作者陶玉颖
刚卯也称严卯两者形制用途相同两者可互称又称玉双印是汉人随身佩戴的饰物盛行朝代为汉在其他朝代并不多见西汉初兴起王莽时被禁止佩戴随着谶纬神学的发展而得以盛行汉之后逐渐消失刚卯严卯得名于开首铭文正月刚卯疾日严卯
亳州博物馆藏刚卯严卯
何为卯一为象形两扇门打开之形本义门开着二为中国古代以干支纪年即用天干地支相互配合为六十花甲来记录年月日时三为刚卯即刚克卯日之凶事见尤仁德汉代玉刚卯严卯考论
刚形声字古字形从刀网声本义指坚硬引申有坚强刚直仅仅恰好等意思严的基本义是不松缓用于对人处事的态度表示严厉威严说文中指出严为两个口字并排表示大声叫喊有惊呼的意思通过大声喊叫来驱邪祈福疾日意思是恶日不吉之日在不吉之日就需要用表示吉祥的卯用严厉的态度应对不吉大声喊叫驱散邪恶
说文支部提到改改大刚卯以驱鬼魅也明确指出刚卯用途就是驱除邪恶保安康主要用来作驱凶辟邪的灵器刚卯严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥佩玉正方柱体中心贯孔以穿系赤青白黄四种颜色的丝带
依据续汉书舆服志记载汉承秦制用而弗改故加之以双印佩刀之饰至孝明皇帝乃为大佩冲牙双璃璜皆以白玉而文献中最早见刚卯与严卯是在汉代的文献中我们可以猜测刚卯是从秦代的玉文化发展而来的秦代的刚卯并不称为刚卯汉代继承秦代玉赋予特殊的意义和时间才真正出现刚卯严卯这一特定名词刚卯严卯得名于开首铭文正月刚卯疾日严卯除此之外两者的鉴定要点是完全一致的它们最早见于汉书礼仪志汉书王莽传及后汉书舆服志
上海博物馆藏玉刚卯
如汉书王莽传今百姓咸言皇天革汉而立新废刘而兴王夫劉之为字卯金刀也正月刚卯金刀之制皆不得行博谋卿士佥曰天人同应昭然著明其去刚卯莫以为佩除刀钱勿以为利承顺天心快百姓意汉书新注卷九十九中王莽传第六十九中明确提到了刚卯名称的由来刚卯即为正月卯日做的佩玉
我们用颜师古注来考证
刚卯以正月卯日作佩之长三寸广一寸四方或用玉或用金或用桃著革带佩之我们再考证晋灼说的话刚卯长一寸广五分四方当中央从穿作孔以采丝葺其底如冠缨头蕤刻其上面作两行书
一文曰正月刚卯既央灵殳四方赤青白黄四色是当帝令祝融以教夔龙庶疫刚瘅莫我敢当
其一铭曰疾日严卯帝令夔化顺尔固伏化兹灵殳既正既直既觚既方庶疫刚瘅莫我敢当文字略有不同
意大概为
正月中所制作的刚卯已经完成具有威灵的殳书覆盖东西南北四方贯通春夏季秋冬四季掌管金木水火土五行四神各当其职四季天地时顺炎帝向火神祝融发号令让其驯教夔与龙两神兽当驯教夔龙保护我后众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了
在子卯之日佩戴严卯来刚尅不吉之事这是因为炎帝下令祝融驯教了夔兽夔龙顺从人并长久侍奉人并化作严卯上具有神威的殳书刚严卯如书写文字的方与觚一样为方柱型书写字数小于百字的工具为方大于百字为策有了刚严卯辟邪众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了
