前两天我解释了第一卷的两部分今天继续解析第二卷明李默斋地理辟径集卷二
杂着十段余所著地理书自五俗而揭纲领凡十八疑若无可言矣顾斯理干涉甚大一时之言或未足以尽千古元微之旨故又旁搜远求或得之亲见或采诸人言衍而为杂着十段以辅前言之未备者
一论逆水地之速发者莫如逆水然易兴易败者亦莫如逆水之穴多在山之尽头处龙虎常不足而下砂常若疏阔若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕水口有大山关锁又水源长流三五枝翕聚明堂此为上吉之地万不逢一其次得一二节回龙一饿二砂兜收乃可取用极少亦要一节否则易兴易败古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身作穴切须外从之回头逆水喜忌斯言尽矣逆水之小者若涧溪若田级犹易裁度逆水之大而急者若江河若海潮尤当慎受之稍失毫厘祸何底止水急直而当面正来者谓之水破天心稍迫穴者谓之割脚稍向穴前左右谓之射肋稍荡龙虎臂者谓之撞城皆主祸烈太直而急者则为祸甚速曲而缓者为祸稍迟古人曰为绝祀皆因水破天心又曰撞城者破家荡产又曰水去直固堪伤水了来直亦不祥射肋冲胸不可当正谓此也若得近案近砂栏之乃为尽善不然水不当中以便逆下乃为合式古人云若无近案横遮脚管取钱财自消泻又曰水来砂外号洋潮子孙为官更富饶此近案近砂之义也又曰大江逆水一边关朱紫满朝端此一边逆水之义也予初看山见逆水龙辄有上手案上手砂心颇不悦然审其家无不庆盛及观发微论有曰惟有逆山逆水虽顺关顺锁无妨然后顿释胸中之疑也又见逆水之龙凡水大而来远者后龙宜大点穴宜高方能控制逆水为我作福若穴低水仰即有冲胸荡臂之虞不惟无福实有奇祸此格人多不知切记切记然逆水亦有多端有龙逆而水逆者有龙逆太长到头只些些逆局而无逆水者然局外之水亦必皆逆也并为上地又有逆龙结作龙虎出水俱长初若顺势而终从外逆转者亦为上地但发作稍迟耳有横龙而适凑逆水者有无逆水而向逆局者有两水合处倾泻太长翻身逆转朝来脉者有大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者有大龙跌断太长平田初若非逆而实逆者凡此皆是逆水但来龙奇特穴包裹深厚则福泽绵绵其余福之分数俱视二者为差也初穴者必阅历二三百逆水之坟乃言之亲切有味
无法谢地简要点评20这章说逆水局所谓的逆水局就是水从前面来后面去就是逆水局一般逆水局更易发也易败逆水局大部分都是比顺水局更好但是要特别注意来水太大太急都是凶格同样道理用在阳宅也适用以路为虚水如这房子处于逆水局则更易发财但是要注意来水的大小和急缓
二论石山石山之有石未必皆凶然却要趋避得宜与穴无碍古人曰石骨入相不怕崎岖又曰本身有石朝有石不怕黄并赤又曰也有怪穴在大石间又曰土山石穴温润为奇又曰石前石后石左石右盖石者山之骨火星起祖类多有之山之近海旁者石山尤盛古谓来龙有石人石马石旌者必出王侯得成印笏戈戟之形亦主清贵但作穴处要平正藏聚耳大抵龙吉穴吉则石为我用虽刑杀显露如勇夫猛将之流皆为我用之爪牙也虽凛烈何妨若龙穴卑而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈皆至奇至贵地也若水口有一高大石山名曰北辰星主出王侯之贵若