帝明孙瑴古微书伏羲女娲神农汉应劭风俗通义以上除天皇地皇人皇之说外其余诸说大多都以伏羲为三皇之首而明孙瑴古微书关于伏羲神农黄帝为中国最古三帝王的说法因其书的影响力而得到推广
荀子始有五帝一词出现自西周至春秋战国先后出现了很多古帝或宗神名号于是在许多古帝王中出现了下列五种五帝说黄帝颛顼音zhunx高阳氏帝喾尧舜大戴礼记2庖牺伏羲神农黄帝尧舜战国策3太昊炎帝黄帝少昊颛顼吕氏春秋4黄帝少昊颛顼帝喾尧资治通鉴外纪伪尚书序以伏羲神农黄帝为三皇少昊颛顼帝喾尧舜为五帝因其经书地位之尊后史籍皆承此说
上海古籍出版社出版的二十五史新编史记对三皇五帝作了一个新的概括三皇之说不一一般认为是伏羲女娲神农传说伏羲氏教民结网从事渔猎畜牧制嫁娶以俪皮为礼画八卦造书契以代结绳之政而考古发现我国最古老的文字就在约五千年前因此伏羲氏确实应该看成是我国文明最早的一位代表女娲氏在伏羲以后为天下共主她作笙簧可以看作是音乐的开始而她炼石补天的传说实际上是改革前代政治的曲折反映她聚芦灰以止滔水的传说则是一次治服洪水的记录神农氏炎继女娲之后为天下共主传说他是农耕和医药的发明者又创造了五弦瑟开始蜡祭和市易看来自此以后我们的先民开始进入农耕社会
楚帛书中国人的创世纪神话
1942年长沙出土的楚帛书出土地点是长沙东郊子弹库的王家祖山一座楚墓1973年对该墓葬发掘的报告判断墓葬年代为战国中晚期之交帛书写作年代当与此年代相同或稍早楚帛书出土后数易其主现藏于美国大都会博物馆1966年大都会馆用红处线拍摄的制帛书照片图文清晰成为学者释读该帛书的主要资料
楚帛书为四方形中间有两组文字一组八行一组十三行两组文字上下互倒好比八卦的阴阳鱼四边还有文字并配有彩色绘图中间八行者称甲篇十三行者称乙篇四边的文字和绘图称丙篇
有学者对甲篇内容作了以下描述
在大地尚未形成世界处于混沌状态之时先有伏羲女娲二神结为夫妇生了四子这四子后来成为代表四时的四神四神开辟大地这是他们懂得阴阳参化法则的缘故当禹与契来管理大地制定历法使星辰升落有序山陵畅通并使山陵与江海之间阴阳通气当时未有日月由四神轮流代表四时四神的老大叫青干老二叫朱四单老三叫白大柟老四叫墨干
一千数百年以后帝喾生出日月从此九州太平山陵安靖四神还造了天盖使它旋转并用五色木的精华加固天盖炎帝派祝融以四神奠定三天四极人们都敬事九天求得太平不敢蔑视天神帝喾于是制定日月的运转规则
后来共工氏制定十干闰月制定更为准确的历法一日夜分霄朝昼夕
由上可知帛书甲篇是很标准的创世纪神话在现有的中国先秦传世文献与出土文献中还没有比它更完整更明确的创世纪神话其珍贵是不言而喻的
湖南省博物馆所藏的楚帛书残片右及临摹图左
女娲抟土造人
女娲即女阴是生育之神的化名女娲是中国历史神话传说中的一位女神与伏羲为兄妹人首蛇身
唐代李冗的独异志卷下载昔宇宙初开之时有女娲兄妹二人在昆仑山而天下未有人民议以为为妻又自羞耻兄即与其妹上昆仑山咒曰天若遣我二人为夫妻而姻悉合若不使烟散于烟即合其妹即来就只乃结草为扇以障其面今时取妇执扇象其事也
娲古之神圣女化万物者也说文解字卷十二这是说包括人类在内的万千物种都是女娲所化生
传言女娲人头蛇身一日七十化见楚辞天问王逸注皇帝生阴阳上骈生耳目桑林生臂手此女娲所以七十化也淮南子说林篇
侯国刚先生认为上述两条传说是讲女娲创生人类万物一天要化生七十次但她是与诸神合作皇帝造阴阳两性生殖器上骈造耳目五官桑林造手足四肢女娲担任主要工作最后完成创造人类的伟大工程工作量大故需一日化生七十次这里讲的皇帝不是轩辕皇帝古代神话传说天上有东西南北中五方上帝皇帝是位居于中央的天帝
俗说天地开辟未有人民女娲搏黄土作人剧务力不暇供乃引绳泥中举以为人太平御览卷七十八引风俗通
太平御览载女娲在造人之前于正月初一创造出鸡初二创造狗初三创造羊初四创造猪初六创造马初七这一天女娲用黄土和水仿照自己的样子造出了一个个小泥人她造了一批又一批觉得太慢于是用一根藤条沾满泥浆挥舞起来一点一点的泥浆洒在地上都变成了人
女娲炼五色石补天
淮南子载在洪荒时代水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手最后祝融打败了共工共工羞愤的朝西方的不周山撞去哪知那不周山是撑天的柱子不周山崩裂了天倒下了半边出现了一个大窟窿地也陷成一道道大裂纹山林烧起了大火洪水从地底下喷涌出来龙蛇猛兽也出来吞食人民人类面临着空前大灾难
女娲目睹人类遭到如此奇祸感到无比痛苦于是决心补天以终止这场灾难她选用各种各样的五色石子架起火将它们熔化成浆用这种石浆将残缺的天窟窿填好随后又斩下一只大龟的四脚当作四根柱子把倒塌的半边天支起来女娲还擒杀了残害人民的黑龙刹住了龙蛇猛兽的嚣张气焰最后为了堵住洪水不再漫流女娲还收集了大量芦草把它们烧成灰堵塞住向四处铺开的洪流
