易经给人一种高深莫测的感觉所以这一行业高手最多学易经的人可以分为两类人一类是自我求知解惑的另一类是帮助别人解惑的第一类人是真的专心学易经第二类人可以说全部都是沽名钓誉的第一类人不管学得如何都不太喜欢说点什么第二类人喜欢主动给别人指点一二第一类人不管学得如何总归属于用心去学第二类人喜欢走捷径他们根本就不用心思去学因为他们的目标根本就不是学会而是让你认为他们学会了
易经没有捷径可走任何学问想轻轻松松不费力气的学会是不可能的易经最终是悟出来的但又不是直接悟出来的在悟易经之前要过思辨这一关可以说思辨是易经最关键的地方要过思辨这一关首先要研究前人的思辨
有人说程朱理学已经不是易经了说这话首先要看完程颐的伊川易传以及朱熹的周易本义才行只有看懂了程朱理学在讲什么才能分辨出来其中的精华和糟粕任何文章都不可能全是精华但程朱理学也绝不尽是糟粕重要的是要思辨出来程颐朱熹为什么那么注解周易后学者不需要认可程朱理学不需要认为他们都是对的要的是理清他们的思辨过程
还有人说从孔子注解易经开始易经已经叫做周易了而周易属于儒家的典籍属于伦理学孔子注解的周易的却是往伦理秩序这个方向延伸的后学者可以不接受孔子得出的这些结论但是很有必要思辨孔子为什么会得出这些结论所以还是那句话后学者应该通过孔子的思辨让自己思辨有思辨才有所悟有所悟才能学会易经
有一说是易经有三种分别是连山归藏和周易但其实这三种差别不大无非是卦象次序有差别严格的来说周易是易经的注解64重卦是周文王所作易传是孔子所作这些合起来才称为周易也就是说最早的易经只有八卦也有可能连山归藏有其他人做出重卦但是对卦的解释跟周易不同比如对彖象爻等有另一套解释
但是就现在来说学易经只能从周易看起因为所谓的连山归藏早已失传而且周易最接近易经产生的时间再后来又有人对周易做出注解比如周易正义横渠易说到了现在又有很多老先生注解的周易但除了曾仕强南怀瑾等少数人以外其余的都不是精心治学的他们有太多无思辨的结论
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