水口有粗恶石山如人立之状名曰办钱鬼亦曰捷报鬼作用甚奇诚以下手有石无论名状无不可者惟本身有石则宜合式如批发罗头将军挂印将军披甲金龟卸宝骆驼卸宝凤凰卸印黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也神而明之在乎人耳三论五星五行之说大概论之不必执泥山有五星有九星变化无穷皆以五星为主五星金木水火土俱有穴惟火星少作穴间亦有之如旗形令字穴火尾剪焰穴麒麟章光穴皆火星穴也火星虽少作穴惟祖龙必用火星所谓大地若无廉作祖为官终不到三公又谓公孤大地必有独火来龙是也五星行龙固贵相生然亦不必太泥但四旁有相生相救之星即宜取用独到头星体出乳则宜顺下不宜相克否则以人力裁之如金星有水窝可下平面水可下垂小珠可下略顽以人力打开为开金取水之穴如大鼓如大旗如覆钟太粗顽若天罡孤曜者则无可开之理不可强为如一边扯长作火嘴宜挨金剪火大开水穴扦之则金生水水克火其尖者反为贵曜如两边俱出火脚中有钳口宜揭高下之不见火嘴为妙如中间火嘴太长太硬绝无停处则不可下大凡火嘴之地穴上俱宜平穴下宜砌起兜金尽遮火嘴登穴不见火脚乃为吉地如金星木乳本为不吉然有法以扦之古人曰金头木脚葬下销削又曰木脚金头葬上封侯何也葬于木上金则克木销削何疑惟金之下木之上大开水穴葬之则金生水水生木又何害乎又有阴金葬角者有侧金葬旁者有三脚金葬顶者皆古法也顾人之取用何如耳木星则有直木倒地木交枝木折肘木弹弓木皆主清贵多出文士耸直之木有开钳成窝者有中间少停如纱帽级者天然贵穴也又有耸直而下至于尽处方平者则下粘穴抛穴如人形下阴穴凤形下尾穴之类又有自顶而下山脊嶙嶙略无平处则中间不宜下穴惟在龙虎臂上动处平处求之如凤之翼阿人之曲腕亦正穴也非此类者亦当弃之所谓有峰势峥嵘而不结穴者也交枝木星即倒地金钗形也有窝钳则于钳中高处下之不宜见脚太直亦有一边者如侧今钗宜近穴有山环抱不见水直俗云钗形以梳盒为案即此意也倒地木尤为奇异一木必出显贵数人所谓倒地星辰长百丈不问横直皆可葬也但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈形似倒地木者此则求无特意穴无正情不可下也黑囊经曰大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底此语可细玩也作穴处名目多端有中间略起金泡者宜泡下求之有开平窝者宜窝种求之有中开小枝者为灵芽穴宜于开处求之有尽头略开小丁平坦者宜于平坦处扦之诸样皆太直太峻然的为倒地木不可弃者或于旁边处葬之为锹皮穴或土木则于横面肥处大大打开葬之为琴形山微穴剑形把穴无不可者皆宜依古法以目力心神参之土星作穴尤难营度小耳方者为平头土为棋盘土高而大者为巨门土御屏土耸而直者为冕旌土清细倒地如梳如月者为辅弼土龙之肥厚平满者多出巨富至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类出身清巧如辅弼之类皆出大贵平头土棋盘土多葬正面辅弼二土多葬两角在贪巨山下面平者宜贯顶下之如盘形葬心锣形葬响之类所谓贪巨若无辅弼下高领如何住得龙是也巨门御屏与冕旌作用不一有土角垂金者有土腹藏金者有土出金唇者有土角平厚即扦角者有土星荡角即扦其荡者有出水乳火乳而动