命理学法理体系简介
兼论命理文化断层和正本清源
何重建
本文将在
在民大听讲座道学与术数学研究前沿
一书中刊出提要
命理学的文化断层始千明清时期在民国时期被扩大尤其是简单否定前人经过长期研究的五柱至九柱的命盘架构将命盘简化为四柱对后学影响不容忽视当前命理学的明显短板体现在三个方面命盘架构大运流年流月纳音体系运用命理学面临着正本清源的重大课题在越来越多的古籍被发现越来越多的古法得到研究的情况下命理学的法理体系有必要重新进行全面的疏理进行重新组合重塑原始恢复古制真相
最近几年随着国力的提升人民生活水平的提高传承发展中国优秀传统文化已经成为国家战略新时代属于每一个人的文章中指出中国人民是具有伟大梦想精神的人民在几千年历史长河中中国人民始终心怀梦想不懈追求我们不仅形成了小康生活的理念而且秉承天下为公的情怀盘古开天女娲补天伏羲画卦神农尝草夸父追日精卫填海愚公移山等我国古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执若精神其中伏羲画卦阴阳五行天干地支这些中华民族特有的文化符号就是命理学的源头
一命理文化断层
当代两岸命理界有老五篇之说即认为所谓子平法的代表著作就是三命通会渊海子平滴天髓穷通宝鉴子平真诠等五本著作1949年之后命理学在大陆处于休止状态将近40年20个世纪90年代初易学在大陆复苏1994年河南中州古籍出版社出版了一套中国古代术数全书第一版印刷就达八千册之多在大陆易学界影响很大其中有大陆易学学者孙正治1957出生先生点校的子平真诠评注滴天髓两本古籍他在这两本书的序中一方面否定明代的渊海子平三命通会称之为杂而不精不足以作为一种成熟的学说传世另一方面竭力推崇子平真诠滴天髓为堪称中华命理学的大成之作他还引用了民国命理学家方重审先生对这两本书的评述滴天髓和子平真诠在诸多命理古籍中最为完备精审后之言命学者千言万语不能越其范围如江河日月不可废者而且还进一步推崇说滴天髓正本清源使命理学重归大道并更加成熟说子平真诠是学习命理学循序渐进的课本后学者研究命学原理得此二书不致误入歧途云云在这种说法下老五篇实际缩水为老三篇或老两篇
当时大陆的命理学爱好者混沌初开一无所知嗷嗷待哺可以想见在这种先入为主的思想引导下爱好者自然把用神格局旺衰三大技法认为是子平学法理真缔在业界用神格局旺衰至今仍是论命的主流甚至出现了单独的格局派旺衰派用神派自以为挟一技就能平天下命理学完整丰富的法理体系被阉割窄化得惨不忍睹台湾的状况也十分类似梁湘润老师发现1949年后台湾书商由上海采购之命书约以渊海子平神峰通考栏江网滴天髓三命通会子平真诠等为主造成人们误以为老五篇就是子平法的全部而子平真诠更是会使人误以为子平法全部规则只是论格局之缩版命理学于是陷入瓶颈始终在身强身弱格用财官等框架中徘徊不定而造成这种残缺状况的是后天人为之所致作者称之为后子平法或简化命理为提高论断的准确性丰富论断的内容不少业者在运用后子平法的同时或加入星命斗数或加入奇门六壬进而发展到加入占卜面相手相姓名学星座性格水晶开运风水改运制解吉祥物品多种预测术大杂炫命理学失去了本来面貌
命理界一代宗师梁湘润老师认为当代所谓子平法实际只能算后子平法大抵是明代正德年间15061521以后的禄命法也就是说1949年以后命理界所传承的只是近500年来的文化如果按沈孝瞻的子平真诠年代乾隆己未年公元1739年计现代命理界传承的只是不足300年的文化因为万育吾三命通会介绍的子平法与后来沈孝瞻子平真诠任铁樵滴天髓改造后的后子平法区别还是相当大的后子平法是误取断代命学所导致现代业界的实际情况是大多数人终日忙于为人断命占卜看风水赚钱追求快来钱来快钱方法当然越简单越好现代甚至有人称之为大道至简如对命盘的架构有人认为连四柱都不用了三柱就可以论命台湾甚至还出现八字真学一柱论命法宣称以日干支一柱为主轴就能论人一生命运的穷凶祸福为了抢占市场博得眼球各恃一技或自说自话