经过女娲一番辛劳整治苍天总算补上了地填平了水止住了龙蛇猛兽敛迹了人民又重新过着安乐的生活但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹从此天还是有些向西北倾斜因此太阳月亮和众星晨都很自然地归向西方又因为地向东南倾斜所以一切江河都往那里汇流当天空出现彩虹的时候就是我们传大的女娲的补天神石的彩光
公元前约3000年2100年炎帝时阆中属戎州
阆中建设志载阆中于太古为八荒之区炎帝时属戎州高莘氏时为蜀国之境
公元前约20701600年夏朝阆中在禹贡中属梁州
保宁府治载巴西在禹贡为梁州之域
华阳国志巴志载五帝以来黄帝高阳之支庶世为侯伯及禹治水命州巴蜀已属梁州
禹贡
禹贡是尚书中的一篇汉马融说上古有虞氏之书故曰尚书唐孔颖达说尚者上也言此上代以来之书故曰尚尚书是我国现存最早的官方史料集保存了上古部落活动的历史文件和政史论文是儒家重要的经典著作之一尚书相传由孔子所著实际上有些篇是后来儒家补充进去的禹贡篇一般认为是讲贡赋之法其说源于禹别九州随山浚川任土作贡汉孔安国将任土作贡释作禹制九州贡法后之学者注释大致类此
禹贡内容以大禹治水为主向来列于虞夏书中以至古来认为是大禹的亲笔禹贡之成书年代学界各说不一迄无定论有代表性的说法大凡有四一辛树帜的西周说二王成组的春秋孔子说三顾颉刚的战国中期说四日内滕虎次朗的战国末至汉初说其中顾颉刚先生的战国中期说尊者较多
禹贡全文仅1193字固无卷数历代注释家为了行文方便往往提到禹贡扬州章徐州章或禹贡导山章导水章
禹贡的体裁属于地志其迟于山经早于汉书地理志是先秦最富于科学性的地理记载有人说禹贡一书古今地理志之祖者产生于春秋末战国初的山经是中国地理著作最古的开山之作产生于战国中期的禹贡运用战国时期迅速发展的地理学知识突破原始的幻想阶段以征实为目的崇尚实地考察比山经又取得了巨大的进步有人说山经作者在中国地理学史上率先开了结集的一派而禹贡作者则青出于蓝开了征实的一派禹贡对后世地理学发展的影响甚深且巨以至清代学者李振裕说自禹治水至今四千余年地理之书无数百家莫有越禹贡之范围者
尚书
禹贡
公元前约16001100年阆中在商代为雍州之西域
公元前约21001100年阆中属巴国
巴人起源和变化
辞源巴者古国名位于今重庆市及四川省东部一带地方
巴人的起源最早见于山海经海内经西南有巴国太葜生咸鸟咸鸟生乘厘乘厘生后照后照是始为巴人太葜音qi即伏羲后照为巴人始祖
华阳国志巴志载巴人为黄帝高阳之支庶
巴人巴国的最早文字记载始见于殷夏禹时期巴国加入夏王朝成为夏王朝的诸侯之一左传哀公七年公元前488年载禹会诸侯于会稽执玉帛者万国巴蜀往焉商代巴没有完全臣服加入殷政权反而和殷发生过战争殷商卜辞殷墟甲骨卜辞是殷商王家的文书记我收人伐巴方令妇好伐巴方商赏于巴甸等文字殷墟文字记载说明公元前13世纪的殷武丁时期武丁和妇好都曾经征讨过巴国
巴因水得名
巴因水为名说即巴字水之说认为巴的得名来源于河流走向
谯周三巴记载阆白二水合流自汉中至始宁城下入武陵曲折三曲有如巴字亦曰巴江经峻峡中谓之巴峡即此水也
唐李吉甫基本沿用谯周的看法他在元和郡县图志剑南道中记载渝州条下说在禹贡梁州之域古之巴国也阆白二水东南流曲折如巴字故谓之巴然则巴国因水为名
公元前约10461043年周武王以梁雍二州合并为巴并封其宗姬于巴镇抚南方为巴子国
华阳国志巴志载周武王伐纣实得巴蜀之师著乎尚书巴师勇锐歌舞以淩殷人前徒倒戈故世称之曰武王伐纣前歌后舞也武王既克殷以封其宗姬於巴爵之以子古者远国虽大爵不过子故吴楚及巴皆曰子
中国史纲载周朝新建的国家和商代的归属国或独立国加起来可考的应该有一百三十多个其中至成王时代新建的应该是七十一国其中姬姓的五十三个荀子儒效篇中兼制天下立七十一国姬姓独居五十三人
巴子国疆域
华阳国志巴志三其地东至鱼复今奉节西至僰道今宜宾北接汉中今汉中南极黔涪辖境大致包括今重庆嘉陵江涪江南溪县以东至奉节县大巴山以南贵州东北部地区
公元前330年周显王39年巴子国迁都阆中
四川通史载战国中期巴在接连失去长江三关以后川东之地已无险可守而川中又面临一个赫赫蜀国巴王室只得退保阆中
华阳国志巴志记载巴子时邑都江州重庆或治垫江合川或治平都丰都后治阆中其先王陵墓多在枳
李文福先生认为战国时代巴国在阆中建立了都城左传庄公二十八年公元前676年云凡邑有先君宗庙之主曰都无曰邑邑曰筑都曰城刘熙释名释州国云国城曰都都者国君所居人所都会也国都作为拥有广大土地人民的一大政治经济中心一般说来都是城市以此可证明战国时代巴国在阆中建立了都城阆中早期城市所可知者无土砌城垣仅在城周树立樊篱史记张仪列传索隐曰芭黎即织木葺以为苇蓠也今江南亦谓苇蓠曰芭蓠也芭蓠即樊篱今阆中呼之为篱芭织木葺为篱应是阆中都城周围的粗陋的防御设备
公元前316年周慎王五年秦惠文王遣张仪司马错伐蜀灭巴置巴蜀及汉中郡后置阆中县
华阳国志巴志周显王时楚国衰弱秦惠文王与巴蜀为好蜀王弟苴侯私亲于巴巴蜀世战争周慎王五年蜀王伐苴侯苴侯奔巴巴为求救于秦秦惠文王遣张仪司马错救苴巴遂伐蜀灭之仪贪巴苴之富执王以归置巴蜀及汉中郡分其地为三十一县仪城江州司马错自巴涪水取楚商于地为黔中郡巴郡后为秦始皇36郡之一