处即扦者或谓土不宜葬水穴寸金穴法曰上星角好角上扦两角齐好就窝弦杨公变星篇曰巨门不变窝中求此非窝穴乎宜多覆古坟活法而取之至于水星结穴尤妙盖水性至动行龙未止故穴难成然有双金扛水穴有平田带莲穴有曲池穴有截荡穴有泛水穴有连珠穴有水泡穴水星多是行龙宜巧法取之只要来龙真的砂水盘桓水星喜金星相伴为金水相涵喜木星间错为水木相生见火星土星者多难取穴如扛水带莲曲池泛木力量尤重可出清贵至于截荡连珠水泡仅可小裁而已惟有金水帐幢高大掀天贴身水泡串下中有平处可扦者为极贵之地古人曰帘帐之山最为贵贴身随落串珠势若还左右更均停必作王侯宰相地如此之地万不逢一要之五星名目虽多不外阴阳二字而已明得阴阳分类则胸中有主如网之有纲容易收拾于此不明则散乱无统若逐马奔于沙伤耳竞何所得五星既明则所谓九星者即五星之变也可缘类而推贪狼属木文曲属水武曲属金廉贞属火巨门属土破军属金即金星之粗打大者禄存属土即土星之蠢而浊者辅弼又属土即土星之清而细者又有烬金头而两边本脚嶙耸者谓之天罡有土头而木脚粗大臃肿者谓之孤曜此皆五星之变也凡此必多其见闻积以岁月然后豁然省悟恍然有得岂可以旦夕计功哉学者毋持躁急之心毋窥便捷之径毋作聪明以乱旧章庶可以语此
无法谢地简要点评21这一章说石山的内容比较多而且详细说的是石山也有不少吉利的格局各种五星局如何配搭之类这里难以三言两语说清但是我总觉出一个秘诀就是秀你不要管它怎么样的格局你只要觉得秀好看美丽那大多就是好的石山格局凡是看上去难看的恐怖的就最好不要了
四论天星地曜天星地曜之名目虽多五星之外有九星有天罡星要之五星为主使龙穴砂水一一皆精乃可旁及他说舍龙穴砂水而以别说为宗鲜有不败事者诸家以天星为正然以龙穴为主龙真穴正而合于天星固无不可其有不尽合者亦不为害如覆古坟登穴之顶何有天星然体用合式自知其为大地如砂水走窜自知其败绝何容掩也予见人专泥天星谓其得秘传也天星云亥龙一步能致贵巽水一勺能救贫彼之祖山五六处非无亥龙巽水者而卒分毫无补日就陵替予尝细考天星辰戌丑未乾坤寅申之龙是极凶四垣与亥龙谓之极吉其余俱可安葬即丑未龙亦有可者亦有葬辰戌龙而大富贵者其各位分金戊己为龟甲凶亡乙癸为阴虚壬甲为阳孤俱谓不宜坐向惟以庚辛丙丁四位分金为吉凡坐与向必欲用之自谓确然不易的然可据也然欲向在东莞中以罗经历试诸家祖坟其祸福吉凶分金坐向有不必尽然者始知术贵变通理难执着要之论天星者不必太泥只以净阴净阳为主可也盖卯巽巳丙丁亥庚酉辛艮丑未此十二位为阴甲乙辰午坤申戌乾壬子癸寅此十二位为阳凡三吉六秀四垣吉星俱隶阴龙惟丑未劣耳今得来龙是阴向与水口俱阴则为净阴来龙是阳向与水口俱阳则为净阳天星之龙只辰戌乾寅甲五位最凶其余则净阴净阳俱可葬矣天星又有暂福之穴有速达之穴有直流之穴惟直流之穴极宜慎之水直而长即天星何能救也今以天星二十四龙吉凶各位分金宜忌俱开于后学者参考可也
无法谢地简要点评22天星地曜说的是天星这里的天星跟我的天星择日法的天星不是同一样东西这里是山型这里说是天星亥龙是最好的不过辰戌乾寅甲来龙是凶局