发明创造或自诩为祖传正宗真宗或新派新论中国命理文化危机重重表1命理体系古籍支撑比较
表1命理体系古籍支撑比较
子平命理
简化命理
后子平法
梁湘润命理
江湖盲派
五行大义隋
渊海子平宋
除子平命理全部外
再加以下文选
鬼谷子东方朔秘法
李虚中命书唐
三命通会明
残经神白经等
渊海子平
消息赋宋
滴天髓清
诀法宰公林开鬼谷
继善篇明通赋
络绎赋
五行精纪宋
子平真诠清
历代星命学古籍
玄通赋月谈赋
玉衡赋
渊海子平宋
穷通宝鉴清
江湖私家秘抄
万金赋幽微赋
三盘赋等
应天歌宋
注以上号称
老五篇
天元巫咸经明
造微论元妙论
步天经等
玉照定真经
子平母法总则
寸金搜髓歌
三命通会明
刑冲合会透解
一掌经两头钳
神峰通考明
大流年判例
流年法典
演禽三世
星平会海明
细批终身详解
四言五言独步
星命大成明
金不换大运详解
九星照命十神宫位
兰台妙选明
格局生旺库今论
十二神秘法
三车一览明
神煞探源
英耀篇军马篇等
滴天髓清
星盘法流星诀
密传口诀
金钳诀等
子平真诠清
星相法卷
穷通宝鉴清
实务论命系列
命理约言清
新命理探源民
子平粹言民
新命人鉴民
通过研究我们可以发现命理学的文化断层始于明清时期主要以清初陈素庵的命理约言为标志该书有学术探讨的成分也有妄自尊大的成分民国时期文化断层被扩大有民国三大家之称的韦千里先生重新出版了命理约言韦先生虽然有传承先哲的成分但希望快速出名而标新立异的成分也很明显产生谬误的成分尤其是简单否定前人经过长期研究的五柱至九柱的命盘架构将命盘简化为四柱对后学影响不容忽视
二正本清源
越来越多的有识之士开始认识到简化命理后子平法对命理文化造成的危害将直接影响到这门中华绝学的传承和发展2016年9月7日上海复旦大学上海史国际研究中心复旦大学中外现代化进程研究中心主办了中国都市亚文化研讨会以命理文化为中心国际命理文化研讨会邀请了14位对中国命理文化学术有深入研究并在相关领域中有影响的专家学者与会并研讨主办方邀请了国际上有影响的对中国命理学有深入研究和独到见解的德国专家朗宓谢教授与会作者有幸受到邀请并在研讨会上发表论文命理学法理体系初探论文着重指出当前命理业界在命局架构四柱问题上忽略胎元命宫两柱以及拱夹暗带造成了命盘出现结构性问题论文中首次提出了命理学要向健康癌症死亡等这些专题研究发展必须将胎元命宫纳入命盘一起考虑否则看不清楚或无从入手2018年4月15日由国家民政部批准成立的国家二级社团国际易学联合会易学与现代数理研究会在上海成立本人有幸被推举担任该会执行会长成立大会达成的共识是恢复历史原貌正本清源是当代命理界面临的首要课题今天晚上应中央民族大学邀请本人作命理学法理体系历史断层和正本清源的学术报告首次用案例对恢复命盘七柱论命架构后的命局大运流年分析作了演示
梁湘润老师认为八字之起例即四柱是属于基础组合至于命宫胎元则是月时动态五行批八字不批流年可以不用命宫批八字亦批流年则须要用命宫也就是说一般批命四柱也可以了但如果深入到大运流年的层面必须加入胎元命宫身宫胎命身是从月柱和时柱延伸出来的重要架构因此强调四柱是命盘架构的标准模型是大道至简认为运用七柱论命是死执旧法等等的一些说法显然是有问题的
以太极拳为例正宗的太极拳是88式但后来国家为了推广太极拳推出了24式因此24式也是太极拳但叫简化太极拳同理四柱命盘是命理学但属简化命理我称之为后子平法因为从徐子平到万育吾都是讲胎命的民国大家袁树珊先生对四柱的架构说过四个字最便初学