三十一县指秦末巴蜀汉中三郡辖县数其中可考的有成都郫江原什邡蒲阳临邛武阳南安青衣严道僰道湔氏葭萌江州垫江阆中枳朐忍鱼复宕渠南郑成固西城上庸房陵等二十五县
华阳国志蜀志载周赧王元年前314置巴郡
四川通史郡县制的推行载巴郡在巴蜀三郡中最先设立华阳国志蜀志载周赧王元年前314置巴郡巴郡初期的治所可能在阆中
四川通史巴郡有属县12载公元前314年秦县阆中县辖今地阆中仪陇苍溪南充南部西充巴中部分遂宁部分蓬溪或应为蓬安主要依据元和郡县志山南道
元和郡县志载阆州在秦为阆中县也
明嘉靖保宁府治清道光保宁府治清咸丰阆中县治民国十五年阆中县治记阆中县建县在316年杨林由先生认为此为误解
1993年阆中县治记秦惠文王后元十一年公元前314始建阆中县隶属巴郡杨林由先生认为置巴郡与建阆中县同时
秦置县时阆中境域
杨林由先生考证阆中县境域在秦建县时为最大含今阆中苍溪南部仪陇蓬安西充南充七县及巴中恩阳河岳池西境北境剑阁东南境
秦汉阆中遗址
青龙堡遗址位于白溪乡龙潭村嘉陵江边台地上遗址长300米宽100米从地层被冲割的断面上能看到文化层的遗物暴露采集的陶片能判断出器形的有敛口瓮盆缸小口罐带系罐卷云纹瓦当等还采集一件磨制石斧的残部仅刃部分为秦汉时期的遗址
彭城坝遗址位于彭城乡一村沿嘉陵江的右岸台地上遗址长1000米宽100米文化层厚约50厘米距地表50至80厘米采集的器物有泥质灰陶甄泥质灰陶盆泥质灰陶绳纹罐等属秦汉时期遗址
张仪城
阆中建设志载阆中县既曾为巴国别都自当有域惜无从指认张仪域在今阆中城东20里地之白沙坝当属另筑白沙坝应是张仪的大营后扩建为域
阆中彭城遗址试掘换阆中文管所照片
明嘉靖保宁府志载张仪城在府城东二十里秦时所筑旧有张仪庙唐载初元年尝徙阆中县于此顾祖禹读史方舆纪要载阆中城府东二十里秦筑亦谓之张仪城县旧治此
四川通史首批城邑的改造载阆中城传为张仪筑然张仪攻下阆中后即返咸阳可能还顾不上亲自领导修建一座县城但视其为秦城是可以的秦城址约在白沙镇一带该城原利用三面环阆水为屏障新筑城不一定四面皆土城亦有部分利用阆水为屏
阆中秦时为巴郡治所考
丁艺巴郡初期郡治是阆中文载华阳国巴志载秦惠文王后元十一年公元前314置巴郡治江州水经江水注也说张仪等置巴郡治江州但是查有关史实上述记载是不够准确的巴郡的郡治并不只是江州初期的治所应该在阆中公元前314年江州这块地方还被楚国所占据张仪于当年灭巴之后便执王以归返回了咸阳并没有接着去攻打当时属于楚国的江州之地第二年他受命使楚去拆散齐楚联盟也不可能发动攻楚的战争虽有张仪筑江州城的传说但这时张仪并未去江州当然也就谈不上筑江州的事那么当时巴郡郡治是否可以设在别的什么地方呢据有关资料那时嘉陵江流域只有阆中一座城池巴郡郡治不可能设在别的地方所以新编四川通史1993年版说巴郡初期的治所可能在阆中直到秦昭王二十七年公元前280年司马错才带兵去攻打被楚占据的黔中三年后即公元前227年蜀守张若又攻取楚巫郡夺回鱼复等地这两次进攻秦虽未能灭楚但夺回了楚所占据的巴国之故地这时张仪才有可能去江州筑城故四川通史大事年表在秦昭王二十七年即公元前277年载巴郡治由阆中迁江州筑江州城
公元前202年西汉高祖五年阆中人范目率賨人助汉军平定三秦分阆中县南境置安汉县
史记淮阴侯列传载汉王举兵东出陈仓定三秦
华阳国志巴志载汉高帝灭秦为汉王王巴蜀阆中人范目有恩信方略知帝必定天下说帝为募发賨民要与共定秦秦地既定封目为长安建章乡侯帝将讨关东賨民皆思归帝嘉其功而难伤其意遂听还巴谓目曰富贵不归故乡如衣绣夜行耳徙封阆中慈乡侯目固辞乃封渡沔县侯故世谓三秦亡范三侯也
四川通史载刘邦留萧何镇守汉中巴蜀部署诸将以賨人板楯为前锋于这年前206年五月从故道县名属武都出兵首先攻击章邯统辖的咸阳以西地区章邯出兵迎击双方会战天陈仓今宝鸡章邯大败退走再战于好畴今乾县又大败刘邦军入咸阳八月定雍塞王司马欣翟王董翳皆望风而降遂定关中在这一战役中阆中賨民各部分外骁勇冲锋陷阵为平定三秦立下大功刘邦封阆中賨人首领范目为长安建章乡侯但賨人世居阆中不愿远行在刘邦欲出击关东之时阆中賨人要求还乡刘邦知道不能勉强这支部落军嘉其功而难违其意遂同意其要求他对范目说富贵不归故乡如衣绣夜行耳于是徙封范目为阆中慈凫乡侯范目固辞刘邦又封他为汉中沔县侯范目接连三次封侯人称三秦亡范三侯据华阳国志巴志载刘邦还复除参战賨民罗朴昝鄂度夕龚七姓不供租赋以资奖赏
阆中县志载范目阆中人有恩信方略知高帝必定天下说帝募发賨民共定秦目率七姓为前锋秦地既定封目为长安建章乡候帝将讨关东賨民皆思归帝嘉其功遂听还巴
巴渝舞
