先看看历史上那些属羊的大人物
唐太宗599赁唯桔夹悻蝗借伟茎连649年唐朝皇帝李世民
努尔哈赤15591626年
先看看历史上那些属羊的大人物
唐太宗599赁唯桔夹悻蝗借伟茎连649年唐朝皇帝李世民
努尔哈赤15591626年建州女真首领后金的建立者
曹操155220年东汉末著名政治家军事家文学家
司马懿179251年三国时魏国大臣
欧阳修10071072年北宋文学家史学家唐宋八大家之一
岳飞11031142年南宋抗金名将字鹏举河南汤阴人
曾国藩18111872年清朝大臣湘军首领字伯涵号涤生湖南湘乡人道光进士穆彰阿的门生原任京官1852年奉诏在湖南办团练创建湘军造战船建水师
司马光10191086年北宋大臣杰出的史学家主编资治通鉴共二百九十四卷
李鸿章18231901年清末大臣洋务派首领字少荃安徽合肥人道光进士
慈禧太后18351908即孝钦显皇后叶赫那拉氏清朝皇太后为咸丰帝妃子和同治帝生母
作者马伯庸
中国过年有一个民间传统说正月不能剃头正月剃头死舅舅这么多年了我一直保持着正月不剃头的习惯就是怕我妈不乐意后来我觉得好奇为什么正月剃头要死舅舅为啥死的是舅舅不是别人于是动手去追根溯源略做查询答案让我啼笑皆非
民国时的掖县志卷二风俗里有这么一段记载闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行明朝体制一变民间以剃发之故思及旧君故曰思旧相沿既久遂误作死舅所以这事的起源很明白满清入关强行要求汉民剃发留辫汉民心怀故国于是在正月相约都不剃头以示不忘旧君称为思旧因为谐音变化思旧成了死舅死舅又倒回去反成了不剃头的一个理由
由此可见正月剃头这事打头里起跟舅舅一点关系也没有纯粹是民间附会谐音罢了
类似的民间传统有很多它们通过口耳相传流传已久大家从来不问为什么就这么一代代默默地遵循着可当你动了心思去刨根问底就会发现其实根本不是那么一回事起源要么是个错误要么是个误解总之和你想的不一样
打从去年年初开始我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿我挺好奇怎么你们都事先商量好的吗他们的回答都出奇地一致想要孩子得赶在马年生再过一年到了羊年就不好了我问他们怎么不好了一半人说不上来反正家里老人说羊年就是不吉利另外一半人回答得比较详细告诉我古人有云十羊九不全一人坐殿前羊年生的孩子尤其是女孩子容易孤寡一生命苦多舛
这确实是个民间传统我听过很多相亲故事很多家长一听女方属羊立刻就不干了说命不好不能娶不是有句俗话么女子属羊独守空房
我再继续追问为什么女子属羊才独守空房为啥不是属蛇或者属鼠他们就哑口无言没一个能答得上来了
类似的老话有很多诸如男人属羊貌堂堂女人属羊守空房男属羊黄金堆屋梁出门不用带口粮女属羊命根硬克夫克爹又克娘简而言之说的都是一件事女人属羊命特别不好不光命不好还克夫
但这个说法特别经不起推敲别说科学上不成立就是封建迷信也没这么迷信的
中国命理占卜理论为例人的命运得看年月日时四柱一柱两字一共八字这是初始参数然后根据这个推命盘看五行相生相克斗数四化刑冲会合等等等等复杂如同高数作业经过一系列精密计算才能略窥一个人的命格趋势
羊年地支属未八字里只占了一个字只有八分之一的数据却铁口直断一个人一辈子的运程别说半仙就是神仙也做不到所以单独把羊年拿出来判断吉凶根本不符合算命的运转原理
清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的命理探源里面说得很清楚未为阳仰而秉礼以羊配之羊跪乳无一字提及属羊是否不吉
从传统文化来看呢
羊在中华文化里是一个很好的吉祥象征羊与阳是谐音三羊开泰就是三阳开泰是句非常吉利的话古代著名的几头瑞兽比如麒麟獬豸夷羊等都是以羊的形状为蓝本古文字里的美鲜羡等好字字源来自于羊的象形甚至于祥字本身就是以羊兼表声义