五论骑龙地理之有骑龙乃古法也为福最厚但末世庸师泯泯无传遂使后人以骑龙为讳言予本邑有一二骑龙穴自幼详观颇尽其奥旨自后见邑中有骑龙穴法则用意推求凡古坟有骑龙仙迹则注目研审旁搜远求凡得骑龙古坟二十余处中有三穴是倒骑龙皆名家始祖之坟子孙千百福泽悠久系宋时名师所下予参之名义积以古迹惟骑龙秘旨弥为精微与亲朋所下无不协吉尝谓骑龙有三义其一在审视来龙凡后龙三五节俱极清贵惟到头一二节变为粗蠢不堪作穴乃向后极好星辰平正有穴处下之即以前山为案俱要两边夹辅到头登穴案山齐整虽前山去数节无害也其二在紧凑龙虎如三枝龙出两边稍短中枝长二三节欲于尽头处取穴则龙虎缩后缠护空虚只着缩回三四节凑龙虎夹紧处下之此之谓夹穴乃骑龙之必有也其三在避出水长直或上砂走窜如一枝龙出甚好到头前山亦美但不合当头穴迫砂砂水斜飞全不入眼遂缩后一二节平处求之以前面一山为近案凡砂水之不吉者前案周遮殆尽此趋吉避凶之义也但三者于古法有证佐古人曰神龙尽处生突兀并无元微及巢窟退后插取作骑龙插下明堂填补出此则审来龙之义也又曰外洋休问有来无但看藩垣与夹辅左右夹龙并夹水周环卫拱正龙居此则缩凑龙虎之义也又曰单提两穴何妨水走砂飞言单提一臂掬转不见外洋此则近案尽遮飞砂走水之义也此虽不是骑龙法然其理可以相通近时看山徒从俗眼不依古法非惟骑龙之理湮没无传凡见一山近案在前遮了明堂而不见田见水则呼天动地以惊若似骇世之物虽老于堪舆者亦懵然不悟予从事于此三十余年未见一人破此关何怪乎好地之不多见也此法载在籍中不啻千言难以枚举惟古坟与今坟之可证而易见者姑举一二言之所谓一臂掬转不见外洋而绝无田水者福建有杨文敏公之地江西有夏桂洲之祖地泰和有杨东里之祖地蔡九峰之自葬者其孙亦入相至于近案掬转远朝横列而分毫不见田水者在吾广犹的的可稽昔梁阁老之祖芬在番禺抱旗岗方阁老之祖坟在省城四金山王尚书之祖坟在增城之醴峒霍尚书之祖坟在南海之西樵黄詹事之祖坟在吾邑城之寿星堂其余士大夫之祖坟前有近案者尚三十余所不能尽述彼未经阅历而漫不加意者岂宜朗朗轻谈也未论其它但以书中所易见者稽之如官星在前鬼星在后既有官鬼星能无近案乎所谓龙身生案者须要环如肘腋既龙身生案面前得无山乎所谓龙抱虎似弯弓虎抱龙如半月既得龙抱虎抱安得尽见田水乎因骑龙之形与近案相表里故并及之予自括发存心地理以此为的法正案自后寻山略有见焉视之如南金大贝无不沾沾喜也故余所得之山近案常居十九诸人葬者咸无悔吝亦以见斯理素明务期合式故耳彼有视为砂石乐反如诮誉亦其见之未及此也今人见浅但知有田有水谓之明堂不知无田无水之明堂福泽尤加十倍此古人喋喋之嘉言古迹銮銮之宝征也胡不在在察之以自大其井中之见也然此亦古法俗眼之一关未破竟坠迷途终身无超出之理因骑龙与近案相表里同为俗眼所惊咤故并及之然骑龙之语尤多学者所宜备览古人曰也有异穴骑龙脊龙住贵无敌龙住两字最好又曰骑龙定要官星转官星不转莫安坟不转两字最忌又曰凤凰叼印龙吐珠天马昂头蛇过路言骑龙形穴大都如此又曰无龙无虎无明堂水去悠悠数里长元武虽卫去还远时师那敢妄评章又曰三十六座骑龙穴不是明师谁敢说水分八字两边流俱是穴前倾又跌言骑龙之怪难认也又曰何人下得骑龙穴百子千孙非浪说状元及第此中生将相公侯盈帝阕言骑龙福泽之大也今人见骑龙之穴而了然无疑则有五六分明师矣能寻骑龙穴而葬无不吉则有八九分明师而凡穴皆可取矣苟缺此疑则眩惑不明安得谓之明师哉
简要点评这章说骑龙的骑龙是什么就是山上一条脉顺着那脉去做就是骑龙但是骑龙是有技巧的并不是山上龙脉做就是骑龙这里有很多详细的论叙看不懂的再评论那里提问