阆中县志载阆中有渝水賨民多居水左右天性劲勇初为汉前锋陷阵锐气善舞帝善之曰此武王伐纣之歌也乃令乐人习学之今所谓巴渝舞也渝舞是阆中渝水土著巴族賨人所创造的民间舞蹈賨人天性劲勇俗喜歌舞汉高祖刘邦伐三秦建大汉时被募为汉军前锋他们那种巴师勇锐歌舞以凌的气势和战斗力赢得了汉高祖的喜爱并将宗人的战争武舞取名为巴渝舞引进宫廷历经魏晋南北朝至唐代虽曾数易其名仍盛演不衰唐以后巴渝舞在宫庭中销声匿迹名不见经传了但在民间仍在世代承传历经演变原始的武舞演变成祭祀性舞蹈和庆典性舞蹈留传至今的八仙鼓又名巴象鼓即是历经演变的巴渝舞的一种表现形式八仙鼓为长柄双面兽皮鼓鼓面绘有八仙或图腾图案直径约3040厘米鼓柄约120厘米八仙鼓舞多为10人以上的群舞适宜广场表演表演时沙锣一道鼓手随后一面击鼓一面呐喊不断变换队形浩浩荡荡威武雄壮
阆中县图
注左上绿小方块为汉城遗址
汉代为巴渝舞配了4篇舞曲
一曰矛渝二曰安弩三曰安台四曰行辞巴渝舞的基本形式是执仗而舞仗兵器执仗即执干戈伴奏则是击鼓班固汉书载巴渝鼓员三十六人他讲的是宫廷燕乐的巴渝舞征伐战场上的巴渝舞有多少人战斗就有多少人歌舞在阵前拼杀者执看挺戈大声呼呵后面伴奏者则击鼓顿足以增威势这就是史书所为的前歌后舞司马相如在子虚赋中这样描绘巴渝舞的壮观场面千人唱万人和山陵为之震动山谷为之荡波为了耀武观兵朝廷接待四夷使者便常常表演巴渝舞
巴渝舞
巴渝舞
公元前1l0年西汉武帝元封元年阆中人落下闳应诏赴京城长安参加历法改革
中国大百科全书天文学载落下闳巴郡阆中人汉武帝元封年间公元前110至前104年为了改革历法征聘天文学家经同乡谯隆推荐落下闳由故乡到京城长安制太初历制定后汉武帝请他担任侍中顾问他辞而未受
落下闳
前156年前87年复姓落下名闳字长公巴郡阆中今四川阆中人中国古代西汉时期的天文学家太初历的主要创立者以历算和天文学的杰出成就著称于世为中国最早的历算学家他对我国天文学的三大贡献是
一太初元年公元前104年创制我国第一部有文字记载的新历太初历即沿用于今的农历
二创制世界第一台比较精密的完整观测仪器浑天仪
三他提出的浑天学说是世界上最早以地球为中心的先进宇宙结构理论
太初历
西汉建立初始仍沿用秦代历法即颛顼历至汉武帝元封年间公元前110前105年历经100余年误差积累已很明显于是太史令司马迁等人上书建议改历汉武帝下诏广泛征聘民间天文学家落下闳在同乡谯隆的推荐下来到京城长安参加改历工作
在改历过程中形成了18家不同的历法经过比较汉武帝认为落下闳与邓平的太初历优于其他17家遂予采用于元封七年颁行并改元封七年为太初元年因此新历又称为太初历
太初历实行后受到司马迁张寿王等人的反对张寿王甚至提议改回到殷历为此朝廷组织了一次为期3年的天文观测同时校验太初历和古六历的数据结果表明太初历更为符合天象并在此后使用了近200年公元前10484年为表彰落下闳的功绩汉武帝特授以侍中之职落下闳却辞而不受隐居于落亭
公元2004年经国际天文学联合会小天体提名委员会批准一颗国际永久编号为的小行星在北京被正式命名为落下闳小行星以此纪念著名天文学家落下闳
落下闳
二十四节气在黄道上位置
农历二十四节气图
古六历
汉班固在汉书中提到了我国古代的
六历即黄帝历颛顼历夏历殷历周历鲁历其实都是战国时期各诸侯国所用的历法六历都是阴阳合历都以19年7闰的闰周和364日的岁周为基础故又称为四分历区别在于各家所取的历元就是每一种历法所规定1年1月1日的起点不同秦始皇统一中国后在全国统一推行颛顼历结束了战国以来历法混乱的局面大大便利了人民的生产和生活在古六历中颛顼历疏阔中最为微近比较合于天象
浑天仪
古人在测定季节的时候已经发现了一年中的季节变化与太阳在天空中的运行位置有一定关系但观测太阳与观测星辰不同因为太阳太亮了人们看到太阳就看不见星星而观测者不能借助恒星作为指标或背景便无法测知太阳在天空中的位置所以只能通过间接的方法即观测恒星的相对位移来测定于是古人发明了简单的观测工具土圭又称圭表
落下闳在土圭的基础上进一步创制出了直接观测天象的测天仪器这就是浑天仪又称西汉浑仪这是我国有文字记载以来第一座天文观测仪器
落下闳制作的观测仪器即浑仪又名浑天浑天仪是由赤道环绕和其他几个圆环同心安置而成直径8尺有的环固定有的则可绕转还附有窥管以供观测之用
浑仪由赤道环与望筒组成赤道环的装置与天球赤道面相平行环上刻有精密的度数天文工作者通过望筒观测得知某一时刻某一星辰在赤道上运行的赤道度数再参照古时的钟表漏刻即可推算出日月五星等天体的运行快慢还可以很方便地测算出赤道二十八宿星区的相距度数称赤经差这是古人制订历法的重要依据
联合国总部的浑天仪
在欧洲一直到16世纪左右才出现与我国北宋时期所制浑仪同等水平的天文观测仪器
经落下闳改进的赤道式浑天仪在中国用了两千年他测定的二十八宿赤道距度赤经差一直用到唐开元13年公元725年才由一行重新测过
据后汉书律历志记载西汉宣帝时曾任大司农中丞的著名天文历算家耿寿昌通过落下闳浑仪测出太阳和月亮在二十八宿赤道上各个天区的运行速度是不均匀的
落下闳浑仪关于五大行星会合周期的观测推算其与现代所测定的数值比较误差最大的火星为059日误差最小的水星仅仅相差003日即432分钟已经相当精确
落下闳与他发明的浑天仪
公元前106年西汉武帝元封五年巴蜀故地设立益州阆中归益州管辖