诗郑风羔裘羔裘如濡洵美且侯彼其之子舍命不渝这里的羊裘代表着品德高洁之意汉代的汉元嘉刀铭赫然写有宜侯之大吉羊把羊当做一句诚挚的祝福董仲舒在春秋繁露更是对羊大加褒奖羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不鸣杀之不谛类死义者羔食于其母必跪而受之类知礼者故羊之为言犹祥与故卿以为贽把羊的形态总结出仁义礼三种儒家最重要的美德提升到无以复加的程度
可见从根儿上说羊是只吉利到不能再吉利的动物了
这么美好的一只吉兽怎么一到属相这里就成了孤寡不祥的象征呢
属羊命苦的说法到底是从哪里来的呢
我在网上和媒体上看到过两种说法一种说法认为这个传统始自袁世凯袁世凯属羊生于1859年阴历八月十五他称帝不得人心老百姓们都痛恨无比暗地里说八月羊挨刀杀引申成羊年不吉借此来诅咒袁世凯
这个说法是没有根据的
1920年鲁迅的三弟周建人曾在新青年发表文章谈及绍兴风俗说当地流传一句话叫做男子属羊闹堂堂女子属羊守空房属羊的女子天生寡妇命对男方不利他之所以讲这个故事是因为大哥鲁迅就曾被这个传统影响过
鲁迅十六岁那年母亲周瑞给他订了一门亲事女方是周瑞娘家的侄女叫琴姑可换八字的时候周瑞却反悔了因为琴姑属羊怕克了儿子周瑞后来选了朱安当儿媳妇她是1878年生属虎属相上没什么问题不过后来的发展证明她的命运也没好到哪里去守了四十多年活寡一世孤苦原文我写成马年了幸亏上的读者指正
从鲁迅的遭遇来看至少在清末的绍兴就已经有了羊年不吉的民俗尤其是择偶之时属羊的女子倍受歧视所以袁世凯起源说不成立
再往前推至1883年光绪九年岁在癸未正是羊年在这一年的年初申报特意刊文忧心忡忡地指出本年岁星在未俗有生女属羊卖尽田粮之諺溺女之风今年必甚老百姓在羊年生了女孩子居然要溺死可见这一迷信在民间造成的影响有多大
顺便说一句这个风俗不止在中国在日本都有谷崎润一郎的名作细雪写于四十年代里面曾经提及关西大阪一带自古就有陋习认为属羊的女子命途险恶商人忌讳不娶还有一句谚语叫做未年女莫进门这个风俗显然是从中国流传去的时间要更早感谢橘玄雅和她的小伙伴们提供
另外一个说法认为羊年不吉起源于慈禧太后慈禧太后生于1835年属羊她的两个得力大臣曾国藩李鸿章也都属羊身边大太监李莲英也属羊晚清时代腐朽没落对外丧权辱国对内横征暴敛革命党趁机开动宣传说属羊的人会给国家带来灾祸试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治
这个说法也不确
清代有一部小说叫镜花缘作者李汝珍从1795年嘉庆元年动笔写到1815年嘉庆二十年前后二十年时间在这部书的第十二回双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴里提到过一句俗语俗传女命北以属羊为劣南以属虎为凶
在同一时期有一位苏州籍的大臣叫吴熊光他在伊江笔录里谈及苏州民俗也特意说了一句吾乡俗多拘忌凡女命属羊者往往艱于配合以致捏改年岁
可见早在嘉庆年间民间已经认为女子属羊为劣不太容易找对象不得不篡改生辰可见这事跟慈禧曾国藩李鸿章真没多大关系
其实这个民俗在乾隆年间就已流传
徐珂在清稗类钞里讲过一个故事乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行有一次有人写了个義字范时行问他多大年纪那人说了年份范时行一算说你完了你属羊義从羊从我你这辈子就是属羊的命注定终身孤只不能有妻子其他前程什么的就更甭说了
但这也不是最早的记录
在与李汝珍同时代有一位学者叫翟灏他写了一本通俗解对五千多个俗词进行了考证比如八字没一撇何时出现洗尘最早出自何书撞木钟什么意思总之是非常有趣的一本书此书刊行之后翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条汇成直语补证附在通俗解的后面
梁同书在书里提及一句俗谚叫做女子属羊守空房解释说女子忌讳属羊因为会克夫寡居但这一句俗谚却是梁同书从明代江元禧的耳目日书里引用的