在西汉时刚卯是正月卯日所雕刻的单纯用来来佩戴在身上以辟邪的器物作为西汉诞生的一种新器型目前考古所见数量也并不多均为东汉墓所出刚卯不是传统意义上的礼器其最主要的功能就是祈福辟邪到了东汉随着谶纬神学的发展刚卯难免会成为阶级的附庸
南京博物院藏东汉玉严卯
东汉时期谶纬流行这是汉代的一种具有浓厚神秘主义色彩的学术思想清代段玉裁说文解字注谶验也从言鐵声楚荫切在西汉谶引申为能预示吉凶祸福治乱兴衰的语言图书符录纬经之余也是指相对于经而言以方术玄奧的方式来预言和解说儒家经典即以迷信附会来解释儒家经书谶纬之学以战国邹衍之阴阳五行学说和董仲舒天人感应论为依据又顺应了当时封建统治者的需要流行一时它使人们相信刚卯严卯上的文辞能强化其隐含的巫术力量因此佩戴刚卯在东汉极为盛行从材质上看汉代刚卯质地多样有玉金桃木黑犀象牙等依身份等级而不同从王侯至庶民依照身份不同佩戴相应材质的刚卯正如后汉书舆服志中所记乘舆诸侯王公列侯以白玉乘舆天子的代称诸侯王公列候可佩戴白玉双印普通官员佩戴黑犀犀牛角官员弟子佩戴象牙而根据风俗通义的说法民间则使用桃木金属刚卯目前还未发现犀角象牙桃木质的刚卯易腐而不易保留仅劳干玉佩与刚卯一文谈及与居延汉简同出有两件木质刚卯但是否为桃木还未确定我们现在能见到的刚卯大都为玉质虽见详细资料但这是可能的居延地处大漠气候干燥能够保存2000枚汉代木简也就能保存桃木刚卯居延汉简大部分是西汉的边塞屯垦档案桃木刚卯很可能是来自中原的屯垦驻地士兵的随身物
目前出土发现刚卯大致有扬州双山二号墓东汉明帝永平十年广陵王刘荆及夫人墓出土白玉刚卯长一寸广五分高22厘米安徽毫县凰凰台一号墓东汉曹操长夫人丁氏家族墓出土严卯1长225厘米宽1厘米安徽毫县凰凰台一号墓东汉丁崇墓出土刚卯1长225宽1厘米厚1厘米河北景县广川东汉墓出土玉刚卯高23厘米宽1厘米高1厘米江苏扬州市邗江区甘泉东汉二号墓出土玉严卯高22厘米我们可以发现刚卯数量并不多都很小便于佩戴
刚卯在王莽时期一度被禁绝佩戴王莽将刚卯看作是刘汉的象征只因刚卯二字含刘字偏旁卯字为刘字的假借字与自己篡位废刘兴王相冲克王莽新朝时曾一度废止东汉时又恢复使用
汉书王莽传记载王莽的一段话
今百姓咸言皇天革汉而立新废刘而兴王夫刘之为字卯金刀也正月刚卯金刀之利皆不得行博谋卿士佥日天人同应昭然着明其去刚卯莫以为佩除刀钱勿以为利承顺天心快百姓意
颜师古注
今往往有土中得玉刚卯者案大小及文服说是也葬以刘字上有卯下有金旁又有刀故禁刚卯及金刀也刚卯因与刘劉字有关而被禁绝使用同样王莽也因刘字含刀部而禁绝刀形币流通王莽后东汉时刚卯有一度流行至魏晋又因为桃印本汉制所以辅卯金刘姓再度废除从此再也没有作为制度通行但两晋南朝时期的辟邪风气更盛刚卯虽然废止其他形式的辟邪玉佩兴盛明代复古风气起制作了大量刚卯仿品其玉质一般都细腻致密用料上乘但整体风格与汉刚卯有别清代甚至有多棱体的仿品传世形制类似佛家经幢大概是迎合当下审美到现在出现了一种现代玉雕刚卯主要是作为把玩玉器流行
明代郎瑛在七修类稿卷四十五中设刚卯一节是后人对汉代刚卯形制来源流变铭文用途等较为详细的一次记载原文如下