公元155年158年东汉恒帝永寿年间云台山上刨建云台观
云台仙山
明嘉靖保宁府志载云台观创建于东汉恒帝永寿年间
十道记灵台山在阆中县北一名天柱山高四百丈即汉张道陵升仙之处杨林由先生认为灵台云台实为一山
公元143年道教创始人张道陵创立了道教24治云台观为成为17治即下八治之首为张道陵传道炼丹大药之处
公元1358年元至正五年扩建遂成三观相连东观中观属阆中西观属苍溪有钟楼寺前有玉丹玉鱼二池寺外有松根蟠桃二岩麻姑芙蓉平仙峻仙四洞清代以来仍称云台观
1953年调整县界云台观及山上田土全部划规苍溪
1984年西观钟楼拆毁观中碑碣散失殆尽所幸洞岩石刻完好无损今渐修复
云台观现有张道陵墓飞仙洞炼炉炼丹池丹灶堂九转亭浸药泉麻姑芙蓉平仙峻仙四洞玉丹亭玉鱼池松根蟠桃二岩等遗址被誉为云台仙山为阆中十景之一
阆中云台观换阆中自己拍摄的
张道陵
东汉张道陵字辅汉沛国丰邑今江苏丰县人生于东汉光武帝十年公元34年他的八世祖张良辅佐刘邦打天下建立了两汉王朝被封为留侯张良功成身退随赤松子学辟谷导引轻身之术张道陵的父亲叫张大顺也好神仙之术自称桐柏真人
太平广记载张道陵本太学生博通五经晚乃叹曰此无益于年命遂学长生之道得黄帝九鼎丹法闻蜀人多纯厚易可教化且多名山乃与弟子入蜀汉顺帝时张道陵来四川修道居阆中云台山传道炼丹并作道书24篇创立道派成为中国历史上的道教始祖
云台仙风
明杨瞻
深山爱景不知还
只为深山见好山
玉女房边风淡淡
碧桃花外鸟关关
云移树色供清玩
水弄琴声笑开颜
光转井栏八卦剥
苍苔铺石尽成斑
公元201年东汉献帝建安六年刘璋三分巴郡以阆中为巴西郡治筑土城后人称为汉城
阆中县治载公元194年东汉兴平元年征东中郎将赵颖安汉人欲得巴名建议三分巴郡益州牧刘璋遂分巴郡为巴永宁固陵三郡阆中隶属巴郡郡治安汉今南充公元201年东汉建安六年鱼复人蹇胤争巴名刘璋又改原永宁郡为巴郡改原固宁郡为巴东郡改原巴郡为巴西郡巴西郡移治阆中
到东汉献帝建安六年201至成汉嘉宁二年347阆中又为巴西郡治东汉辖阆中安汉垫江宕渠宣汉汉昌南充国西充国八县
四川通史载东汉晚期发生了巴郡分郡之议此事从安帝顺帝时期巴郡郡椽们首议开始至建安六年201刘璋确定三巴郡名前后经半个多世纪据古籍载安顺时期巴郡郡椽百余人次先后向历任都守提出分郡建议皆被置之不理孝桓帝时泰山人但望任巴郡郡守郡守椽吏赵芬等二十人再次要求分郡理由是巴郡辖地太宽有时下县往往冬季去夏季才能返回夏季去冬季才能返回百姓到郡治服役等往返时间太长郡吏家中发生丧吉凶各类事件难及时相见水陆交通艰难山有野兽猛龠赶路者常陨身江河投身虎口永兴二年但望上书朝廷要求分郡朝廷置之不理
汉城
明嘉靖保宁府志载阆中城在嘉陵江北与锦屏山相对为后汉建安六年201年益州牧刘璋所筑
四川通史载汉初刘璋筑土城即城墙主要为土墙到了东汉时期城墙开始采取泥土夯筑砖砌外层的建法
阆中建设志载阆中可指认的城为汉城遗址在今城北郊王家咀营房一带遗物有九块石毁于1938年修飞机场时地点在今靶场即清代演武厅附近为汉城北门残余石上杠洞犹存在王家咀河坝距今河岸150米处又有巨大石条砌成的码头及河堤遗迹地址汉城西门外据明嘉清保宁府志和清咸丰阆中县志所载汉城在唐代曾三次迁徙一次是贞观十一637年徙州东二次是咸享二年672年徙盘龙山侧三次是武后载初元年689年徙县治于张仪城迁徙原因是江水啮城但除武后载初元年徙20里外其余两次不过三五里迁徙的主要是官衙机构但由于房舍街衢迭遭江水摧损所以城市逐渐南移唐玄宗之后城址基本稳定
刘璋
刘璋字季玉江夏竟陵今湖北潜江西北人东汉兴平元年194年继其父刘焉任益州牧至建安十九年214年益州被刘备夺取统治益州凡二十年
刘璋秉性温和仁慈他的手下共同推选他为继承人后刘璋领益州牧张鲁对他多次挑衅刘璋怒而杀其母及其弟二人便成为仇敌
刘备的军队将刘璋围困在成都其时当时成都尚有三万精兵粮草足够吃用一年而且官兵都愿死战但刘璋言父子在州二十余年无恩德加以百姓百姓攻战三年肌膏草野者以璋故也何心能安遂开城投降
荆州南方四郡含益州
公元214221年巴西太守张飞增修阆中城
阆中建设志载蜀汉张飞任巴西太守时增修了阆中城
张飞
三国志蜀书载张飞字益德涿郡人今河北涿州人也少与关羽俱事先主羽年长数岁飞兄事之先主从曹公破吕布随还计曹公拜飞为中郎将先主背曹公依袁绍刘表表卒曹公入荆州先主奔江南曹公追之一日一夜及於当阳之长阪先主闻曹公卒至弃妻子走使飞将二十骑拒后飞据水断桥瞋目横矛曰身是张益德也可来共决死敌皆无敢近者故遂得免先主既定江南以飞为宜都太守征虏将军封新亭侯后转在南郡先主入益州还攻刘璋飞与诸葛亮等溯流而上分定郡县至江州破璋将巴郡太守严颜生获颜飞所过战克与先主会于成都益州既平赐诸葛亮法正飞及关羽金各五百斤银千斤钱五千万锦千匹其馀颁赐各有差以飞领巴西太守
张飞爱敬君子而不恤小人先主常戒之曰卿刑杀既过差又日鞭挝健儿而令在左右此取祸之道也飞犹不悛先主伐吴飞当率兵万人自阆中会江州临发其帐下将张达范强杀飞持其首顺流而奔孙权飞营都督表报先主先主闻飞都督之有表也曰噫飞死矣追谥飞曰桓侯