日书是民间用来挑选时辰吉凶宜忌的参考书可以说是集民俗之大成可见属羊不吉这个民间传统可以前推到明代
这个说法还有一个旁证就是大名鼎鼎的金瓶梅
金瓶梅第六十二回潘道士法遣黄巾士西门庆大哭李瓶儿李瓶儿暴病身亡西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书徐先生告诉西门庆说李瓶儿前世是滨州王家的一个男人打死了一只怀胎的母羊所以今世罚做女人还要罚她属羊虽然她命里能有贵夫但是体弱多病生儿子会夭折主生气疾而死
虽然金瓶梅是宋代背景但里面的描写反映的都是明代生活细节从这一回的描写可知女子前世作了孽今生要遭受的惩罚居然是让她属羊可见在明人观念里属羊已经不算什么好事
咱们再往前找在明前的历史记录里这种提法就几乎没有了所以基本上可以锁定属羊不吉在明代才开始流传
但这并没有解决最初的问题为什么是羊为什么女子属羊如此不吉利
陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师曾经对这个问题做了专门考证属羊的人为什么命苦追根溯源直指另外一个命理专业相术
相术是一门古老的技艺也叫相人术能通过人的相貌仪容来判断命运大戴礼记记曰昔尧取人以状舜取人以色禹取人以言可见这门手艺源远流长
唐初有一位相士叫张憬藏这个人的相术厉害到了什么程度呢据说能和推背图的作者袁天罡旗鼓相当有一次张憬藏见到一名叫裴珪的官员裴珪请出小妾赵氏让他相一下张憬藏实话实说夫人目修缓法曰豕视淫又曰目有四白五夫守宅夫人且得罪总之是不安分的命后来赵氏果然红杏出墙被捉了奸一如应验
这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索
豕视淫指看人如猪喜欢仰视典出战国策不过这与话题无关不去深入考究
咱们单说说目有四白
目有四白说的是人的眼白多瞳孔小眼珠转一圈上下左右都有白的这个典故出自汉代王符的潜夫论里面有一篇专讲相术特意提到巽为人多白眼相扬四白者兵死王符认为眼白多的人会死于兵刃之争
这种很不吉利的面相特点被潜夫论称为四白但并未特指女性
到了张憬藏的时代目有四白后面多了一句话五夫守宅那就是五位姘头在宅里何等淫乱于是这种四白面相遂成为女子专属用以专称淫妇到了宋代李昉在太平广记里明确提出了定义淫妇人目有四白五夫守宅
但在唐宋之间除了这种正统解释之外目有四白五夫守宅这个术语还发生了一些微妙的变化
有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公那前四任发生了什么自然是死了结果五夫守宅又开始有了克夫的涵义比如在五代王朴的太清神鉴里出现了这样的提法羊睛四白定孤孀不光把四白和孤孀联系到一起也第一次提出了一个比喻四白之眼就象是羊的眼睛
从这时候开始四白之眼同时具备了双重含义淫乱克夫还多了一个称呼羊睛
金代的张行简有人伦大统赋一部号称集前代研究之大成四库全书一共只收了四部相术书排名第一个就是它在相术界的地位不问可知
在人伦大统赋里张行简进一步更详细地阐释了王朴的理论他写了这么一句犬羊鹅鸭何足算鸡鼠猴蛇奚可凭这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛犬眼荒淫羊眼招祸鹅鸭之眼不善终所谓的羊眼眼珠淡黑微黄瞳孔散漫无神四边眼白多看人的时候低声下气永远显得无精打采象羊在看人关于这个特征有一个专有名词叫做羊目四白主贫破
于是在这部教科书里四白兼具了淫乱和孤贫家破两种涵义还和羊明确联系到了一起相术界的超级权威相书麻衣神相此书托名北宋陈抟的老师所著但大规模刊行要在元末将张行简的理论全盘继承并作了总结
目如羊目相刑骨肉羊目四白奸夫入宅
从此以后女子与羊之间成了一对不吉利的本体和喻体
从明初开始这个说法呈现出一个有趣的现象在专业领域相士们继续秉承人伦大统赋麻衣神相的理论比如人伦广鉴集说里就说羊目流四白刑妻及哭男
