原文：
穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。
亦有高峰下带垂，更有昂头居陇首。
也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。
也曾见穴临水际，俗人竟说无包藏。
也曾见穴如侧掌，却与仰掌无两样。
也曾见穴如直枪，两水射肋似难当。
更有两龙合一气，两水三山同—场。
君如识穴不识怪，只爱左右包者强。
此与俗人无以异，多是葬在虚花里。
虚花左右似有情，仔细辩来非正形。
虚花作穴更是巧，仔细看来无甚好。
怪形异穴人厌看，如何子孙世袭官。
只缘怪形君未识，识得怪穴却无难。?
以上原文出自《撼龙经》
除了乳头有钳口是正穴之形外，其余形象都是怪穴形。有时乳头与钳口合穴，成为变形的怪穴。我们在点穴的时候，要特别注意怪穴。因大龙到明处落穴，怪形很多，只能认得真龙，却不认得结怪穴，就会被花假虚穴所迷惑。现在具体解释十三种穴形。
乳穴
乳穴是正穴形之一。大抵贪狼行龙，它的穴星张开两臂，中间自会垂下乳头来结穴。不过乳穴形状不已，有大乳、小乳、长乳、短乳，还有双乳、三乳等，各自不同。但都要有左右两臂，有情弯抱，一乳会有正中生气来凝聚。至于双乳或三乳，关键是要大小均匀，来龙气势恢弘，才算合格。另外须知，乳头穴也有圆、曲、直、尖、方五种形状，像五星。圆者为垂金，当垂金向堕处立穴，曲者为生水，当乘水动向平处立穴，直者为夹木，当从三停立穴，尖者为带火，当压杀剪火立穴，方者为穿土，当乘圆就方向中心立穴。
钳穴
钳口穴也是正穴形之一。大抵武曲行龙，它的穴星张开两脚，在中间开口结穴，此穴的两脚有长、短、曲、直的差异；它的变形也有左右双脚(双龙双虎)、边长边短（单提)、边单边双（叠指），边曲边直（仙弓)，等各种情形。总之要顶头圆正，钳中凝聚，但直钳又不宜太长，曲钳要交牙不关射，短钳要外边有抱卫，边长边短和边曲边直，两者的长与曲之股须逆水才算为合格。
平坡穴
杨公说:“更有平坡无左右。”这是祖穴落入了平坦，左右也不见抱卫。这种穴形就是牛皮地，一片平坦，看似无处可扞。如果其中微有窟突，那么力量就会强大无比，或许是敌中求聚撒网之形，其葬后耕衣食禄，也不知有多少。这一类穴形，有的在万岭半山，也有的在平洋，都要登穴—望，四周不见护卫，但觉安稳舒适，并无旷荡的感觉。
垂带穴
杨公说:“亦有高峰下带垂。”说的是高峰如帐，帐中垂下的一脉来结穴，其形如带。此类带形也有多重具体形状，曲屈生动者，有飘然飞扬者，有硬直下坠者等等。其曲屈生动者，形如金蛇上岭，细软而有力，气聚处为真，应去平窝气聚处扞之。其飘然飞扬者，形如虱吠罗带，九天飞帛，因其势若风中飘飞的帛带，飞扬不定，所以应动中取静，择其静处有窝者扞之。其硬直下坠者，形如金钗挂壁，仙人佩剑，因其阴硬冶瘦，所以当阴中求阳，择其剑靶或剑丑有平褥处扞之。
吊头穴
杨公说:”更有昂头居龙首。”是说穴地高居龙山顶上。这种穴形很多，有倒桂棕榈形、金鸡宿爪形、丹炉覆火形等，都是由金星入首或盖顶而脚下露胎，或火脚尖峰，杀气太盛，因此不能扞葬，此时只有顶上的平坦处可扞。吊头穴又有形如照天蜡烛，立木直耸，四面硬直无穴，也是只有顶上有窝平处可扞。总之，此穴虽高在山顶，但登上去以后，就会豁然开阔，看到局势平宽，山水环聚，如同平地般，四面献奇列秀，使水不倾泻，穴不孤寒，才算合格。
平洋穴
