清初朝实行封禁政策不准汉人出边也不准蒙古人进入口内康熙以后才不时开禁于是山西陕西地区的农民陆续出边种地商人出口贸贩渐渐地农民出口外由春去秋回的雁行发展为在口外定居商人由驮运肩挑之负贩发展为在口外建立商号随后口内外的经济文化交流形成不可遏制之势
包头
其实以长城关口为媒介的地区民族之间的交流可以追溯到明代明代长城五口即喜峰口古北口独石口张家口杀虎口明朝廷以京为中心古北口为北口喜峰口为东口杀虎口为西口自长城口岸出现之后这种交流就有了明长城大体是在明成化以后逐步修筑起来的最初是在北部边境建城设堡电兵驻守其后筑边墙建墩台联成一线但边墙墩堡是死的人是活的地区民族之间的联系是难以阻绝的
在明代蒙古人为了打通与明朝的政治经济联系经常南下有时是通过战争有时通过贸易有时通过外交目的就是一个打破封锁建立地区民族之间的正常往来有明一代蒙古族频繁发动对明朝廷的战争如土木之变庚戌之变就雁北地区来说在嘉靖三十六七年公元15571558年蒙古俺答汗曾围困右卫城达八个月之久便是个典型的事件在两国关系较为缓和的时期蒙古经常派遣外交使臣和贸易使团赴京正统年间蒙古连年派贸易使团入明人数最多时一次达三千余人到隆庆和议之后宣化大同以西长城关口多有与蒙古定期或不期的大小互市市场
呼和浩特
就明朝而言出边入古地区的汉人有的是在蒙古入边抢掠时被掳人蒙古的汉人有的是因内地生活困难而古地方谋生的汉人还有的是在内地遭到通缉逃往蒙古地避难的罪徒如明嘉靖年山西发生大同兵变白莲教起事兵变与起事失败后有大量的起事人众出边到蒙古隆庆和议时光聚居在土默川的汉人就在五万以上其中绝大多数是山西人从某种意义上说这些人可以说是走西口的先驱
大同
清朝建立后改变了历代中原王朝以雁北地区为防御前沿的局面从而为山西平民走西口创造了客观条件成千上万的山西移民对迁入地的文化发展发挥了重要影响这方面最重要的例证便是清代山西归化七厅地区大批山西移民的北上不仅带来表耕技术与定居的生活方式还将自己的风俗语言也都到带到了塞外实际造成了山西文化区域的向外延伸在相当长的一段时间里这片区域成为山西文化区所属的一个特色的文化地区那么山西人为什么要走西口呢其实原因很简单的因为在清代内蒙古土默特地区和今天的山西雁门关外地区同属于一个行政区是一个省的不分彼此的归化七厅包括今天的呼和浩特包头乌兰察布土默特川等大部分地区
雁北地区
张梦章中华诗词学会会员中国散文学会会员山西民间文艺家协会会员大同作家协会会员大同周易研究协会常务理事