可与此同时民间传着传着却变了味道从金瓶梅耳目日书这类小说类民俗类的著作可以看到本来是眼睛象羊的女子命不好不知怎么就传成了属羊的女子命不好羊从面相向属相发生了概念迁移
为什么会发生概念迁移原因很简单中国民间传统最喜欢以物相类强行比附十二生肖里属龙者必然贵不可言属蛇者多心存险诈属牛者稳重属马者远行属老虎的不能和属羊的结婚避免羊入虎口反正本命属相有什么特性人就会具备了什么特点典型的望兽生意
既然四白的羊眼不吉利那么属羊的人一定也会继承这双不吉利的羊眼吧概念迁移背后的原因就是这么个荒唐的逻辑所谓女命北以属羊为劣南以属虎为凶即从此时开始流传绵延明清两代深深固化到了民俗观念中去
这种比附非常荒唐对此清代李汝珍已有驳斥人值未年而生何至比之于羊寅年而生又何至竟变为虎且世间惧内之人未必皆系属虎之妇况鼠好偷窃蛇最阴毒那属鼠属蛇的岂皆偷窃阴毒之辈龙为四灵之一自然莫贵于此岂辰年所生都是贵命此皆愚民无知造此谬论往往读书人亦染此风殊为可笑
顺带一提李汝珍本人就属羊
可惜像李汝珍那样的明白人毕竟太少没办法古代民众文化程度太低他们根本不懂逻辑也不关心真伪只要一个传说具备了惊悚要素又有警示作用且通俗易懂他们就会乐此不疲地传播其流转速度之快和时下朋友圈差不多
时间一长误会成了谣言谣言又成了习俗一代一代坚持下去很快便可称之为传统比如正月剃头比如属羊不吉
到了晚清发生了一件大事给这个说法推波助澜让它在民间影响更加根深蒂固
晚清最著名的历史事件之一是太平天国运动足足席卷了清廷的半壁江山深刻地影响了晚清政局太平天国何以闹起如此规模有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮屈指一算算出一个弥天大祸
中华以十天干十二地支为纪年轮换循环每六十年为一甲子其中有两个相联的年份特别不吉利丙午丁未只要挨上这两年中的任何一年必有大乱叫做丙午丁未之厄丙丁未皆五行属火火色为红未是羊年所以这个劫数又叫做红羊劫
有人统计过刘邦驾崩王莽篡位五胡乱华则天称帝安史之乱靖康之耻等等重大国难都是在丙午年或丁未年发生的
可是太平天国爆发是在1851年丁亥猪年跟丙午丁未没关系没事咱们可以附会太平天国的两大首领是谁洪秀全杨秀清洪杨洪杨那不就是红羊嘛
到底是谁最先把这两件事联系到一起已不可考我目前查到的是一位同治年的兵部主事叫陈作霖他有一次路过南京写了首诗感慨金陵古大都形胜天下甲我朝设驻防尙存封建法哀哉咸丰初惨值红羊劫妇孺无子遗白骨互枕压
从他的诗作可知太平天国是红羊劫的说法在同时代已开始流传
别看这个附会荒诞不经可大家都当回事清末唐才常成立自立会反清提出的口号就是万象阴霾打不开红羊劫日运相催顶天立地奇男子要把乾坤扭转来意思是我们要向太平天国学习誓要扭转乾坤
红羊劫里有个羊字代指未年老百姓们想起属羊不吉的老传统越想越觉得有道理你看羊年屡屡出大事连长毛都闹这么大这羊年还真是祸事连连老祖宗说羊年出生不吉利难道还有错了
结果在附会了红羊劫之后羊年不吉这个说法流传愈加广泛民众更加笃信不疑那些关于慈禧袁世凯等属羊的传闻正是以红羊劫为基础才流传出去的而鲁迅先生择偶的遭遇自然也是这个迷信说法在民间开枝散叶的结果之一
总结来说汉代始有四白一说然后在唐代成为女子淫乱的面相特征唐宋之间这一面相逐渐被比喻为羊目并赋予了淫乱孤孀的涵义演至元末羊目女子坐实了克夫之命从此这一说法在民间传来传去逐渐与属相联系到一起盛传于明清两代至太平天国红羊劫的说法开始流布民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法一直到了今天
由此可见所谓羊年不宜生子十羊九不全一人坐殿前腊月羊守空房之类的说法纯属民间附会追其本源不过是古代相术的讹传错谬罢了
有些错误传统本无所谓正月不剃头最多是让理发店营业额下降害不到人但属羊不吉这种错误观念的流传从古至今不知贻误多少夫妻幸福造成多少女子的悲剧人生在旧社会女子属羊人生确实会非常不幸社会认为她们有克夫之相极力排斥导致她们孤苦一生然后这悲惨遭遇反过来又成了羊女命不好的佐证循环论证让属相成了一个枷锁牢牢地钳制住了她们的命运