八蒙摩崖张飞书
汉桓侯祠
桓侯寺也称汉桓侯祠俗称张飞庙明代又叫雄威庙位于古城西街北侧距今有1700多年历史是纪念三国时蜀汉名将张飞的祠庙汉桓侯祠包括张飞的陵墓和祭祠原祠虽遭兵火毁坏但累毁累建明代典膳黎重在墓冢四周筑围墙47丈此后还有多次续修现在的桓侯祠为明清时重建的多重四合院式古建筑群占地10余亩由大门敌万楼牌坊大殿后殿厢房墓亭墓冢组成建筑面积2200平方米
张飞葬身于阆中阆中人慕侯之忠勇且遗惠于中民故于墓前立庙奉祀之前蜀刺史崔善新建巴蜀郡守张桓侯记云自桓侯之死迄今五百年土宇几更墓田如故
至宋宋曾巩桓侯庙记云张侯之冢至今千余有年而庙祀不废公元1620年神宗万历史48年重修越二年至1622年启宗天启二年落成祠前有公元1612年明神宗万历12年铸铁狮一对1940年日本飞机轰炸阆中时其一胸前被击一洞
山门有敌万楼楼下置唐宋铸铜佛三尊大殿有张飞塑像墓拱中有铁铸张飞坐像前置万历47年1620年铁铸油鼎天启元年1621年铁铸香炉各一
文化大革命中塑像铁像铁鼎铁炉铁狮铜佛全毁1984年年以后陆续培修祠墓重塑泥像重雕石狮重置石鼎新悬匾联等使之焕然一新
1991年3月四川省政府公布为省级文物保护单位
1996年12月国务院批准为国家文物保护单位
谒桓侯祠墓
清许磐
敌万人偏与士伍将才即此难比数智勇功名震一时英灵俎豆馨千古吁嗟乎孙曹割据成灰烬何将军一杯土
汉桓侯祠联
清梁清芬
上通南郑下接西川全仗葭关之险想汉天子业虽偏安藉此可能成一统
誓灭东吴气吞北魏常昭阆苑之灵看张将军神留遗像至今犹觉恨三分
张飞庙一角
公元347年东晋永和三年阆中为北巴西郡治
公元509年南朝梁武帝天监八年置南梁北巴州州治阆中
县保城
公元553年魏恭帝元年置隆州州治阆中
公元581年隋文帝开皇元年因避隋文帝杨忠讳改阆中县为阆内县
公元607年隋炀帝大业三年改隆州为巴西郡治阆内
公元618年唐高祖武德元年巴西郡复改为隆州阆内县改为阆中县
公元621年唐高祖武德四年阆中建开元寺
开元寺
开元寺在城东郊唐武德四年621年唐高祖李渊铸开元通宝钱币开元者开新纪元也开元寺的含义与此同公元655年高宗永微六年高祖第十九子鲁王灵夔来守隆州时开元寺已是名刹住持高僧宣释博通经曲灵夔异之
武后天后元年公元690年诏两京及天下诸州各置大云寺一所阆中开元寺遂为大云寺玄宗开元二十六年公元738年敕天下大云寺并改为开元寺阆中开元寺遂复旧名公元1933年元至元五年大佛寺摩崖碑刻有传灯弘教大师开元禅寺住持定禅题名可知元代尚为阆中大剎后渐残圯
公元1496年明代寿王祜封藩保宁在西城修建王府将明初的观音寺拆迁到开元寺旧址重新进行修建从而使观音寺取代开元寺成为阆中最大的寺院
阆州开元寺壁题乐天诗
明元稹
忆君无计写君诗写尽千行说向谁
题在阆州东寺壁几时知是见君时
公元648年唐太宗贞观二十二年袁天罡奉唐太宗李世民之命测步王气首次到阆中
新唐书太宗本纪载贞观中有望气者谓西南千里外有王气传太宗令袁天纲入蜀步王气至阆中见此山以为王气所锺乃凿断蟠龙山脊至今称作锯山垭
古今图书集成载唐贞观中有望气者上言太宗观测天文西南千里之外有王气太宗令袁天罡测步王气由长安到四川行至阆中果见灵山嵯峨隹气葱郁其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部袁天罡在此处凿断石脉水流如血阆中人呼其地为锯山垭此地现今尚在有守城者在此设关又名锯山关
公元650年唐高宗永徽元年袁天罡奉旨到阆中建观星台以观天象
阆中县志载袁天罡官火山令善数术居阆中蟠龙山筑观星台以观天象唐朝初年著名天文学家袁天罡奉皇命到阆中建观星台以观天象
阆中建设志载袁天罡李淳风寻访先贤遗迹二人不谋而合会晤于蟠龙山锯山垭后定居阆中留下了观星台天宫院等古迹
袁天罡
袁天罡唐初益州成都今四川成都人善风鉴累验不爽曾仕于隋为盐官令唐时为火山令著有六壬课五行相书推背图袁天罡称骨歌等书
唐书记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为女皇武则天看相当武则天还在幼年襁褓中时袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说夫人法生贵子武则天的母亲把两个儿子武元庆武元爽领出袁天罡一看说可以官至三品杨氏又唤出武则天的姐姐后封韩国夫人让袁天罡相袁天罡称此女贵而不利夫最后保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊说她龙瞳凤颈极贵验也又遗憾地说可惜是个男孩儿若为女子当作天子不幸言中
袁天罡在唐太宗时官至火山令专司全国地理勘舆之职于高宗永徽5年公元654年来到阆中并在蟠龙山筑台观天象后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡因见其地理格局朗阔风水绝胜有如仙家灵地遂定居于此命终后葬于观稼山
