孔老夫子曾无可奈何地感叹说死生有命富贵在天
由于奋斗了一辈子也没能在政治上施展抱负最后在不得已中才做起了教书先生的孔子终于不得不在碰得头破血流后低头认命了不知命无以为君子这就是他在追求上失败后心情渐次趋向淡泊的自我写照那末怎样才能预先知命呢
自从算命术发明以后由于在很大程度上遵循着这位儒家先师的遗训所以推究预算一个人一生的富贵贫贱穷通寿夭自然变成了算命术的首要目的
为什么同样一个人生出来后的处境竟然会这么不同呢按照命理学家的解释就是当人在受胎之初阴阳二气交流真精妙合之际如果禀受的是清气那就为智为能禀受的是浊气那就愚为不肖为智为能的在社会上必定多所获益所以或富或寿为愚为不肖的不能自我奋发所以贫贱而夭这反映到命里就自然会在每个人自己的生辰八字里显现出来
说到这种对命主本人未来的推法命理学家也自有他的一套方法这就是推富贵贫贱先看命中自身日干得令不得令次看用神得力不得力末看行运顺利不顺利如果日干得令用神得力运遇财官往往富贵发福大吉大利反之则贫困潦倒苦不堪言推生死夭寿要细论岁运和原局用神的喜忌如果岁运碰上忌神冒头喜神无救那就轻则凶重则死了但也有一种以生月定之的说法玉门关集说凡寿以生月定之生月居支干纳音旺处及五行相生不逆日时并胎皆得数不相刑克者主上寿此外滴天髓有何知章推人富贵贫贱寿夭影响很大其说法为
1何知其人富财气通门户
何谓财气通门户刘基注解道财旺身强官星卫财忌印而财能坏印喜印而财能生官伤官重而财神流通财神重而伤官有限无财而暗成财局财露而伤亦露者此皆财气通门户所以富也任铁樵则补充说财旺身弱无官者必要有食伤身旺财旺无食伤者必须有官有煞身旺印旺食伤轻者财星得局身旺官衰印绶重者财星当令身旺劫旺无财印而有食伤者身弱财重无官印而有比劫者皆财气通门户也由于命局中论财与论妻之法可以通论所以有财神清而身旺者妻美财神浊而身旺者财富的说法如果深一层论则任氏之说可供参考他说如身旺有印官星泄气四柱不见食伤皆财星生官无食伤则财星亦浅主妻美而财薄也身旺无印官弱逢伤得财星化伤生官则亦通根官亦得助不特妻美而且富厚身旺官弱食伤重见财星不与官通家虽富而妻比陋也身旺无官食伤有气财星不与劫连无印而妻财并美有印则财旺妻伤此四者宜细究之
2何知其人贵官星有理会
对于官星有理会的解释刘基认为官旺身旺印绶卫官忌劫而官能去劫喜劫而官能生印财神旺而官星通达官星旺而财神有节无官而暗成官局官星藏而财神亦藏者此皆官星有理会所以贵也任铁樵氏则说身旺官弱财能生官官旺身弱官能生印印旺官衰财能坏印印衰官旺财星不现劫重财轻官能去劫财星坏印官能生印用官官藏财亦藏用印印露官亦露者皆官星有理会所以贵显也由于命局中论官与论子之法可以相通所以又有官星清而身旺者必贵官星浊而身旺者必多子的说法对此任铁樵发挥说如身旺官旺印亦旺格局最清而四柱食伤一点不混财星又不出现官星之情依乎印印之情依乎日主只生得一个本身所以有官无子也纵使稍杂食伤亦被印星所克自然贵而有子必身旺官衰食伤有气有印而财能坏印无财而暗成财局不贵而子多必富如身旺官衰食伤旺而无财有子必贫如身弱官旺食伤旺而无印贫而无子或有印逢财亦同此论
3何知其人贫财神反不真
所谓财神不真任铁樵认为大致有九种情况一为财重而食伤多二为财轻喜食伤而印旺损财三为财轻劫重而不见食伤四为财多喜劫而官星制劫五为喜印而财星坏印六为忌印而财星生官七为喜财而财合闲神而化八为忌财而财合闲神化财九为官煞旺喜印而财星得局并说凡败业破家之命初看似乎佳美非财官双美即干支双清非煞印相生即财临旺地不知财官虽可养命荣身必先要日主旺相方能任其财官若太过不及皆为不真能散能耗则有之终不能致富贵也
4何人其人贱官星还不见
任铁樵认为官星不见之理有上等中等下等三种情况官轻印重身旺或官重印轻身弱或官印两平日主休囚此为上等官星不见官轻劫重无财或官杀重无印或财轻劫重官伏此为中等官星不见官旺喜印财星坏印或官煞重无印食伤强制或官多忌财财星得局或喜官星而官星会他神而化伤或忌官星他神合官星而又化官此为下等官星不见
5何知其人吉喜神为辅弼喜神为辅弼用神之神属于吉神四柱中如果有喜神的则用神有势一生吉多凶少反之四柱中如无喜神出现虽有用神若岁运不逢忌神冲克则罢若果一遇忌神大多难逃凶灾
6何知其大凶忌神辗转攻
所谓忌种就是损害体用之神八字中忌神为病喜神为药有忌神而有喜神解救的叫做有病有药有忌神而没有喜神可以解救的叫做有病无药有病有药的吉有病无药的凶如寅月出生的人如不用甲木而用戊土那么这克土的甲木就成了当今的忌神了这时日主命局中如果有火化木有金制木这火金就成了喜神此后行运若更扶喜抑忌皆可转凶为吉反之命中运中如若无火化木无金制木反而有水生木有木党木那就凶祸多端到老不吉了此外岁运如最未能扶喜抑忌但也不与忌神结党助纣为虐那末大致终身不吉不凶碌碌到老对此刘基说到财官无气用神无力不过无所发达而已亦无刑凶也至于忌神太多或刑或冲岁运助之展转攻击局内无备之神又无主从不免刑丧破败犯罪受难到老不吉
7何知人其寿性定元神厚
所谓性定意即局中四柱得地五行停匀所合都为闲神所化都为用神所冲都为忌神所留都为喜神无缺无陷不偏不枯性定的人不生贪恋之私不作苟且之事为人宽厚和平仁德皆备所以多福多寿所元神厚意即四柱中官弱逢财财轻遇食身弱有印绶生身身旺有食伤吐秀所喜得为提纲之神所忌的为失令之物加之提纲与时支有情行运与喜用不侼所以富而且寿
8何知其人夭气浊神枯了
所谓气浊任氏认为浊字作一弱字论气浊者日生失令用神浅薄忌神深重提纲与时支不照年变与日支不和喜冲而不冲忌合而反合行运与喜用无情反与忌神结党虽不寿而有子所谓神枯任氏接着说神枯者身弱而印绶太重身旺而克泄全无然重用印而财星坏印身弱无印而重叠食伤或金寒水冷而土湿或火焰土燥而木枯者皆夭而无子也而刘基则从总的方面概括道气浊神枯之命极易看印绶太旺日主无着落财杀太旺日主无依倚忌神与喜神杂而战四柱与用神反而绝冲而不和旺而无制湿而滞爆而郁精流气泄月背时脱此皆无寿之人也
实战派易学大师霍炳龙先生