时至今日科学昌明若还有人笃信不疑挖空心思避开羊年生子或拒娶属羊女子那可真是愚夫蠢妇害人害己
最后请允许我再次引用李汝珍的话婚姻一事若不论门第相对不管年貌相当惟以合婚为准势必将就勉强从事虽有极美良姻亦必当面错过以致日后儿女抱恨终身追悔无及为人父母的倘能洞察合婚之谬惟以品行年貌门第为重至于富贵寿考亦惟听之天命即日后别有不虞此心亦可对住儿女儿女似亦无怨了
虽是清人之言倒比许多今人要聪明多了
建州女真首领后金的建立者
曹操155220年东汉末著名政治家军事家文学家
司马懿179251年三国时魏国大臣
欧阳修10071072年北宋文学家史学家唐宋八大家之一
岳飞11031142年南宋抗金名将字鹏举河南汤阴人
曾国藩18111872年清朝大臣湘军首领字伯涵号涤生湖南湘乡人道光进士穆彰阿的门生原任京官1852年奉诏在湖南办团练创建湘军造战船建水师
司马光10191086年北宋大臣杰出的史学家主编资治通鉴共二百九十四卷
李鸿章18231901年清末大臣洋务派首领字少荃安徽合肥人道光进士
慈禧太后18351908即孝钦显皇后叶赫那拉氏清朝皇太后为咸丰帝妃子和同治帝生母
作者马伯庸
中国过年有一个民间传统说正月不能剃头正月剃头死舅舅这么多年了我一直保持着正月不剃头的习惯就是怕我妈不乐意后来我觉得好奇为什么正月剃头要死舅舅为啥死的是舅舅不是别人于是动手去追根溯源略做查询答案让我啼笑皆非
民国时的掖县志卷二风俗里有这么一段记载闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行明朝体制一变民间以剃发之故思及旧君故曰思旧相沿既久遂误作死舅所以这事的起源很明白满清入关强行要求汉民剃发留辫汉民心怀故国于是在正月相约都不剃头以示不忘旧君称为思旧因为谐音变化思旧成了死舅死舅又倒回去反成了不剃头的一个理由
由此可见正月剃头这事打头里起跟舅舅一点关系也没有纯粹是民间附会谐音罢了
类似的民间传统有很多它们通过口耳相传流传已久大家从来不问为什么就这么一代代默默地遵循着可当你动了心思去刨根问底就会发现其实根本不是那么一回事起源要么是个错误要么是个误解总之和你想的不一样
打从去年年初开始我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿我挺好奇怎么你们都事先商量好的吗他们的回答都出奇地一致想要孩子得赶在马年生再过一年到了羊年就不好了我问他们怎么不好了一半人说不上来反正家里老人说羊年就是不吉利另外一半人回答得比较详细告诉我古人有云十羊九不全一人坐殿前羊年生的孩子尤其是女孩子容易孤寡一生命苦多舛
这确实是个民间传统我听过很多相亲故事很多家长一听女方属羊立刻就不干了说命不好不能娶不是有句俗话么女子属羊独守空房
我再继续追问为什么女子属羊才独守空房为啥不是属蛇或者属鼠他们就哑口无言没一个能答得上来了
类似的老话有很多诸如男人属羊貌堂堂女人属羊守空房男属羊黄金堆屋梁出门不用带口粮女属羊命根硬克夫克爹又克娘简而言之说的都是一件事女人属羊命特别不好不光命不好还克夫
但这个说法特别经不起推敲别说科学上不成立就是封建迷信也没这么迷信的
中国命理占卜理论为例人的命运得看年月日时四柱一柱两字一共八字这是初始参数然后根据这个推命盘看五行相生相克斗数四化刑冲会合等等等等复杂如同高数作业经过一系列精密计算才能略窥一个人的命格趋势
羊年地支属未八字里只占了一个字只有八分之一的数据却铁口直断一个人一辈子的运程别说半仙就是神仙也做不到所以单独把羊年拿出来判断吉凶根本不符合算命的运转原理
清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的命理探源里面说得很清楚未为阳仰而秉礼以羊配之羊跪乳无一字提及属羊是否不吉