杨公说:“也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。”说的是穴包藏为贵，如果某一平洋之地，一望无际，即便有风行地面，也不能进入土中。但其四周无山来包藏，所以也不会为害。大地落入平洋，龙势渐缓，入首或作铺毡土，或作拱盆土。有时忽然突起，就叫做平中一突，是阳极阴生，最为美妙，而不必拘泥包藏之成规。但如为平田缈缈，并无高下，虽有堂气，也不能结地。
水滨穴
杨公说:“也曾见穴临水际，俗人见穴无包藏。”就是说穴临水滨，几十没有包藏，也应该有吉地。这种形穴可分为三类：一是穴落水滨。无朝无卫，看似孤寒，却不知有诸水绕聚，明堂万顷，那大气磅礴实胜于叠叠千山。二是六落水畔卑湿之地。水涨时四周皆水，似乎过于旷荡，只有到了水退时，才能见到龙脉真地，而结穴处确实是平洋大地之龙，左右高水寸许之山河，都紧紧抱绕，只是时师眼力浅不能识别。三是真龙蔽幸。穴落水边后，冲射割反诸凶恶水，缺少砂脚遮让，正是天珍地密，没想到吉地本自留待福人，葬后就会使水流它地，处处变为合格。
石穴
杨公说:“也有穴居岩石中，六土非土却非石。”说的是穴虽然落入岩石中，但穴阳之土质，却是非土亦非石。此类穴可分为两种，一种是石山土穴，来龙为嵯峨之石山，到了入首处会变为细嫩之石山，二结穴处又为胎土。第二种是土山石穴，来龙为土山，到了入首处又变为石山，结穴处亦为细嫩之石地，石中更有土仅可容棺。总之，此石山必须有土穴才算为真，或石山凿见土脉，但盖头石不可掘凿的，就会隔断生气，且多生水，下可扦葬。
掌形穴
杨公说:“也曾见穴如侧掌，却与仰掌形无两。”说的是掌形分为侧掌和仰掌两种，实际同为窝穴的异名。仰掌之形多是文曲行龙，侧掌形多是辅星行龙，二者都是在急中求缓，来山都是高大险峻，然会忽在半山中落就成为一块平坦大地，形如仰掌，或如侧掌。区别只是前者如纯阳百会穴地，后者如壁上挂灯穴地。尽管形象不同，却都是穴，但反掌之形，穴在虎口的话，就与仰掌不同了。
直枪穴
杨公说:“也曾见穴如直枪，两水射肋似难当。”说的是穴星硬直如枪形，又有两水射其两肋，看似极凶。此类穴形，其实多为破军行龙，因穴星硬直，所以两肋易遭水射。本来水有四凶格:穿、割、箭、射，都属可畏。而如果水射处有石曜突出的话，那么兀立其中，有的有山来夹照，若不见其来也就不足畏惧。总之，此类穴需要有外山包围，内气聚止，才可作为扦葬之地。
合气出脉穴
杨公说:“更有两山合一气，二水三水同一场。”说的是两条龙或三条龙合起来结成一个穴地，这种合气之穴，只要为真，那么力量极大。当然合气愈多愈好，由于穴后是空槽，阳中含阴之变化。有气融聚在下，就合气成穴，也需要上有微顶下有微唇，左右都来弯抱，才可扦点。如果是槽空过深，且下口不收，唇顶不明，也就不是真结。
高山穴
杨公说:“也曾见穴居高冈，八风吹穴不寻常。”说的是有穴地在高山顶，从高山上往下看，四面有风吹，自然不能聚气，所以绝不是吉地。可是登穴仔细一观，看到山水临聚，前朝万里，正是天巧之穴。它虽在高山，然而辰势宽畅，四山献秀，城郭周密，朝案重重，明堂团聚，其实与在平地没什么分别，游历穴中时，其实也不知穴是在万山之上。
真穴假穴的形象，虽让有令人迷惑之处，但其根源，却是清楚的。如果有时候在来龙的形象上不敢确定其是真是假，就可在根源上去求证。如果找到了根源，那么哪里是真，哪里是假，便一览无余了。
“君如识穴不识怪，只爱左右抱者强。此与俗人无以异，乡是葬在虚花里”。是说俗人寻龙觅穴到头来，总是着眼于龙或虎，一旦左右有龙虎砂弯抱，就立刻认为此中定有佳境。如果身为地理师，寻龙觅穴时，也这样只着眼于左右龙虎，而不识真龙藏幸的话，那么所识别的穴形是十有八九是不全的。
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