公元655年唐高宗永徽六年高祖第十九子鲁王灵夔为隆州刺史为政清简不事营建数年后徙绛州
公元656年唐高宗显庆元年李淳风循剑阁石牛道入阆中
李淳风是袁天罡的好友其于高宗显庆元年公元656年循剑阁石牛古道入阆中追寻挚友袁天罡察得的风水宝地后亦定居于阆中天宫乡死后葬于五里台与观稼山袁天罡之墓遥遥相望在中国风水学的历史上传为千古奇事
李淳风
旧唐书李淳风传载李淳风公元602年隋仁寿二年生于岐州雍今陕西凤翔岐山镇17岁成为李世民的谋士参与了反隋兴唐大起义618年李渊称帝封李世民为秦王李淳风成为秦王府记室参军李淳风对唐初行用的历法戊寅元历做了详细研究对这部历法存在的缺陷提出了修改意见时年20多岁因此公元627年贞观元年被授予将仕郎进入太史局置掌天文地理制历修史之职他的主要贡献
改进汉代落下闳发明的浑仪加黄道赤道白道三环古称三辰仪使天文观测更便捷精确是当时世界上最先进的天文观测仪器唐以后所制浑仪都仿此结构现南京紫金山天文台复制的古浑仪亦仿此结构
他受诏主持注解周髀算经和古算十经颁行为全国教材是世界上最早的数学教材对后世东方数学影响巨大深远中国日本朝鲜越南等国一直沿用到近代李约瑟博士称其为整个中国历史上最伟大的数学著作注解
他上书改进戊寅元历唐太宗亲自主持专家评议最终采纳了李淳风七条建议
他编著晋书天文志时总结的慧星尾夕见则东指晨见则西指常背太阳的规律比西方早九百多年被李约瑟誉为天文学知识的宝库对后世天文学发展影响深远
他集近40年对天文观测推算的成果编制了麟德历术者称其精密
他在淳风村隐居期间用自己设计的三脚鸡风动标观风测风并将风定为八级而成为世界上第一个给风定级的古代科学家1000年后欧州人才在李淳风所定八级风基础上细化为十三级风
推背图影印本
古今图书集成原函原套
古今图书集成
公元679年唐高宗调露元年唐高祖第二十二子滕王李元婴为隆州刺史建阆苑
杨林由先生考证唐高宗调露元年滕王李元婴为隆州刺史以为衙宇卑陋遂大肆营造华丽拟于宫殿称为隆苑在城之西隅唐玄宗开元元年713年避唐玄宗李隆基讳改隆州为阆州隆苑亦改为阆苑千余年来阆苑成为阆中县名和邑名之别称除隆苑外李元婴还兴建了南楼玉台观滕王亭等自唐迄今阆中古城第一次大的开发和营建
滕王李元婴
李元婴是李世民同父异母的弟弟李世民当皇帝后封他为滕王李元婴恃才旷物诗酒为伴高朋满座对政治不感兴趣也正因为如此李世民对他爱护有加
太宗之后高宗李治继位将他贬到了洪州也即现南昌李元婴到洪州后在赣江左岸建起滕王阁自此在阁中与四方名士高谈阔论饮酒作赋
高宗闻知此事下旨拆除了滕王阁从洪州再贬滁州李元婴到了四面皆山的滁州后依然逍遥自在未已高宗又将他贬往隆州阆中李元婴一到隆州便择一优美处建滕王亭每日坐亭中四顾山水操练丹青心无旁骛特别是当地蝴蝶众多日日绕亭翩然而飞令李元婴的眼睛一亮于是日夜揣摩苦练画蝶之法数载之后他画蝶的技法已有了大名气故有滕王蛱蝶江都马之誉他也因此成为滕派蝶画的鼻祖
阆中滕王阁
滕王阁坐北朝南是一座王宫式建筑楼上楼下共有24根朱红大立柱顶着两层檐的大屋顶巍然屹立阁内金碧辉煌从滕王阁右边上行数十步是一狭长的爬壁长廊有摩岩石刻刻满历代诗文明代邵元善书杜甫滕王亭子诗字大如拳笔法苍劲
在阆中滕王阁现在还保留着唐代佛塔一座该塔为四方形塔基刻有四瓣梅花形须弥座塔身为覆钵形正中开一船形龛内刻一佛结跏趺坐于莲台该塔有一种特别的视觉效果无论朝任何一个方向看塔身都朝一边倾斜独特的视觉效果在文物界和建筑界引起轰动被称为唐代斜塔经过专家考证由于此塔建筑艺术珍贵被确定为国家级重点文物保护单位
滕王阁换自己拍摄的
大殿换自己拍摄的
唐代佛塔换自己拍摄的
来自华光楼南楼
华光楼初建于唐代后毁于火灾于明代重建在清朝时又得到修复唐时该楼名为大观楼明时为镇江楼清朝复建后更名为华光楼
华光楼位于上华街和下华街之间紧靠嘉陵江岸正对南岸南津关连峰楼系省级文物保护单位据传此楼建在唐滕王元婴所建南楼的旧址上故明以前仍称南楼清代以来称华光楼历代迭遭火焚现存为清同治六年公元1867年重建原占地8亩建筑面积150平方米华光楼是一座过街门楼楼身建于5米高的石砌台基上通高36米共四层三重檐歇山式屋顶全盖以翠绿色琉璃瓦脊饰繁复重脊套人兽邸古指鹞鹰吻正脊为珠宝形叠顶高达3米各层装以花隔门交有回廓周匝楼层内有阆范十二楼缩影和名人书画登览古城风光美不胜收宋仁宗时知州李献卿南楼诗云三面江光抱城郭四围山势锁烟霞可知华光楼是阆中古城的标志性建筑楼底石台基南北向起拱形门洞供行人通过石供门上刻有当年红军标语底楼侧门上有郭沫若题写的独秀三巴四个金字的横匾一道上下华街和华光楼内外昔日为阆中闹市区金玉麟夜登华楼诗写道春城天不夜人语市如潮公元704年大周长安四年铸武后铜钟
武后铜钟
武后铜钟是一口直桶式铜钟又叫做佣钟它造于大周长安四年704年高79厘米直径57厘米材料为青铜重400斤唐制现重160公斤