从传统文化来看呢
羊在中华文化里是一个很好的吉祥象征羊与阳是谐音三羊开泰就是三阳开泰是句非常吉利的话古代著名的几头瑞兽比如麒麟獬豸夷羊等都是以羊的形状为蓝本古文字里的美鲜羡等好字字源来自于羊的象形甚至于祥字本身就是以羊兼表声义
诗郑风羔裘羔裘如濡洵美且侯彼其之子舍命不渝这里的羊裘代表着品德高洁之意汉代的汉元嘉刀铭赫然写有宜侯之大吉羊把羊当做一句诚挚的祝福董仲舒在春秋繁露更是对羊大加褒奖羔有角而不任设备而不用类好仁者执之不鸣杀之不谛类死义者羔食于其母必跪而受之类知礼者故羊之为言犹祥与故卿以为贽把羊的形态总结出仁义礼三种儒家最重要的美德提升到无以复加的程度
可见从根儿上说羊是只吉利到不能再吉利的动物了
这么美好的一只吉兽怎么一到属相这里就成了孤寡不祥的象征呢
属羊命苦的说法到底是从哪里来的呢
我在网上和媒体上看到过两种说法一种说法认为这个传统始自袁世凯袁世凯属羊生于1859年阴历八月十五他称帝不得人心老百姓们都痛恨无比暗地里说八月羊挨刀杀引申成羊年不吉借此来诅咒袁世凯
这个说法是没有根据的
1920年鲁迅的三弟周建人曾在新青年发表文章谈及绍兴风俗说当地流传一句话叫做男子属羊闹堂堂女子属羊守空房属羊的女子天生寡妇命对男方不利他之所以讲这个故事是因为大哥鲁迅就曾被这个传统影响过
鲁迅十六岁那年母亲周瑞给他订了一门亲事女方是周瑞娘家的侄女叫琴姑可换八字的时候周瑞却反悔了因为琴姑属羊怕克了儿子周瑞后来选了朱安当儿媳妇她是1878年生属虎属相上没什么问题不过后来的发展证明她的命运也没好到哪里去守了四十多年活寡一世孤苦原文我写成马年了幸亏上的读者指正
从鲁迅的遭遇来看至少在清末的绍兴就已经有了羊年不吉的民俗尤其是择偶之时属羊的女子倍受歧视所以袁世凯起源说不成立
再往前推至1883年光绪九年岁在癸未正是羊年在这一年的年初申报特意刊文忧心忡忡地指出本年岁星在未俗有生女属羊卖尽田粮之諺溺女之风今年必甚老百姓在羊年生了女孩子居然要溺死可见这一迷信在民间造成的影响有多大
顺便说一句这个风俗不止在中国在日本都有谷崎润一郎的名作细雪写于四十年代里面曾经提及关西大阪一带自古就有陋习认为属羊的女子命途险恶商人忌讳不娶还有一句谚语叫做未年女莫进门这个风俗显然是从中国流传去的时间要更早感谢橘玄雅和她的小伙伴们提供
另外一个说法认为羊年不吉起源于慈禧太后慈禧太后生于1835年属羊她的两个得力大臣曾国藩李鸿章也都属羊身边大太监李莲英也属羊晚清时代腐朽没落对外丧权辱国对内横征暴敛革命党趁机开动宣传说属羊的人会给国家带来灾祸试图从命理迷信的角度来动摇清廷统治
这个说法也不确
清代有一部小说叫镜花缘作者李汝珍从1795年嘉庆元年动笔写到1815年嘉庆二十年前后二十年时间在这部书的第十二回双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴里提到过一句俗语俗传女命北以属羊为劣南以属虎为凶
在同一时期有一位苏州籍的大臣叫吴熊光他在伊江笔录里谈及苏州民俗也特意说了一句吾乡俗多拘忌凡女命属羊者往往艱于配合以致捏改年岁
可见早在嘉庆年间民间已经认为女子属羊为劣不太容易找对象不得不篡改生辰可见这事跟慈禧曾国藩李鸿章真没多大关系
其实这个民俗在乾隆年间就已流传
徐珂在清稗类钞里讲过一个故事乾隆年间有一位拆字算命的名家叫范时行有一次有人写了个義字范时行问他多大年纪那人说了年份范时行一算说你完了你属羊義从羊从我你这辈子就是属羊的命注定终身孤只不能有妻子其他前程什么的就更甭说了
但这也不是最早的记录
在与李汝珍同时代有一位学者叫翟灏他写了一本通俗解对五千多个俗词进行了考证比如八字没一撇何时出现洗尘最早出自何书撞木钟什么意思总之是非常有趣的一本书此书刊行之后翟灏的朋友梁同书又补充了四百多条汇成直语补证附在通俗解的后面
梁同书在书里提及一句俗谚叫做女子属羊守空房解释说女子忌讳属羊因为会克夫寡居但这一句俗谚却是梁同书从明代江元禧的耳目日书里引用的