六论补山天非人不平地非人不成地理之有人力熟能废之发微论曰其始也目力之巧心力之具其中也夺神功改天命与自然者不殊又曰土有余则当辟则辟土不足当培则培皆此意也然有穴上作用之功有砂水剪裁之义砂水剪裁不粗一着穴上作用是精妙入神非素精地理不能脱手取山何敢妄议分毫也皮及发心力之余智补造化之不足能寻山者未必能通其奥妙况未知山者可妄议其纤悉乎如开金取水如挨金剪火如斩木之芽锹木之皮如开孤截荡又如坐下平坦嫌其无阴则培起坟茔以少阴补气坐下硬直嫌其无阳则打开一二级以翕受阳和或穴前倾泻则高砌一级作一栏水以栏阻之或朱雀嘴长则作一兠金以遮长嘴掩护之或于此开穴而吐葬吞葬不同或于此而定穴挨左挨右不一此皆点穴作用之功夫也非神妙不测不能措手至于上手略长近穴太肥而逼宜用法以消之所谓当辟则辟也或下手略短及穴太歉而薄宜法以补之所谓当培则培也
简要点评这章说补山的说的就是人工修造原来早在明朝时期作者李默斋就非常认同古代人的人工造风水的理论了他认为不足的可以补土过多的可以人工减少所以不要一味的追求纯天然很多时候人工一修造反而修出好风水
七论点穴葬法地理有两截工夫寻山居半点穴葬法居半寻得好山而向坐不宜高下浅深不中亦不发福尝譬之炼丹得山是药材葬法是火候而火候分毫差忒亦不成丹所谓传药不传火候之说昔人曰山吉葬凶与弃尸同又曰多少真龙并正穴墓中虚葬及千秋又曰只象一只木马儿不得明师翻阙了皆指葬法言也寻山与葬法虽易浅深自是不同寻山虽四五分地理皆可有得点穴葬法非有六七分地理莫臻其妙所谓定穴工夫也至于开圹放棺尤精细古人曰吞吐浮沉务依葬法心目不明如何措手吞者入坟莹一位放棺龙穴宽者宜下吐者出坟莹一位放棺龙穴峻急者宜下浮者浅葬之谓四尺五尺不等或平洋地低或山平脉露者宜此法深者深葬之谓八尺九尺至丈余不等翻山高土厚脉峻而粗者宜此法又尤以朝对论浅深者四应高则浅葬以乘其气四应低则深葬以避其风此亦一理但只以龙脉为主又曰阴脉沉潜深处取阳脉浮露浅中藏又曰穴形大小亦各有宜山大局宽大开坟莹以收堂气山小局小则惜土如寸玉坟大则气泄无归矣又曰后天雨水分毫不宜流入坟莹宜略锄分开两边去至于点穴尤难千变万化不离高低左右望势寻龙易登山点穴难又曰一年寻地三年点穴此语可深思也今人以粗心浮气乘之或以私智小术参之但见一山来未谙其全体性情即谬为点穴十常差其八九竟何异于隔靴瘙痒乎大抵点穴有二其一在葬上方向其二在穴之高下左右与葬之或浅或深方向无他既参砂水之向背后复顾来龙之阴阳又睹朝山之喜忌有天然不可易饿而正向者有龙虎圆净紧兜逆水而对龙虎中腰若今案然谓之驾折向下手边龙虎嘴长或田级墩坟在下手兜转坟前则当其嘴角向之谓之剪向或龙虎与向不相宜则内作以向以受生气外作一局以聚堂气亦是古法或近案低远朝高则棺迁低处以受内局穴立高处以控远朝亦甚相宜此皆之中深浅出入之宜不外阴阳二字而已于阴阳之中能识其少阴少阳则元之又元也予于四字决平之下已悉言之凡见一山虽峻然高峻之下有窝如仰掌坦如平地有一二丈宽处则虽后极其峻前极其倾宜于此处作穴即千仞不嫌其高更于四应审之无少欠缺乃高穴之尽善者也若后山来得太粗太急出乳太长于乳之尽头平散处下之即阴来阳受也若乳之初出粗大到尽头处若断若无只些儿乳起此之谓紫气脉初虽硬直到中间处似飞似摆只此宜斜下此之谓仙带脉尤乳穴之难得者也若闪左闪右则有神技存焉非法眼