汉有刚卯正月作而佩之按说文曰亥殳改大刚卯以逐精鬼者据此则如宋人立春日戴春胜春幡之事又按野客丛书曰刚者强也卯者刘也正月佩之尊国姓也兼而论之乃欲尊王而辟邪尔故王莽传曰正月刚卯金刀之利皆不得行据此是欲灭汉之意其制服虔曰刚卯以正月卯日作长三寸广一寸四分或用玉用金或用桃著革带佩之今有玉在者其一面曰正月刚卯晋灼曰刚卯长一寸广五分四方当中央从穿作孔以彩丝葺其底如冠缨头蕤刻其四面作两行书文曰正月刚卯既央灵殳四方赤青白黄四色是当帝令祝融以教夔龙庶役刚瘅莫我敢当其一铭曰疾日严卯帝令夔化顺尔固仗化兹灵殳既正既直既觚既方庶役刚瘅莫我刚当余尝得一玉严卯然按大小及文却如晋说但疾日作疫曰夔化作夔龙灵殳作灵昌而字文皆有古法非今俗书也意者服乃汉人而所说与物不类何也思许叔重曰大刚卯则知有小者也是服所言特为大者乃前汉之物其文之异或当时有省文者尔不然何后汉舆服志所说却与予所得者相吻合邪是音之所注乃后汉之物予之所有小者也严非亦刚之意耶呜呼一物之微在汉已有不同注者故各有异后人不见其物不会诸说安知义耶
译汉朝有刚卯正月作而佩之按说文解字中说亥殳改年号为大刚卯以驱逐精鬼的人占据了这里就像宋人立春那天戴春胜春幡的事又据野客丛书说刚强的人强卯的刘正月佩之尊国姓兼加以评论于是想尊王而辟邪而已所以王莽传说正月刚卯金刀货币的便利都没能行这里的意思这是想灭了汉的意思他的制度服虔说刚卯以正月卯日作长三寸宽一寸四分有的用玉蟥金有的用桃有的用革带现在有玉的人其中一个面说正月刚卯晋灼说刚卯长一寸宽有五分四方当中央从穿了孔以彩丝修葺的底像冠缨头桥蕤刻在他的四周因此作了两边的行书是正月刚卯灵殳四防赤青白黄四周的颜色是恰当炀帝命令祝融教夔龙各种劳役刚瘅除了我没有敢当的其中一个铭文说疾日严卯皇帝命令夔教化顺你的本来就是武器化解这灵殳既然正直了既觚既方了各种劳役刚瘅没有一个人我刚当我曾经得到一块玉严卯但按大小及文退却到晋国去劝说只是病日作瘟疫说夔化作夔龙灵殳作灵昌而字文都有古代的写法不是现在我们平时写的那样意思是说装饰是汉人的装饰而所说的对象与物不一致这是为什么呢思许叔重说大刚卯就会知道还有小的很相信所说的特别是大的是前汉的东西文字不一样或许是当时有少写文字的人罢了不然为什么东汉的舆服志所讲的与所得到的玉互相吻合吗是声译注释是后汉的东西我所有的玉可能是小的一类严不是也刚的意思吗唉一物之微在汉代已经有了不一样的郑注的人所以各有各的不同后来人们看不到他的东西也不知道来历说法怎么知道义呢
自左到右自上到下分别为亳州博物馆藏玉刚卯东汉玉刚卯台北故宫博物院藏宋玉刚卯天津博物馆藏青玉刚卯
尽管刚卯在汉代王莽时期曾被禁用过但到了东汉由于刚卯早已扎根于民间再加上谶纬神学的盛行刚卯再度被使用并成为国家定制凡着朝服必须佩戴通常是成双佩戴东汉以后刚卯严卯几近消失明清时期复古风起有仿制的刚卯严卯但铭文笔画及个别字稍有变化不过仍旧是用作辟邪的饰物
2018年海峡两岸易学交流会上隐居修行的高道冯真人提出刚卯为正严卯为伪并且认为仅汉制刚卯可以辟邪化煞由是每年精选玉石并且在正月卯日在蓬莱终南泰山等道家福地邀请道家大德高功篆刻名家等共同制作若干枚刚卯以飨皇天后土祈福华夏万民