近年来一批古籍问世发现从命理学最早的著作硌碌子三命消息赋起历经唐代的李虚中命书宋代的五行精纪明代的三命通会命理正宗等等这些里程碑性质的经典古籍都有胎元命宫的介绍到了近代民国大家袁树珊林庚白徐乐吾等都是讲胎元或命宫的民国大家之一的韦千里先生年轻时出版了清初陈素庵的命理约言他开始是反对用胎元命宫的但到了晚年韦千里先生发现自己的错误在他79岁时1980年出版了命理正宗这本古籍的第一句话就是安身命宫
可是到了文化大革命以后大陆命理学兴起命盘架构只知道是四柱不知道有胎命一说甚至把四柱说成是标准模型至今未能走出这个模式还有些朋友包括一些知名研究者推崇命理约言为精读本教科书居然认定胎命到了近代早就被扬弃了这完全是对历史的无知
四柱和七柱并不是简单的架构问题实际是千年以来无数前辈先贤所研究的成果被曲解被否定了命理学出现了严重的历史文化断层就实务而言直接影响到了命理学预测的准确性尤其是重疾癌症突发性凶灾而现代人最关心的恰恰就是健康会不会生癌会不会有意外凶灾最近本人在撰写胎命七柱论命的原理和实务一书这本书的所有案例基本都是涉及癌症死亡的大事这些案例充分说明胎命身宫受到严重刑冲是导致癌症突发死亡的重要指标之一表2命理体系系统比较
表2命理体系系统比较
子平命理
简化命理
梁湘润命理
江湖盲派命理
1架构
五六柱
四柱
六柱胎命
七柱胎命身
有只用四柱
2视角加减
多视角
提倡大道至简
单个或少数视角
多视角加减灾福
六交奇门六壬梅花金口等
3拱夹暗带
拱夹
基本不用
特殊拱夹暗带
有飞伏技法
4刑冲合会
三刑六冲
六合三合会
三刑六冲
六合三合会
基本特殊刑冲三
刑组合六法冲克等
破穿害绝
5神煞
较多神煞
少数神煞
神煞加符门客
有专著介绍
大量星学神煞
有神煞派
6干支
十天干
十二地支
十天干
十二地支
天元巫咸经等
借鉴江湖口诀
干支组合口诀甚
多擅长干支直断
7十神
成熟运用
成熟运用
灵活实用如坐引
论生死等
十神结合象法擅长家
计小谈
8诀法
较多口诀
少数口诀
年时B时三合诀
等有专著
各系统全面运用
9生旺库
较多运用
很少运用
有专著介绍
相当重视
10格局
成熟运用十神
从格外格等
成熟运用十神
从格外格等
有专著介绍十神格
局有纳音格局
较少谈及
11旺衰
较少论及
发展干支打分
百分比
只论强弱极限
区别于日元旺衰论
主要用于取象定性
12用神
调候
发展调候扶抑
通关
余徐扬金
万氏
少而精的有用之神
13大运
五行精纪重视
简略
有专著成体系
有特殊论法
14流年
五行精纪重视
简略
有数本专著形成完
整体系
小限小运十二宫
串宫压运等
15流月
空白
空白
有流月法体系
有专法
16取象
较少
较少
较少
特别擅长且灵活
17纳音体系
三命通会重视
基本否定
十分重视
有纳音法运用
18制解
基本未谈及
否定
有专著介绍
重视且有多种方法
19研究方向
妻财子禄寿
重财官层次
由家计小谈向专题
研究发展
以满足市场客户为主
如表2所示由于篇幅限制只能是一个粗浅的表述肯定有不足之处通过对上述表式的初步分析可以看出当前命理学的明显短板体现在三个方面一是命盘架构二是大运流年流月三是纳音体系运用
中国命理学文化断层研究计划首先从这三个方面入手胎命七柱论命的原理和实务是该研究首先完成的第一本书