日书是民间用来挑选时辰吉凶宜忌的参考书可以说是集民俗之大成可见属羊不吉这个民间传统可以前推到明代
这个说法还有一个旁证就是大名鼎鼎的金瓶梅
金瓶梅第六十二回潘道士法遣黄巾士西门庆大哭李瓶儿李瓶儿暴病身亡西门庆请了位姓徐的阴阳先生批书徐先生告诉西门庆说李瓶儿前世是滨州王家的一个男人打死了一只怀胎的母羊所以今世罚做女人还要罚她属羊虽然她命里能有贵夫但是体弱多病生儿子会夭折主生气疾而死
虽然金瓶梅是宋代背景但里面的描写反映的都是明代生活细节从这一回的描写可知女子前世作了孽今生要遭受的惩罚居然是让她属羊可见在明人观念里属羊已经不算什么好事
咱们再往前找在明前的历史记录里这种提法就几乎没有了所以基本上可以锁定属羊不吉在明代才开始流传
但这并没有解决最初的问题为什么是羊为什么女子属羊如此不吉利
陇东学院从事民俗学研究的刘瑞明老师曾经对这个问题做了专门考证属羊的人为什么命苦追根溯源直指另外一个命理专业相术
相术是一门古老的技艺也叫相人术能通过人的相貌仪容来判断命运大戴礼记记曰昔尧取人以状舜取人以色禹取人以言可见这门手艺源远流长
唐初有一位相士叫张憬藏这个人的相术厉害到了什么程度呢据说能和推背图的作者袁天罡旗鼓相当有一次张憬藏见到一名叫裴珪的官员裴珪请出小妾赵氏让他相一下张憬藏实话实说夫人目修缓法曰豕视淫又曰目有四白五夫守宅夫人且得罪总之是不安分的命后来赵氏果然红杏出墙被捉了奸一如应验
这个故事给我们提供了一个特别重要的源流线索
豕视淫指看人如猪喜欢仰视典出战国策不过这与话题无关不去深入考究
咱们单说说目有四白
目有四白说的是人的眼白多瞳孔小眼珠转一圈上下左右都有白的这个典故出自汉代王符的潜夫论里面有一篇专讲相术特意提到巽为人多白眼相扬四白者兵死王符认为眼白多的人会死于兵刃之争
这种很不吉利的面相特点被潜夫论称为四白但并未特指女性
到了张憬藏的时代目有四白后面多了一句话五夫守宅那就是五位姘头在宅里何等淫乱于是这种四白面相遂成为女子专属用以专称淫妇到了宋代李昉在太平广记里明确提出了定义淫妇人目有四白五夫守宅
但在唐宋之间除了这种正统解释之外目有四白五夫守宅这个术语还发生了一些微妙的变化
有人把这个理解为一个女人先后嫁了五任老公那前四任发生了什么自然是死了结果五夫守宅又开始有了克夫的涵义比如在五代王朴的太清神鉴里出现了这样的提法羊睛四白定孤孀不光把四白和孤孀联系到一起也第一次提出了一个比喻四白之眼就象是羊的眼睛
从这时候开始四白之眼同时具备了双重含义淫乱克夫还多了一个称呼羊睛
金代的张行简有人伦大统赋一部号称集前代研究之大成四库全书一共只收了四部相术书排名第一个就是它在相术界的地位不问可知
在人伦大统赋里张行简进一步更详细地阐释了王朴的理论他写了这么一句犬羊鹅鸭何足算鸡鼠猴蛇奚可凭这里的犬羊鹅鸭指代四种眼睛犬眼荒淫羊眼招祸鹅鸭之眼不善终所谓的羊眼眼珠淡黑微黄瞳孔散漫无神四边眼白多看人的时候低声下气永远显得无精打采象羊在看人关于这个特征有一个专有名词叫做羊目四白主贫破
于是在这部教科书里四白兼具了淫乱和孤贫家破两种涵义还和羊明确联系到了一起相术界的超级权威相书麻衣神相此书托名北宋陈抟的老师所著但大规模刊行要在元末将张行简的理论全盘继承并作了总结
目如羊目相刑骨肉羊目四白奸夫入宅
从此以后女子与羊之间成了一对不吉利的本体和喻体
从明初开始这个说法呈现出一个有趣的现象在专业领域相士们继续秉承人伦大统赋麻衣神相的理论比如人伦广鉴集说里就说羊目流四白刑妻及哭男
可与此同时民间传着传着却变了味道从金瓶梅耳目日书这类小说类民俗类的著作可以看到本来是眼睛象羊的女子命不好不知怎么就传成了属羊的女子命不好羊从面相向属相发生了概念迁移
为什么会发生概念迁移原因很简单中国民间传统最喜欢以物相类强行比附十二生肖里属龙者必然贵不可言属蛇者多心存险诈属牛者稳重属马者远行属老虎的不能和属羊的结婚避免羊入虎口反正本命属相有什么特性人就会具备了什么特点典型的望兽生意