不识有一穴之中而金井偏右偏左者有一峰之上而坟莹偏左偏右者有中峰无穴情顾两边而取穴于龙虎臂上者有刑煞在左则穴居右刑煞在右而穴居左者有穴星扁大则临弦而出者有星体粗雄则向侧而安者所谓仙人多是下偏坡正谓此也乳窝之穴又有真假当以穴后阴流之水分之后水平平坦坦而来谓之阳会水宜略锄挖分开两边若穴后水倾泻直流而来或一槽合注而来谓之阴流水谓之水破天心谓之漏槽贯顶至毒至毒今人点穴多以山之直臂为乳所以穴后之水有倾泻直急之患多以山为窝以山之胁下为窝所以穴后之水有漏槽破天心之患此皆穴后之最嫌者故并及之
简单点评这里说葬法要配合山脉水势主要是要看底下水如何避开水冲
八论理法地理有理有法理生乎法法生乎理儒者持理术者任法往往相轧而不相下惟彼至人合而求之以臻其极斯为万世宗旨也末世多以偏之士鲜不各开门户啄啄争鸣者要之理涉空虚徒资浪说法有条理尤裨实用浑沦大般之理不足以尽精微各当之法今之任法者固卤莽而无真的今之主理者更妄诞而属虚无胸中既无定识每见一山则以私意臆度其是非以人言拟议其可否可上可下可东可西意之所向既理之所存室与斯山渺无干涉至于挟其聪明阐鉴鉴之谈即千人莫下穷年莫及此迂儒之劣识真斯理之大蠹也予每见若人则纳履而走耳尚敢与之言哉何也彼固负盲聋之真疾虽卢扁之神剂将焉用也术者理虽不明然所得传授讲求其法即有可据如某星堪作某形某形堪作某穴如何而正受如何而侧出如何而驾折如何而剪裁五星九星之喜忌何如洪范元空之度数何如某年为祸为福某房当兴当衰事之依乎古法则在在籍诸准绳某书某集之歌决不离于口某州某县之古迹常释于心此虽聪明不甚超卓义理不甚精明亦可自成一家虽无大过人亦不至债事也岂若愚者之茫然无所据懵然无所识自圣自神敢于背本离真哉然所谓术者亦道其极致如此耳求其得数者百无一二由是推之儒者明理固难而士大夫造就尤难地理贵读书士大夫恃其聪明可通造化岂有究其文义而为之尺尺寸寸乎地理贵行山士大夫素服纨绮卜口而出岂能越陌度阡而备尝艰苦乎地理贵得明师彼另有一种士大夫山人貌伟而词给衣丽而心险善伺其意而巧投其所欲听其所为而言无不售何日闻通道之语而辨山之皂白乎此其所以最难者也又稽谚曰有出官地无葬官地予先祖父俱从缙绅来者尝斯言为已甚及数年遍阅诸祖坟乃知此言殆非无为也予益兢兢以慎恐陷其衍又何敢忘于自察而喋喋讥人哉
简单点评说的是理法要有所依据不能凭自己感觉乱猜测
九论心田福地古人曰山地好不如心地好又曰或前人着眼未工或造化留心福善又曰欲求陶氏之佳城须积滕公之阴德又曰吉地乃神之所司善人必天之克相以此观之地固不可不求而亦不容易得也夫天地鬼神必有以司之而或予或夺分毫不爽人固郁于造化之中而不自制一老者曰地之不入分数者易买易得以其无所关系也有二三分地必择主难求也其地愈大则司之愈固择主愈严非缘分应得即财势滔天终不可图或意懈而不向前或苦求而不得入手或已得而被人讥毁终葬不成或已葬而被人诱惑终至别扦为之在人主之在天诚有不知其然而然者至于素有善缘应得吉地者或无心而偶得或因催促而自成或形于梦寐而断取不疑惑征之筮兆而力求无惑如江西费家之祖坟广城心家之祖坟皆以意在必扦竟以人言终止而卒贵盛如南海伦状元新会谭俭士之祖地人已起去踵其旧穴葬之而皆贵显盖死者之归藏实生者之祸福天实司之尽人力之当然听天命之自然如斯而已矣
简单点评山地好不如心地好一切要顺其自然