铜钟顶部挂钮为交融组合的四条游龙形象生动铸工精湛钟身四周有双层方井纹上下两段顶部铸有武周新字莲花瓣纹形如开放的莲花花中有虎纽有阴文70字内有武则天执政时新造和公布推行的双沟字字迹清秀遒劲记叙了铸钟的时间地点和原委 铜钟外形精美大方铸造工艺精细发声宏亮悠长据保宁府志阆中县志记载铜钟先置保宁府署内旧置衙神祠以后移府署前清远楼南楼清乾隆时又移府署后凤凰楼建国初与省重点保护文物天宝铁塔一起置东门铁塔寺1956年便被列为四川省第一批省级文物保护单位最后又移张飞庙 武后铜钟为何流落阆中呢据说武则天执政时期合州今合川庆林观主蒲真应等为取宠于圣上而铸造了一口的铜钟据考证因为钟重400斤由陆路运往长安太困难便由水路溯嘉陵江运往长安运至保宁府今阆中时传来中宗李显即位武则天死去的消息蒲真应觉得现在送钟已无必要返回又嫌太重因此便遗弃了铜钟 文革中有人以破四旧为名企图砸烂卖铜不知是谁出面保护使之仅伤其挂纽后为阆中中学师生收藏送交文管部门保存而天宝铁塔却在那次浩劫中毁于一旦成为人们遥远的记忆 武后铜钟距今1260年了但仍光亮如旧敲之发声清宏据说这样的钟全国目前仅存一口是一件十分珍贵的文物 现已被列为国家一级文物武后铜钟换阆中拍摄照片
公元745年唐玄宗天宝四年铸造保宁铁塔一座
铁塔寺
阆中铁塔又名保宁铁塔原塔在四川省阆中县城内广场之东南隅1956年省文管会曾派员调查将其资料收录在四川文物简目提要一书中油印本铁塔于唐玄宗天宝四载745年铸造覆以八角亭塔顶为石造塔身铁铸高432米呈八面柱形每面宽38厘米塔身满铸八分体隶书阳文佛顶尊胜陀罗尼经序为国内所罕见清末及民国初年寺为小学后为幼稚员其后寺圯惟余铁塔文化革命中铁塔碎毁遂无遗迹
公元763年唐玄宗天宝四年秋杜甫来阆中悼房琯冬归梓州
阆山歌
杜甫阆州城东灵山白阆州城北玉台碧 松浮欲尽不尽云江动将崩未崩石 那知根无鬼神会已觉气与嵩华敌 中原格斗且未归应结茅斋看青壁 阆水歌杜甫嘉陵江色何所似石黛碧玉相因依 正怜日破浪花出更复春从沙际归 巴童荡桨欹侧过水鸡衔鱼来去飞 阆中胜事可肠断阆州城南天下稀公元791年唐德宗贞元七年阆中人尹枢状元及第其弟尹极宪宗和八年公元813年状元及第时有梧桐双凤
尹枢状元卷上加盖尚书礼部之印
公元809年唐宪宗元和四年何居士凿岩刻大佛摩崖造像为释迦座像
大佛寺东山园林
大佛寺因崖峦石刻释迦坐佛得名据府县旧志载公元985年宋太宗雍熙二年敕名永安禅院公元1103年徽宗崇宁二年因院名与皇家永安陵相犯避讳改名福昌院明代复称大像寺亦称大佛寺但明清至今通称大佛寺
对大佛创建时间历代有宋太宗雍熙年间宋太祖开宝年间五代唐天成年间诸多说法公元1982年在佛像南侧石壁发现东山大像精舍何居士记碑刻据碑记计算成像距今已1200余年 据崖龛内壁刻记于唐元和四年的东山大像精舍何居士记此佛为阆中人何居士所刻成于公元809年以前 这座位于嘉陵江东岸大像山上的大像山摩崖造像主体为崖峦石刻大像这尊释迦坐佛就天然石崖凿造而成高988米是四川10座大佛之一佛像头饰螺髻脚踩莲台袒胸露怀左手平放膝上右手屈施无畏状衣纹凸起端庄慈祥 五代龙德元年921年在大佛身后添刻高102厘米小佛4000余尊整齐排列工艺精巧 宋神宗元丰八年对大小佛像贴金身宋太宗雍熙二年985年新建千部华法经藏楼宋神宗元丰八年1085年对大小佛像进行彩妆元惠宗二年1336年为大佛贴金身民国年间佛金为人盗剥 大佛由三重檐楼遮护大佛旁有观音像两尊一为南海观音一为送子观音大佛右侧有石窟两龛内有经幢和佛像为唐宋摩崖造像尊陀罗尼经幢一处摩崖石刻中现存宋徽宗御批敕牒碑记等石刻特别珍贵这份敕改永安禅院为福昌院的诏书被原样凿刻在大佛右侧的石壁上现仍依稀可见极为珍稀此外在大佛寺左侧摩崖上刻有楷书虎溪两个大字每个字长米宽米恢宏刚劲为上柱国注赐金鱼袋统治河中母恩书传说唐代著名医学家孙思邈曾来此采药在这里治好一只生病的老虎这条山溪遂有虎溪之名今更置药师庙以为纪念 大佛寺右侧还有大像精舍和黄家亭子等名胜古迹占地亩建筑面积平方米大像精舍为凿造大佛的何居士居家礼佛之处黄家亭子杜甫曾游并有咏黄家亭子诗二首野畦连蛱蝶江槛俯鸳鸯日晚烟花乱风生锦绣香杜甫诗盛赞这里的田园花草和临江风光的秀丽 自唐以来寺内历代摩崖碑刻甚多除天然剥蚀者外未遭人为破坏其中最有价值的有唐宪宗元和四年809年东山大像精舍何居士记宋太宗雍熙二年985年阆州永安院新建千部法华经藏记宋徽宗崇宁二年敕改福昌院牒元惠宗至元五年1339年福昌院桩大像佛记清嘉庆十八年1813年重建大佛寺摩崖记等皆完好 大佛寺殿宇历代屡毁屡建明嘉靖间曾全面修葺清乾隆二十三年1758年知府庄学和斥佛崇儒拆大佛寺楼宇取其巨木建锦屏书院于东园故址乾隆四十三年1778年比丘通明心慧师徒募化善缘重建大殿嘉庆五年1800年县令李天培又拆迁锦屏书院取其良材重建大佛寺全部庙宇其后寺渐圮毁仅存大佛正殿层楼文化革命中层楼亦被拆毁大佛暴露于风雨霜雾之中所幸佛像及摩崖石刻碑碣龛窟除自然剥蚀外未遭人为破坏被誉为国之瑰宝寺楼多次被拆毁现为1991年重建
大佛寺全景