既然四白的羊眼不吉利那么属羊的人一定也会继承这双不吉利的羊眼吧概念迁移背后的原因就是这么个荒唐的逻辑所谓女命北以属羊为劣南以属虎为凶即从此时开始流传绵延明清两代深深固化到了民俗观念中去
这种比附非常荒唐对此清代李汝珍已有驳斥人值未年而生何至比之于羊寅年而生又何至竟变为虎且世间惧内之人未必皆系属虎之妇况鼠好偷窃蛇最阴毒那属鼠属蛇的岂皆偷窃阴毒之辈龙为四灵之一自然莫贵于此岂辰年所生都是贵命此皆愚民无知造此谬论往往读书人亦染此风殊为可笑
顺带一提李汝珍本人就属羊
可惜像李汝珍那样的明白人毕竟太少没办法古代民众文化程度太低他们根本不懂逻辑也不关心真伪只要一个传说具备了惊悚要素又有警示作用且通俗易懂他们就会乐此不疲地传播其流转速度之快和时下朋友圈差不多
时间一长误会成了谣言谣言又成了习俗一代一代坚持下去很快便可称之为传统比如正月剃头比如属羊不吉
到了晚清发生了一件大事给这个说法推波助澜让它在民间影响更加根深蒂固
晚清最著名的历史事件之一是太平天国运动足足席卷了清廷的半壁江山深刻地影响了晚清政局太平天国何以闹起如此规模有那精通命理数术的先生做事后诸葛亮屈指一算算出一个弥天大祸
中华以十天干十二地支为纪年轮换循环每六十年为一甲子其中有两个相联的年份特别不吉利丙午丁未只要挨上这两年中的任何一年必有大乱叫做丙午丁未之厄丙丁未皆五行属火火色为红未是羊年所以这个劫数又叫做红羊劫
有人统计过刘邦驾崩王莽篡位五胡乱华则天称帝安史之乱靖康之耻等等重大国难都是在丙午年或丁未年发生的
可是太平天国爆发是在1851年丁亥猪年跟丙午丁未没关系没事咱们可以附会太平天国的两大首领是谁洪秀全杨秀清洪杨洪杨那不就是红羊嘛
到底是谁最先把这两件事联系到一起已不可考我目前查到的是一位同治年的兵部主事叫陈作霖他有一次路过南京写了首诗感慨金陵古大都形胜天下甲我朝设驻防尙存封建法哀哉咸丰初惨值红羊劫妇孺无子遗白骨互枕压
从他的诗作可知太平天国是红羊劫的说法在同时代已开始流传
别看这个附会荒诞不经可大家都当回事清末唐才常成立自立会反清提出的口号就是万象阴霾打不开红羊劫日运相催顶天立地奇男子要把乾坤扭转来意思是我们要向太平天国学习誓要扭转乾坤
红羊劫里有个羊字代指未年老百姓们想起属羊不吉的老传统越想越觉得有道理你看羊年屡屡出大事连长毛都闹这么大这羊年还真是祸事连连老祖宗说羊年出生不吉利难道还有错了
结果在附会了红羊劫之后羊年不吉这个说法流传愈加广泛民众更加笃信不疑那些关于慈禧袁世凯等属羊的传闻正是以红羊劫为基础才流传出去的而鲁迅先生择偶的遭遇自然也是这个迷信说法在民间开枝散叶的结果之一
总结来说汉代始有四白一说然后在唐代成为女子淫乱的面相特征唐宋之间这一面相逐渐被比喻为羊目并赋予了淫乱孤孀的涵义演至元末羊目女子坐实了克夫之命从此这一说法在民间传来传去逐渐与属相联系到一起盛传于明清两代至太平天国红羊劫的说法开始流布民间更加认同羊年不吉这一荒唐说法一直到了今天
由此可见所谓羊年不宜生子十羊九不全一人坐殿前腊月羊守空房之类的说法纯属民间附会追其本源不过是古代相术的讹传错谬罢了
有些错误传统本无所谓正月不剃头最多是让理发店营业额下降害不到人但属羊不吉这种错误观念的流传从古至今不知贻误多少夫妻幸福造成多少女子的悲剧人生在旧社会女子属羊人生确实会非常不幸社会认为她们有克夫之相极力排斥导致她们孤苦一生然后这悲惨遭遇反过来又成了羊女命不好的佐证循环论证让属相成了一个枷锁牢牢地钳制住了她们的命运
时至今日科学昌明若还有人笃信不疑挖空心思避开羊年生子或拒娶属羊女子那可真是愚夫蠢妇害人害己
最后请允许我再次引用李汝珍的话婚姻一事若不论门第相对不管年貌相当惟以合婚为准势必将就勉强从事虽有极美良姻亦必当面错过以致日后儿女抱恨终身追悔无及为人父母的倘能洞察合婚之谬惟以品行年貌门第为重至于富贵寿考亦惟听之天命即日后别有不虞此心亦可对住儿女儿女似亦无怨了
虽是清人之言倒比许多今人要聪明多了