梁湘润老师认为真正对命理有研究之人今日之禄命范围吾人最多只能算是一个初中生而已再接连数代之后贤努力也未必能办得到将一切法则容纳于一个大系统之中故此吾人只有尽力去研究先贤之成果而已其余一切都是妄论故此人须知己庶几是治学之道命理之为人视之为学或者视之为术也只以此为区分耳他指出命理学面临着正本清源的重大课题在越来越多的古籍被发现越来越多的古法得到研究的情况下命理学的法理体系有必要重新进行全面的疏理进行重新组合重塑原始恢复古制真相在他的最后一本著作诀法今论的后语中写有这样一段话依作者个人之预测禄命法大约在今后四十年左右始能有新的万育吾三命通会作者沈孝瞻子平真诠作者应世他寄希望于年轻人寄希望于现在30岁左右的禄命文化研究者中出现有能力有担当的后贤以完成这项重新组合的伟业开创出中国传统命理文化的崭新周期
三文化自信
2019年11月应德国钮伦堡大学国际人文学院著名汉学家朗宓谢教授的邀请去那里进行了一次学术交流介绍了命理学文化断层及我们所进行胎命研究成果得到朗宓谢教授和美国瑞士俄罗斯捷克波兰等外国访问学者的肯定
他们研究的总课题就是中国命理学当前的分课题是命运自由预测及规避应对策略认为命运是客观存在但不是一成不变存在着一定的变化空间自由而关键是对吉凶能够提前进行比较客观准确的预测从而在有条件的范围内有针对性地制定规避的办法
在预测方面他们十分认可中国的命理学认为中国命理学研究历史文化悠久形成了一整套经过验证的法理体系而推理的逻辑性是规范严谨的有着相当的可信度和参考意义德国政府为这项研究十年间投入2100万欧元可能是因为语境和思维方式不同的关系他们到现在只是停留在理论和历史的研究层面在预测的实务研究方面的水准相当有限因此才会有这次邀请德国学者希望与中国的研究者合作
现在不少年轻人对西方的星座文化很有兴趣津津乐道其实星命学是西方一门十分复杂艰深的预测学问而星座文化只不过是星命学的极度简化版但从十二星座就能判断出人的一些性格倾向简单易学一看就懂普及性很强而我可以负责任地告诉各位中国命理文化的巨大魅力是你很难想象的我与研究星命学的同道有过交流西方星命学固然有其独特的优势但与中国命理学比较虽然各有所长但在某些细节上仍有差距实际上中国命理学早就学习并吸收了西方星命学的某些长处或精华部分如命宫身宫的运用如某些神煞并将其融入自己的体系
普及命理文化的任务的重要性不言而喻如何让人们从阴阳五行天干地支的神秘符号中能够简单快捷生动有趣地解读人生值得研究其中实际是缺少了一个转换的环节即类似星座我们要做出命理学的简化版只是因为种种原因多少年来没有人来做这件事期待出现有志气的年轻人来填补这个空白
上海市社会科学院原副院长熊月之先生写过一篇文章近代中国读书人的命理信仰他研究了一批近代历史名人如曾国藩郭嵩焘冯桂芬李文田严复吴宓陈寅恪沈有鼎等他们在社会科学自然科学方面做出了杰出成就的同时却都有着深厚的命理信仰或命理兴趣的现象都会占卜算命他认为在这些人身上所谓的迷信与科学不是此消彼长而是在同步发展熊教授指出未知领域永远大于已知领域已知领域越大越奇妙未知领域就更大更奇妙任何科学领域都是可以思议领域未知领域均为不可思议领域他认为命理世界是个极其复杂的世界命理信仰是个具有重要研究价值的课题
成为一代名士或大师一定只是极少数人而掌握一些命理文化知识成为一个有生活智慧的人并不是奢望
我相信中国命理学必定能够被很多中国年轻人所喜闻乐见未来命理学也必定会走出国门展示中国文化的非凡魅力助推中华民族的文化自信
作者简介
何重建中国当代命理界泰斗梁湘润先生在大陆的首位入室亲传弟子现任国家二级社团易学与现代数理研究会执行会长民间术数研究机构梁湘润禄命文化研究会会长2006年起以澹然居士的博客为专业平台介绍学习梁湘润老师著作的体会公开实务经验受到命理学界人士和爱好者的广泛欢迎迄今博客的点击量巳超过130万