十论龙之大势各有不同风水以龙为主凡富贵贫与兴衰皆从龙身带来以吾广山川观之益信地不满东南五岭海滨地势东趋渐次低下吴浙之平洋尚在吾广之山颠吴浙穿井至五六丈尚未及泉吾广穿井至五六尺则泉水汪汪此地卑水溢之征也故吾广富贵大地咸在高原名公巨卿之坟多出高山稍低下者莫不有水冷退败绝比比然也不宜般以北方平洋例之杨公三十六脉歌属平洋者居十之六七大抵多为北方发也陋固者乃以此施于南方即刻舟按图之流无不立败刘白头十绝穴中有山坡鳖裙草坪等穴皆是吾广之正案也稽之省下郭外诸山益为不谬自小北门至白云山脚此上路也路以北为白云初发之龙公卿祖坟大地鳞次节密山最峻而贵显愈多有一峰峦而出科甲六七人者实诸处所无盖由龙气旺盛故也由教场宣武亭而东历大望二望而四马岗风门凹此中路也路之上下亦有贵山然比上路则十不及二三旺气不足故也又由东山桥左而东历妙河大水坟而猎德车碑员村郑界此下路也葬者累累绝无富贵大地间有之亦小贵显中富厚人家而已以其离搭讪渐远地势卑下缠护懒散旺气不充故也大北门亦然自知府壑而北至景泰金钟又自金钟楼台面西三五里皆白云善所发龙也其旺气甚盛故此中富贵之龙不可枚举其南面穿善一枝是为三角市自三角市而西而南各发一十余枝山岗缭乱矮小皆大山之余气也故无大地间有结作亦仅小康暂浮而已盖一省有一省之善粤南燕北各方不同葬于其间者作用亦宜辨别就北方平洋家数以例吾广之山又证以杨公三十六脉歌诀即以异处同矣其不误人者几希予初年看善每逐于低平散漫处遇一老者曰此皆文曲龙也伏而不起缓而无势非为大山余气则为大地缠绕作门户水口此中断无大地予骇而诘之曰余气缠护有如此之多耶老师曰大地余气有去数十里者大地门户有百里缠绕者子未知细查耶予亦未尽信及阅历数载见在在皆然乃服斯言之有据也吾省城池犹有可议可憾者白云自梅岭千里而来精华毕发于此故高峻秀丽诸处所无秦以前风气未开无论也自汉以后尉佗刘长曾称两王夫地至于王自昔难矣虽彼僭越不经无足道者然亦风水使然也王气已尽万无再兴但风水之欠缺而可以人力修补之者亦知义之所乐闻也故敢据其愚衷少补下乘自昔题吾广风水云富贵无三代矣千年人事验之信有然者然求其故一再朝山低远而拱护无情一在水口空虚而无收束之力朝山势不可为矣其水口当营度以补神功之未备者古人曰山无水口发福不久又曰下手无砂枉说当年富贵此两言者吾广对症之剂也地理上手宜宽所谓天门欲其开也今海珠在上手送水不太急乎地理下手宜紧所谓地户欲其闭也今东方水口太阔收水何所乎送者有七八而收者无一二所谓富贵无三代者又何悭其然也今宜于海口阔处在河南沙河之间与海珠对正之处用工筑东海珠倍大既为砌台基仍多起屋宇密植树木为广城下关则吾广之山秀气尽于此收蓄而城中之福泽显贵即十世之兴隆可卜矣何有于三代之嫌哉又有奇妙可征信为锦上添花者古人曰巽上有峰出状元潮之水大钦祖坟是巽上起峰彼从少号巽峰竟发元首有施尧臣官直隶之常州亦于巽上起一塔不数载而孙继皋亦中状元此今事之可征古语之足信也倘东海珠既成以藩司衙署取巽峰方于琵州之间举一塔可五六层则秀气显耀锺于人文不数载吾广登会状者可跋显待也使吾广大运将开文人宜盛天必生一特达之士禄位高崇精神可以驱山岳叱咤可以运风雷而后能为主斡旋其间也噫嘻一举而百世之利存焉能无厚望于诸君子哉
简单点评最后一章了我也越来越懒了所以不点评了有问题提问
